“功名之士,决不能为泉石淡泊之声；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响……”的意思是什么？
释义：贪求功名利禄的人，写出的文章绝对不会像泉水流过石头一样清静淡然；行为举止轻浮的人，写出的文章也不会像那种雅正的音乐一样庄重。
出处：清代叶燮的《原诗》
原文：是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句。其心如日月，其诗如日月之光。 故每诗以人见人又以诗见使其人其心，不然勉强造作，而为欺人欺世之语，决不能欺天下。后世究之，阅其全帙其陋必呈。其人既陋，其气必}，安能振其辞乎？
内容简介： 叶燮的《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后,我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。在这部书中,叶燮将以往诗话单纯从“诗教”“诗法”角度研究诗歌的模式提升到审美的层次,因而它既是一部诗学论著,又是一部美学论著。 论文的序论部分论述叶燮的家学渊源、生活经历对叶燮思想的影响,并通过对明末清初文坛现状的研究,考证叶燮写作《原诗》的缘起。 正文部分共分为四章,分别论述叶燮对诗歌创作主体、诗歌创作客体以及它们之间关系的看法、以流变为中心的诗歌批评论、《原诗》的历史贡献四个大问题。 第一章论述诗歌创作的客体“理、事、情”。在进入审美领域之后,自然之“理”、“事”、“情”统合于诗人个体之“情”。对于审美客体的“理”“事”“情”,叶燮作了规定:即“不可名言之理”、“不可施见之事”、“不可径达之情”,并要求审美主体“幽渺以为理”、“想象以为事”、“倘恍以为情”,强调审美意象在审美过程中的重要性,并突出审美主体的主体创造力。 第二章论述诗歌创作主体所具备的四种素质:才、胆、识、力。叶燮认为诗歌的基础在于创作主体之“胸襟”。
作者简介：叶燮(1627～1703) 清代诗论家。字星期，号己畦。嘉兴(今属浙江)人。因晚年定居江苏吴江之横山，世称横山先生。康熙九年(1670)进士,选为宝应知县。不久因耿直不附上官意,被借故落职，后纵游海内名胜，寓佛寺中诵经撰述。主要著作为诗论专著《原诗》，此外尚有讲星土之学的《江南星野辨》和诗文集《己畦集》。叶燮的诗论对沈德潜、薛雪有一定影响，但沈、薛均未能进一步发挥叶燮的进步观点，沈德潜则反而发展了叶燮的落后观点，实际上已另立宗旨，别为一派。
功名之士,决不能为泉石淡泊之声；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响”的意思是：
追求公明的人,决不成为像泉石淡泊的声音一样；
轻浮的儿子,不一定会发出是敦促庞大雅的声音。
淡泊名利的诗词：
不以物喜，不以己悲！（北宋 范仲淹 《岳阳楼记》）
2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
3.吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。（《晋书陶潜传》）
4.暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
5.采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明《归园田居 其三》）
7.不言春作苦，常恐负所怀。（陶渊明《丙辰岁八月中於下田舍获诗》）
8.涧户寂无人，纷纷开且落。（唐 王维的《辛夷坞》）
9.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐 杜甫《丹青引赠曹霸将军》）
10.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐 李白《梦游天姥吟留别》）
11.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（苏轼《卜算子》）
12.小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙 夜归临皋》）
13.忍把浮名，换了浅酌低唱。（北宋 柳永《鹤冲天》）