一、严复遗言？

　　1921年10月3日，令家人听来感觉窒息的一阵接一阵沉重的喘息声从严复的胸腔艰难传出，更从郎官巷16号严复的卧室艰难传出。

没有谁比严复此刻的头脑更加清醒，他在陈旧的书桌旁艰难坐下，强忍住气短写下自己的遗嘱，做撒手人寰的准备： 　　“民国十年，岁次辛酉，十月三日，愈野老人喻家人诸儿女知悉：吾自戊午年以来，肺疾日甚，虽复带病延年，而揆之人理，恐不能久，是以及今尚有精力，勉为身后传家遗嘱如左。…… 　　嗟呼!吾受生严氏，天秉至高。徒以中年攸忽，一误再误，致所成就，不过如此，其负天地父母生成之德，至矣!耳顺以后，生老病死，倏然相随而来，故本吾自阅历，赠言汝等，其谛听之。　　须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。　　须知人要乐生，以身体健康为第一要义。　　须勤于所业，知光阴时日机会之不复更来。　　须勤思，而加条理。　　须学问，增知能，知做人分量，不易圆满。　　事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。　　审能如是，自能安平度世。即不富贵，亦当不贫贱。贫贱诚苦，吾亦不欲汝曹傲之也。余则前哲嘉言懿行，载在典策，可自择之，吾不能缕尔。愈野老人力疾书。” 　　1921年10月27日，严复在福州郎官巷16号与世长辞，终年67岁。严复一生育有四男四女，咽气时仅有二女儿严璆陪伴在身边，可谓名副其实地逝于寂寞之中。也是在严璆的陪伴下，严复于1921年夏天去鼓山喝水岩避暑，写下《灵源洞》与《避暑鼓山》两首诗，这应该是严复写下的最后的文学作品。　　严复墓，今在福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。陈宝琛为其撰墓志铭，首句曰：“旗山龙渡岐江东，玉屏耸张灵此钟。”

二、严复译著？

严复（1854-1921），初名体乾、传初，改名宗光，字又陵，后又易名复，字几道。福建福州人。中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。他早年投身海军、留学英伦，归国后长期在北洋水师学堂从事海军教育。

在民族存亡的转折关头，严复译述了《天演论》一书，为国人敲响了救亡警钟，鼓舞了一代又一代中华热血儿女投身于救亡运动。此后，严复又翻译了《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代宗师。

严复担任过天津北洋水师学堂总教习（教务长）及总办（校长）、京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长等职。著作有《严几道诗文钞》等，著译编为《候官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。

三、严复的名言？

1.世道必进，后胜于今。

2.非新无以为进，非旧无以为守。

3.华风之弊，八字尽之；始于作伪，终于无耻。

4.物竞天择，适者生存。

4.百金买骏马，千金买美人。万金买高爵，何处买青春？

四、严复的老师？

黄宗彝是公认的大文人、大学者，严复12岁时，严复父亲严振先果断找来黄宗彝为儿子启蒙。两年后，黄宗彝病逝，其子继续当严复老师，与陈士辉、陈登瀛对黄宗彝的栽培，如出一辄。

黄家父子的到来，给了少年严复厚实的国学基础。 从某种意义上讲，严复也可以说是师承陈登瀛。

五、严复译文赏析？

自从严复在《译例言》中提出:"译事三难,信,达,雅"以来,"信,达,雅"就成为中国古代翻译理论探索的浓缩,又成为近现代翻译研究争议的焦点。

六、严复名言？

1、百金买骏马，干金买美人，万金买高爵，何处买青春?

2、以自由为体，以民主为和。

3、华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。

4、民智者，富强之原。

5、世道必进，后胜于今。

6、译事三难：信达雅。

7、物竞天择，适者生存;世道必进，后胜于今。

8、师夷长技以制夷。

9、中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。

10、言自强于今日，以开民智为第一义。

11、公域讲权力，私域曰权利;公域讲民主，私域言自由——这就是“群己界线”，或曰“群己权界”。

12、可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠。

13、如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性。

七、严复的孙子？

严侨是严复的孙子，严琥之子。

1950年8月，严侨以地下共产党员身份来到台湾，住台中市北区育才街5号，在台中一中任教。喜欢喝酒，因为没钱，只能喝公卖局出品的最劣质的米酒。严侨与学生李敖有交往。1953年深夜被拘捕，关押在火烧岛。胡适告诉李敖严侨已出狱。严侨出狱后，李敖继续与严侨来往。

2005年，叶明勋随着李敖拜访中国大陆，严侨由中国共产党追认为“烈士”，已证实他的地下党员身份。

八、严复思想主张原文？

教育思想

(1)“鼓民力”“开民智”“兴民德”的“三育论”：

严复主张用和缓的教育救国的方法来破除中国的厄运，主张中国要富国，具体的途径便是用三育救国，即“一曰鼓民力，二曰开民智，三曰兴民德”所谓鼓民力就是要发展体育，要使国民有健康的身体，禁止吸食鸦片和革除女子缠足的陋习;开民智就是要废除八股，学习西方，要开发国民的智慧，具有实际的知识本领;兴民德就是用资产阶级的民主、自由、平等的道德观念，代替封建的伦理道德。这三育教育就是要用资产阶级的德智体三育武装国民，取代以儒学为中心的封建教育。他还强调这三育是统一的、相互联系，不可偏废。

(2)“体用一致”的文化教育观：

严复主张全面学习西方的自然科学与社会政治学说，他认为洋务派讲的西学只不过是学习西方的皮毛，真正的西学要包括西方的“民主”、“政体”、“科学”。他不同意“中学为体，西学为用”的提法，认为体和用本不可分，中学与西学各不相同，“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”他还举了许多例子说明这一问题。从严复对西学的态度来看，有“全盘西化”的倾向，过于忽视中国传统学说也是片面的。但他积极提倡西学，主张“体用一致”有积极意义。

九、严复故居的特点？

严复故居

福州共有两处严复故居。一处是严复晚年的居住地，位于福州市鼓楼区郎官巷西段北侧20号。另一处是严复祖宅，福州仓山区盖山镇阳岐村。2006年05月25日，郎官巷的严复故居、阳岐严复故居及严复墓（位于福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓）被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

郎官巷严复故居是当时福建省督军兼省长李厚基为严复购置的。严复于1920年底回到福州，居住在这里，直至1921年病逝。尽管严复于此的居住时间不长，但仍是他落叶归根的地方。严复孙女严停云，笔名华严，是当代台湾著名女作家，她出生、成长在郎官巷。她在《吾祖严复》、《郎官巷里的童年》等散文中，曾娓娓动听地讲述她的郎官巷故居和她外婆的杨桥巷“台湾林”宅院。

中文名严复故居

地位国重点文物保护单位

地址福州市鼓楼区郎官巷西段北侧20号

地址2福州仓山区盖山镇阳岐村

十、严复谁提出的？

严复（1854年1月8日—1921年10月27日），男，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家 ，新法家代表人物。

先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国。出版有《严复全集》。

1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞，终年67岁。

严复所提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。