一、道家思想的书？

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

二、道家管理思想？

道家思想是中国思想的基础之一，也是中国管理思想的重要来源。

1、无为而治是其管理思想原则

老子所谓无为，并不是说不为，而是顺其自然，依据事物自身的必然规律运行和发展，“动合无形”，而不凭加任何外加的力量。老子认为，所有的人们改造自然的活动都是“有为”，必须最大限度地削弱，为了使社会上一切人都遵循无为原则，统治者首先必须带头过一种质朴的生活，减少政事活动，同时还要使民失去有为的条件。老子的无为是作为一个政治管理原则提出的，他认为“法令滋彰，盗贼多有”，因此国家要减少颁布法令规章。强调要“政简刑轻”，反对以繁复苛重的政治、法律手段治理国家。

2、提出以弱胜强的管理策略

《老子》有丰富的辩证法思想，以弱胜强就是重要的内容。老子对对立关系互相转化有深刻的认识，他认为“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。反映在治国、治军上的表现，老子认为一是“以正治国”，二是后动制敌。“以正治国”即通过做好内治工作加强自己的实力，不但要求对大事、难事必须十分认真，谨慎地干，对小事、细事和似乎简单、容易的事，也不得大意。后动制敌要求“以奇用兵”，即后敌而动，等待或诱使敌人暴露弱点，然后制之。

3、提倡清净安定的管理环境

老子主张安定，“清净可以为天下正”。“为无为”就是要创造一个“无为而治”的安宁环境。清净则自治，轻燥则失本，“我好静而民自正”，“重为轻根，静为躁君。……轻则失本，躁则失君”。

老子对领导者也提出了具体的要求，如居上谦下就要求领导者应当时刻处下，事事居后，不要让自己高高在上，而应该永远谦恭、温和。另外，“知人者智”，要“常善救人”，“故无弃人”，要做到人尽其才，才能做到不遗弃人才。

三、老子道家思想？

老子的思想核心是“道”。他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重自然。分开来讲，老子的思想主张分为政治上和权术上。

　　其中最为著名的恐怕就是政治上的无为而治了。他认为国家应该消极应对敌国的战争，不应该积极发动战争，最好的进攻是防御。觉得即使和其他国家相距非常近，也最好是老死不相往来。不过这一主张受到的支持并不多，因为当时处于战争时期，群雄都是积极的开拓疆土，保家卫国，所以老子的思想主张不受欢迎也很正常。

　　而在权术上，老子主张物极必反。觉得凡事都有双面性，不能过于强求，否则可能会造成更加不好的后果。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

　　当然老子的思想非常深刻，老子的思想主张远远超过上面所列举的一些，所以说，老子被后世人如此崇敬也不是没有道理的。他的很多主张已经超过了当时的社会发展，即使是拿到现在这个社会也依旧是比较先进的思想，难怪后世人会将老子神话，甚至连历代皇帝也会特意去祭拜。

四、道家思想特点？

道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向，是老子总结古老的道家思想所形成的道家完整的系统理论。

特点就是：它以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，是宇宙万物的本源，也是宇宙万物赖以生存的依据。

道家思想起始于上古时期，以伏羲为远祖、黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

五、刘邦道家思想？

刘邦时时道家思想，刘彻时以儒家思想为主。

原来以道家思想为中心的无为而治,汉武帝觉得已经不适应当时的社会发展,董仲舒以儒学为主体和外壳,杂揉各家思想,以阴阳五行学为哲学原理建立起具有神学色彩的新儒学体系,用“天人合一”、“天人感应”、“君权天授”、“三纲五常”、“春秋大一统”等观点,将君主统治影射到天道上,天不变道亦不变,为帝王的统治提供了理论根据.董仲舒的学说是从维护汉朝的大一统出发的,他援引“春秋大一统”之精义：“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.”把封建的大一统说成是天经地义不容更改之事.他认为应该损抑诸侯,尊王襄夷,一统乎天子,并使四海“来臣”.为中国2000多年的封建君主法宪制度和封建社会的秩序结构”提供了初步模板、打下了牢固的基础,遂独尊儒术.

六、道家思想源泉？

无为而治。古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。

其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”。

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处

七、道家音乐思想？

老子音乐思想的核心是“大音希声”。老子把音乐分为“道”的音乐（自然的音乐）和世俗的音乐（人为的音乐）两类，“道”的音乐是音乐的最高境界，它听之不闻其声，却又无所不在，无所不容，是一切有声音乐之源，而世俗的音乐虽然能打动人，却会“令人耳聋”，因此不予提倡。老子的音乐思想虽有其追求自然、强调精神修养的一面。

八、庄子道家思想？

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。

在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子思想是从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义。

他对“道”的解释更加神秘，认为“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的东西，他把老子关于对立面转化的看法引向极端，认为无论大小、长短、贵贱、美丑、成毁等一切差别都不存在，基于这个观点，他认为“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子（夭折的幼儿），而彭祖（传说中最长寿的人）为夭。

”这就混同了大小、寿夭的区别，否定事物的质的规定性，走向“不别同异”、“万物一齐”的相对主义。于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。这就是说可以不必过问是非，生死如一，表现出悲观厌世的情绪。他不仅认为“齐是非”、“齐万物”，甚至“齐物我”，正如他所述：“天地与我并生，而万物与我为一”，进入神秘主义境界，一切皆不可知。

作为没落阶级的代表，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，达到“真人”境界。要成为“真人”，就要能够“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻觉中消除形骸的我，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。

老庄思想中的消极、颓废的一面，后来成为一切没落失意的阶级或集团寄托精神世界的武器。

九、曹操道家思想？

曹操不忘人间功业，要建立“二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣”的大一统天下，认为世间人最贵重，这是中期颂理想的诗歌《度关山》中“天地问，人为贵”思想的继续表露。

“神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬儋，无所偈欲。闭门坐自守，天与期气，愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿。上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐，当如此，道自来”。诗人的精神世界，变得一心想学仙，闭门静坐，六欲不生，当然也就不必再“唯才是举”，“老骥伏枥，志在千里”了。

从思想内容来看，曹操的游仙诗一类表现了建功立业与求仙成道的矛盾，另一类则纯粹表现出求仙问药，得道成仙的终极性追求。曹操的游仙诗开创了建安诗歌中的一个新天地，在他的影响下，曹丕、曹植也开始创作以“游仙”为主题的诗歌。

十、中庸道家思想？

道家认为真正的中庸是要求内心不为外物所感染，时刻有一种客观清醒的认知，不意气用事，不感情左右行动，不喜不悲，能够用最小的行动获取最大的利益，简单言之就是不太主动地挑起事端，但是也绝对地不怕事，遇到事情能够很快地解决，内心自信强大，不为外物所折服，这才是真正的中庸思想。