广州艺术博物院的展览与藏品

李孔修《驴背吟诗图轴》

李孔修（1436—1526），字子长，自号抱真子。广东顺德人，侨居广州。工诗能画，尤善绘事。善画翎毛、走兽、山水。

款识：子长。

题跋：贾岛当年遇文公，骑骡道上思未融。只因鸟宿池边句，推字无如敲字工。石斋书。

印章：子长（白文方印）石斋（白文方印）

明初，朱子学被定于一尊地位，随着三部《大全》的纂修和颁布，学界被程式化后的朱子学所扼制。八股取士的流风，遂大兴于天下。物极必反，陈白沙倡言“自得”，开辟了明代心学道路，自此学风为之一变。白沙学派的书画，也以“书即心、心即理”为追求。

李孔修是陈白沙的得意弟子，素以生性刚直著称。《广东通志》载，李孔修善画猫，公卿王侯以重金求画，李孔修不画，反而送些给樵夫等平民百姓。在画史上，李孔修以擅画动物、尤其是画猫而出名。民间传说，李孔修画的猫毛发和骨头都像真的一样，老鼠一见就被吓走，于是不少百姓都求李孔修画一幅猫来防鼠患。又传说李孔修曾作禽鸟图，一次遭遇火灾，画中的鸟顷刻变成真鸟飞走，“人见其从烟飞去”。李孔修的猫画现已不见，广州艺博院现存《驴背吟诗图轴》代表了他人物画的水平。画面只画一人、一驴和山石一角，却生动讲述了唐代诗人贾岛骑驴吟诗的故事，蕴含着物我浑化的情致。广州美院教授李公明评论说：李的“水墨写意，文人意趣溢于笔墨之外，有似不经意而为之的宗师风范，似乎蕴含着日后苏仁山的道骨仙风”。

汪肇《杨柳水禽图轴》

汪肇（明，公元15世纪末至16世纪初），字德初，号海云。休宁（今属安徽）人。擅山水、人物、花鸟。多用粗笔水墨，风格接近吴伟、张路，画面多动荡之势。

（无款无印）绢本 设色

画的右侧有一柳树，树干苍古，笔墨厚重。作者以垂柳、水禽、带活了画面，又以树干、坡石增强了画面的厚重质感，整幅画面动静结合，生动有趣，自然天成，给观者带来一种心灵的享受，使人领悟到春天的气息。

陈栝《五色蜀葵图轴》

陈栝（明，生卒年不详，约活动于公元16世纪），字子正，号沱江，长洲（今江苏吴县）人。陈淳之子，画擅花鸟，其画有父风。1550年

款识：嘉靖庚戌春日，沱江子陈栝写。

题跋：沈约堂前葵似麻，枝枝开出向阳花。根从西蜀移来久，种托东君衍去赊。抱赤不妨同报国，贻谋只许自传家。愿言奕世垂千叶，五色流芳永蔽遮。登诠翁厥子□文并举进士，以忠孝称，盖有得于葵者深矣。冢孙复号绍葵，奕叶云仍，知其未艾，为赋此。海山钱籍书。

印章：子正氏（白文方印）陈栝之印（白文方印）壬辰进士（朱文方印

钦揖《山水图扇面》

钦揖（明，生卒年不详，约17世纪），字号远猷、无壮、远游子。江苏苏州人。擅画山水、人物、花鸟。

款识：甲申清明日，仿元赵承旨笔法，似文若词兄。钦揖。

印章：梅窗（朱文长方印）台山云浦（朱文长方印）

文徵明《桐云草堂图轴》

款识：琅玕翠结草堂阴，尽日啼莺倒客尊。日落尽船箫鼓散，桐云闲闭绿萝门。徵明画并题。

印章：徵明（朱文联珠方印）容庚秘箧（白文方印）颂斋（朱文方印）吟芬馆（白文方印）

龙门二十品是书法作品，不是雕刻作品吗

“龙门二十品”是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。龙门二十品是镌刻在石头上的文字，都是拓片状的，供世人学习，属魏碑。