原书法与碑帖均属书法范畴。原书法指原作者直接书写在帛绢、宣纸或其它纸上，流传下来的真迹；书写在碑石、砖等材料之上，经过雕刻留迹于其上，在碑刻上经过摹拓留墨迹于纸称碑帖。分项说明：

1.帖：最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以流传，于是把它们刻在木头、石头上，可以多次拓制，这样就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称为帖。

2.碑：碑称谓最早始于汉。据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3种用途，即宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的3种碑上都是没有文字图案的。

3.拓本：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆称为“拓本”，即用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。

4.碑帖：碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上或刻石上汇集而成。碑帖俗称“黑老虎”，它既是一种有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工三者相结合的艺术品。为了记述前朝重要事情和隆重庆典等，把文学形式的书法家手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上，因此碑石就有多重性的艺术内容，后人通过碑拓并经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。碑与帖的区别：

制作目的不同：最初的碑没有文字。唐以前的碑多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法，为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。

书体不同：碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除升天太子碑外，绝少有。刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。

形制不同：碑是竖立在地面上的石刻 ，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则一尺至三四尺，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。

制作方法不同：南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入，还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。

中国古代碑帖浩如烟海，据《碑帖叙录》载就达五百二十多种，如汉鲜于璜碑、晋索靖月仪帖、王義之兰亭序、王献之鸭头丸帖、唐虞世南孔子庙堂碑、欧阳询张翰帖、九成宫碑、褚遂良倪宽赞、颜真卿自书告身、祭侄文稿、怀素自序帖、柳公权蒙诏帖、五代杨凝式韭花帖、宋苏轼洞庭春色赋、黄庭坚诸上座帖、米芾苕溪帖、宋徽宗赵佶草书千字文、元赵子昂兰亭序，后来的三希堂法帖等等，数不胜数。是我国传播文化之瑰宝。