一、心经，作者？

心经，来自印度，唐玄奘法师是翻译者之一。

书法心经，有赵孟頫留下的二个板本非常经典。

二、心经译文？

心经译文:

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

　　舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和 物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。 有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志， 心识，同样也是如此。

　　舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。 人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。 人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。

　　不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明， 甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的，不是实体的存在。

　　菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。

　　过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与眾生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！

三、般若波罗蜜多心经中的菠萝蜜是什么意思？

这个是梵语,印度话, 般若:智慧。 波罗蜜多:到彼岸 一部用智慧到达彼岸解脱的经典。

四、心经尾怎么念/心经尾怎么念？

iē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

五、胎教听心经好吗/胎教听心经好吗？

我觉得胎教还是听点钢琴曲之类的比较好。

六、心经（260字）？

嗯，是的，心经是260字。

全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

七、观音心经全文？

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

八、道德心经？

　　《道德心经》

　　道可道，非常道。道衍万物，万物各藏其道。

　　有非有，无非无。有即有限，俗知为幻而真相隐其后；无即无限，澄虚内观全景方见。故执有则愚，绝意方可近道，弃念遂能感通。敬天地畏鬼神，人心方生德根。

　　大道至隐而无名，无字天书心眼可阅。有道有理，无道无理，私理无道；和人理者无敌，执私理者自毁。悟道者自明，天地间唯有道者存焉！

　　天地大仁，唯利无害，故利他善己，伤人恶己。道相若水，谦下守弱，滋养万物，贵柔敛强，韬光蓄能，巡游天地以为家，善养万物不为功，方成天地造化。不自生故长生，唯利无害，天之道也。

　　道法自然，尊道贵德，尊道有得，得而不私己，反私而为众，大私可得天下，至诚则可通天。故执则迷，多则惑，物壮几老，争强趋灭，私己速亡，允公长存。

　　阴阳一体，福祸相依，善恶相随，生死相伴，苦乐不离。是以抱朴守真，知二归一，破极而达无极，无常终归有常。故喜无狂，逆无嗔，悲无伤。故执中守正，心静体养。

　　无为不争，道之妙用。得道不妄为，无为者道动，不为者他为；明道不争，不争者道清，弃俗皈道可聚心力，心慧则可达不可争，长而不宰可自保，功成不居可无害。人与万物，皆乃天地之子，存续皆有数，占多必伤，居久必亡。天之道损有余而补不足，妄心不成。故执强为下，不争为上，顺道自成。此弃俗皈道之慧，唯有道者可及也。

　　邪径勿履，德心自贱，大道通天，至诚如神。善恶有缘，共生共存；善则吉神结缘，恶则凶衰引驻，善恶相克，此消彼长。用道者，助善而化恶；废道者，消善助恶而自罪续久。故敬天地而修己身，诚心敬道以全天地，善莫大焉。

　　名利乃奴之所重，德乃俗人所据，道乃圣人所依。故悲莫过于名利奴人，贼莫过于德有心。天欲祸人，微福骄之，乃验其命贵贱；天欲福人，微祸警之，乃考其心智方圆。故圣人之道，非执外相，以慈修己，以悲观人。生死如聚散粒子，人生如漂游时空。故圣人之道，去伪存真，无心而达元始，与天地共生乃久。

　　于常修真，无我修慧，静极修心，心斋则可为圣，心空而后为王。故名利若云，随风自飘，绕而不缠故无伤，飘而不离故无憾，此乃圣人乘物以游心尔；德常居，道住心，器歪心正，风动心止，故无急无乱，无悲无喜，心道一体，万物一马也。是以圣人无执，故无失。

　　万物皆为镜，万般皆为镜中我，内观则可心明而无我他。众人皆为我，变幻天使降恩于我，内观则可明恩在心而无怨恨。万罪皆缘我，寻到万罪我因，内观则可斩孽根而除祸源。心中念、口中言、手中行，皆在自己账上，自收自支。万般皆幻象，唯有心性是真。故得道而开心眼，万般皆我，我即万般。喜化静，苦化智，怨化喜，恨化恩。天堂无处，自心即是。极乐无西，开心即是。心中有道，人即神灵，面自天使。为人若此，斯道器矣。

九、心经的出处？

心经出自《摩诃般若般罗密经》此经是佛教之智慧之魂！经由鸠摩罗什法师翻译30卷！玄奘法师翻译100卷！龙树菩萨曾经一个字一个字解释过此经,叫《大智度论》！更有放光般若、道行般若，实是一经而已！现以鸠摩罗什法师翻译的流传最广、玄奘法师翻译的最为精准！

十、心经多少字？

心经260字。心经内容如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识