一、丹阳君尹是什么官职？

丹阳尹之地位较其它地方行政长官颇为殊异。东晋南朝皆都建康,其间仅梁元帝于承圣元年至三年(552-554年)改都江陵;又建康同时为扬州治所、丹阳郡治所,扬州刺史、丹阳尹、建康令同驻建康,《宋书》卷十五《礼志二》记刘式之语:“扬州刺史、丹阳尹、建康令并是京辇土地之主,或检校非违、或赴救水火,事应神速,不宜稽驻,并合分道。”而江左以来,丹阳尹几为宰辅之任,在东晋南朝政治舞台上扮演着重要的角色。同时,作为京畿地方行政长官,丹阳尹既是近天子之官,且在其治所建康,又上有扬州刺史、下有建康令,以此丹阳尹之职显得尤为关键、特殊。--摘自《东晋南朝丹阳尹述论》

丹阳郡在东晋和南朝地处京师，丹阳尹的地位就象现在的北京市长一样，与其它郡太守不同。上面引述的文章在道客巴巴可全文阅读。贴出的只是前面的一个概说。http://www.doc88.com/p-6961965260688.html

二、尹氏祥字辈的男孩名字？

胡金戈金戈铁马的意思男的象征志强不惜以后从军名字听起来也霸气

三、尹素婳莫君夜结局？

结局是尹素婳莫君夜在与血魔社区交战时战死沙场。尹素婳和莫君夜是永恒族的先锋官主要是掌控兵权和治安。后期跟随大军投奔洛克社区，中途遇到了血魔社区拦截追杀。

双方展开激烈交战，尹素婳和莫君夜非常英勇一连斩杀几十人，后被乱箭刺杀。

四、尹祥明紫砂壶怎么样？

且捧五色土，烧得日月魂

在陶都宜兴，有一家日月陶坊，主人是紫砂陶艺名家尹祥明先生。

尹祥明

尹祥明1963年生于江苏宜兴，自幼学艺。1985年开始从事紫砂陶艺、雕塑的创作工作，师从徐秀棠先生，承传了宜兴陶艺的传统法度，后进入中央美术学院雕塑系深造，又得现代雕塑艺术之张力，探寻出紫砂雕塑的创新之路。其作品粗犷而不失细谨，强悍而不失文儒，始终保持着雅致的品格和鲜明的艺术个性，传统与现代、继承与创新在其中展现得淋漓尽致。

天曲组壶

1998年他创建了宜兴日月陶坊，由此开启作为一个职业陶艺家的艺术生涯，其作品先后参加香港地区、台湾地区、马来西亚、新加坡等大型紫砂陶艺展、“陶瓷的国度-中国当代陶艺出国巡回展”、法国“中国神话”艺术展。作品在全国性的陶艺创作评比中多次获奖，分别被文化部、中国历史博物馆、香港艺术馆、乌克兰国家艺术博物馆等收藏，并入编《中国当代陶艺》、《中国现代陶艺》、《中国当代美术家图录》光盘版，中央电视台“美术星空”栏目为其制作了专题片--“中国当代陶艺先锋”。2003年应邀参加中国雕塑家欧洲考察团，出访法国、意大利、德国、荷兰、比利时、希腊等国，出版了专集《当代中国紫砂陶艺名家--尹祥明作品集》。2011年作为访问学者接受乌克兰中央美院和国家艺术科学院的邀请，与乌克兰十八位功勋画家在塞瓦托波尔市立博物馆联展，同时作品被收藏。2013年随中国雕塑家考察团出访越南一柬埔寨，考察吴哥窟佛教艺术，作品《跃马》入选国家大剧院。2014年在第十五届中国工艺美术大师作品展中，获中国工艺美术协会是高奖“中国原创•百花杯”金奖。2017年出版中国当代最具实力艺术家系列丛书“《大匠之道》尹祥明”专集。

五洲五壶

乳瓜壶

皮瓜壶

尹祥明先生的陶艺作品具有传统工艺的厚实功底，精细的工艺中总是透露着大气与雅致，这是其长年艺术实践的结晶。他不仅注重手艺层面的创作实践，更勤于艺术创作理念层次的思考，他认为陶艺应该接受时代的信号，让历史的结晶和当下的创新融合在一起。他说，顾景舟这样的一代大师已经把传统紫砂从材质、工艺等方面推进到了很高的地步，新的一代如果只是亦步亦趋，只会使这门技艺停滞不前。他从现代雕塑获得启发，探寻紫砂陶艺新的艺术语言，创立自己个性化的表达空间。

卧牛

作品“卧牛”以紫砂五色土为材料，塑造了各具姿态的六头牛的群雕形象，健壮的身体、安详的仪态，静静地侧首远望，细节刻画逼真，神情惟妙惟肖，恰到好处地表达了向往快乐、闲淡生活的作品主题；

五色土·无眼之眼

五色土·无眼之眼

作品“无眼之眼”以全新的视角融合了传统紫砂与现代陶艺二大元素，彰显了独特的艺术表现力与人文主题；

归来平安

创作于2009年的作品“归来平安”，其造型以“龟”、“龙”、“狮”等民间图腾神灵为元素，通过巧妙地概括提炼，形成“龟身龙头狮尾巴”组合，以龟寓意事业稳健长久，以龙彰显我们的民族精神，以狮镇魔辟邪，保佑长命富贵。作品以均衡、协调和多样的统一之艺术风格，营造了安详、舒畅的审美意境。

大明掇只壶

江南雪壶

尹祥明大师有着很好的水墨画专业涵养，更有着不同于一般紫砂陶艺人的国际视野，这使他的艺术创作具有了更多的资源和维度，多艺术形态的融会贯通，使其作品也更受人们的青睐，而且能更好地融入国际陶艺的潮流。他认为陶艺作为一种艺术表现的手段，在传承东方传统及在国际化语境的拓展中，是一种非常鲜明有力的方式，他在这方面的创作也收获颇丰，2016年被授予乌克兰国家艺术科学院院士，并获“中乌文化艺术交流特别贡献奖”。

水墨日记

尹祥明大师在艺术创作中始终抱着一种自然、平和的心态，从来没有刻意的心理介入，往往在相对的轻松和随意中进入创作状态，把作陶内化成自己的一种生活方式。他既珍视直觉，又勤于思辨，其创作的激情往往源于一种莫名的精神探知需求，通过满足不同的好奇心来丰富自己的知识，了解自我、表现自我、完善自我，在这样的探索和提升中他也逐步形成了自己的艺术个性。与此同时他也探知前辈大师们的艺术心路历程，这样的探知也使他不再承受历代名家作品的伟大所带来的精神压力，无论是传统的、现代的、东方的还是西方的，都能把其当作一种具化的养分游弋其中，吸收为己所用，并潜移默化地内化在自己的作品中，于是他的作品就有了较高的起点。

日月组壶

紫砂“日月组壶”是其代表作之一，作品虽以传统的竹元素为题材，但仍能从此组壶中找到更多的作者风格的元素。这套作品中融入了雕塑、陶刻等表现手法，尤其在壶的嘴、把以及茶杯的把手处，仍然可以看到作者的一贯风格。“且捧五色土，烧得日月魂。”这是著名文化学者余秋雨对尹祥明紫砂陶艺的评价与期望。

玉椀壶

鹤舞九天

尹祥明先生经过多年的辛勤耕耘，获得了丰硕的成就，但他认为艺术家艺术个性的发展与成熟需要长期坚贞不渝的努力，甚至需要保持一种带有惶惶不可终日式的反省状态，创造性成就的获得是来之不易的，于是他还在继续探行……在此祝愿他在立足传统、大胆创新的陶艺创作实践中焕发出新的光彩。

大皮包壶

尹祥明

正高级工艺美术师

中国陶瓷工艺美术大师

乌克兰国家艺术科学院院士

江苏省工艺美术大师

中国古陶瓷艺术家联盟副主席

江苏省雕塑家协会副主席

宜兴市美术家协会副主席

中国美术家协会会员

中国工艺美术学会雕塑专委会委员

中国民间文艺家协会委员

江苏省“五一劳动奖章”获得者

1963年生于江苏宜兴。1985年从事紫砂陶艺、雕塑的创作，师从徐秀棠先生，后就学于中央美术学院雕塑系。作品曾入选全国美展，多次在全国性的陶艺创作评比中获奖，作品被文化部，中国历史博物馆，乌克兰国家艺术博物馆等收藏。入编中央电视台“美术星空”栏目专题--“中国当代艺术先锋”。2016年被授予乌克兰国家艺术科学院院士，并获“中乌文化艺术交流特别贡献奖”。

五、带君祥的藏头诗？

第一首：

君边云拥青丝骑 ，祥开崧岳耸嵯峨 。

第二首：君看昔日汝南市 ，祥飙暂引香尘到 。

第三首：君家有酒我何愁 ，祥并保佑洽由庚 。

第四首：君逢圣主游丹阙 ，祥开崧岳庆生申 。

第五首：君去容华谁得知 ，祥麟五色留金殿 。

第六首：君为张掖近酒泉 ，祥瑞封章满御床 。

六、君擎川尹婉清是哪部小说？

《夫君归来之宠妻谋略》君擎川尹婉清

“奉天承运，皇帝诏曰：右相嫡长女尹婉清，温雅贤良，品貌出众，朕闻之甚喜，念其与太子实为良配，特册封为太子妃！”

一道圣旨，尹婉清幸福安宁的生活天翻地覆，成为了人人羡艳称赞的天之娇女。

却也不过一夜之间，母亡父离，半面丑颜，被逐相府，无人问津。

自此九年隐忍，与世无争，韬光养晦，只为一朝锋芒出鞘，拨开迷雾，将复仇之刃亲自送上敌人的心口。

七、尹君群是紫砂壶名家吗？

尹君群： 当代中国紫砂陶艺名家。工艺美术师，多年来潜心历代紫砂名作，从传统入手，形成了自己的独特风格。

所创作品崇尚天人合一，道法自然，承古取真，劲健俊逸，浑然清丽，深受海内外各界人士的喜爱和赏识。

其作品《五福寿桃》荣获2004年上海国际茶文化节茗壶展示银奖，《开心果》获得第七届中国（国家级）工艺美术师精品博览会中国工艺美术金奖.如果是获奖的壶会贵一些，一般的光货壶不超过400元，具体哪把壶的价格要看到壶才能定啊

八、景祥君悦为什么便宜？

景祥君悦位于浐灞大道与广运潭西路西南角，尊享城市二环繁华配套，坐拥浐灞发展红利，公交线路20余条2条地铁线路；除了便捷的交通配套周边各大商业环绕，全方位为您打造购物便利和谐的生活氛围，学校环绕让孩子在家门口满足一站式教育。只不过该小区的建设进度比较慢，所以景祥君悦才便宜。

九、赵氏孤儿纪君祥译文？

《赵氏孤儿》的译文

晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤，之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”

屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。”

韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”

韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。赵朔的妻子是成公的姐姐，怀有赵朔的遗孤，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”

程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。

脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。

程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”

他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。

过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不顺利，因而做怪。景公寻问韩厥，韩厥是知道赵氏孤儿还在世。

他便说：“大业的后代子孙中如今在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都颇有美德。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧！”

景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面，而那名赵氏孤儿名叫赵武。

将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊！”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。

到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”

程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。

十、纪君祥<赵氏孤儿>原文？

晋国，多事之秋。三代忠良的赵家，被一手遮天的屠岸贾灭门。只遗下赵氏孤儿，危在旦夕。

程婴。一个草泽医生，在一个疾风骤雨的秋夜，卷入了一场救孤行动。风华正茂的韩厥将军、年迈苍苍的公孙老人，都为此捐出了宝贵的生命。程婴夫妇则付出了亲生骨肉替死的惨痛代价。

卖孤求荣的恶名，戟指唾骂的屈辱，从此令程婴夫妇生不如死，永无宁日。

十六年后，程婴揭开心头血痂，对孤儿言明身世。而程王氏则陷入了第二次失去儿子的悲情。

报仇雪恨的那一刻终于来临，孤儿面对突如其来的身世变故，能对十六年来慈父一般的屠岸贾下手吗？程婴这样一个仁心仁术的独生，能够举起复仇的长剑吗？

《赵氏孤儿》是中国传统戏剧文化中至今仍备受关注的几个热门题材之一，它之所以受关注因为这是中国传统戏曲中最具悲剧力量的一部。然而，何谓悲剧？人物的悲惨命运？人物的悲壮牺牲？

在超乎寻常的困境中，在远较日常的喜怒哀乐更尖锐得多的情感矛盾中，人性的挣扎、人性的搏斗，人性的选择、人性的反省，在这过程中人格、生命放射出异样光彩，现代意义上的悲剧价值由此而得以体现。

所以我们的这个程婴不再是“铁肩担道义”的英雄，不再是“百姓爱忠良”的化身。他只是他自己一个“仁心仁术”草泽医生。他出于善良本心作出“救孤”的承诺，直至自主选择献出亲子，程婴一步步走上了“英雄”之路，然而这其间真正动人心魄，真正有艺术价值的不是结果而是通向这结果的真实可信的心路历程。

随后就是不可回避的“复仇”难题。现代观念质疑复仇的价值意义，但是，没有经过挣扎的放弃复仇是不可信的，没有更改精神的放弃复仇是不负责任的。让程婴以更加英雄化的方式面对复仇有悖于我们的初衷，而将中国戏剧史上几乎是唯一的一个具有真正悲剧意义的人物解构成令人哭笑不得的形象也太奢侈了一点。

也许可以换一个思路：其实更有复仇原动力的人是程婴，他亲身经历了仇恨，他亲眼看见了仇恨，他直接体验了仇恨；随后便是，真正能在实施复仇的行动中反省复仇、最终从善良本性中闪耀出更改光辉而放弃复仇的，也更应该是程婴。他只能作回他自己一个仁心仁“恕”的草泽医生。如此，程婴这个人物便最终完成了他惊天地泣鬼神、充满悲剧精神的生命历程。