一、游于艺什么意思？

游于艺的含义：

游是游泳的游，不是游戏的游。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。

二、游于艺和依于仁的区别？

“依于仁”，已经说过，仁有体有用。仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。

“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。有人说科学分得如此细，走向一种病态了。举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。这是用医病来讽刺科学分类的过分。中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。

三、如何理解“志于道，据于德，依于仁，游于艺”？

“志于道,据于德,依于仁,游于艺”出自《论语·述而》 “子曰：志于道,据于德,依于仁,游于艺.”即：志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人. “志于道”：可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界.这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有.这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的；“据于德”：立志虽要高远,但必须从人道起步.所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始；“依于仁”,指依傍于仁,也就是说道与德如何发挥； “游于艺”：“游戏”的“游”是“辵”旁,这里是水旁的“游泳”的“游”,“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺.

四、志于道据于德依于仁游于艺的意思？

“志于道”，“志”是指志向，“志于道”就是讲把“道”做为自己的志向，也就是把“道”作为自己奋斗的总目标；

据于德，古人讲“德者，得也。”所以“德”是讲收获，也就是成就，任何事都不是一蹴而就的，都需要一个过程，所以“据于德”就是阶段性规划的意思，先确定“道”是总目标，然后再根据自己的情况将总目标划分成不同的阶段，一步一步的来实现，这就体现出了“据”的特点，总目标正是依据不同阶段的规划来保证最终实现的，所以叫“据于德”；

“依于仁”，“依”是依靠，我们有了总目标，又有了阶段性目标，那么依靠什么来完成？依靠“仁”，“仁”我们可以比喻为车，有最终目的地，又有阶段性目的地，然后再有一部车，就可以上路了。

“游于艺”，这是讲的方法和技巧，如果和上面的例子衔接起来，就相当于是合理的路线，所谓“条条大路通罗马”，到一个目的地，可以有多条路线，但最佳的路线，可能只有一个，“艺”体现出来的就是这个“最佳”的含义。

把上面的内容用这个例子总合起来就是，“道”相当于最终目的地，“德”相当于中间站点，“仁”相当于行路用的车，“艺”相当于最佳的路线。

我们先明确要去的地方，然后确定自己现在的位置，然后确定需要经过几个分点，先到哪里再到哪里，再然后检查一下车况，最后确定每一个分点的最佳路线，做完这些，顺利到达终点就有了保证，剩下的就是出发了。

五、什么是志于道，据于德，依于仁，游于艺？

志于道，据于德，依于仁，游于艺的意思是：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。

志于道：确立生命的目标。道是宇宙生命的终极真理。宇宙的形成，属于天道。人的切身问题，是人道。

据于德：找准做事的依据。立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓“天人合一”，天道和人道是要从道德的行为开始。据于德，即是要以道德为根据。

依于仁：理顺待人的态度。人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。依于仁，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。

游于艺：寻求内心的丰盈。“依于仁”然后才能“游于艺”。游是遨游之意。“游于艺”可以回归到“至于道”，因为知识与艺术的目的，正在于探寻宇宙、人生的真相。在现代社会，“天道”大约可以相应于哲学和自然科学，“人道”大约相应于各种人文学科。

简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。

六、志于道，据于德，依于仁，游于艺，是什么意思？

“志于道，据于德，依于仁，游于艺 ”的意思是以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐等六艺的范围之中。

“志于道”：解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。

“据于德”：立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

“依于仁”，指依傍于仁，也就是说道与德如何发挥。

“游于艺”：““游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。

出自《论语·述而》 “子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

拓展资料：

孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。

孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

七、志于道，据于德，依于仁，游于艺是什么意思？

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。 “不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

主要表达道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气。没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方。“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。

八、论语大学篇子曰:志于道，据于德，依于仁，游于艺。啥意思？

“志于道，据于德，依于仁，游于艺 ”的意思是以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐等六艺的范围之中。孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

九、“志于道、居于德、依于仁、游于艺”是什么意思？直译？

　　1.“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。至于是否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事。所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。

　　2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明。

　　3.“依于仁”，已经说过，仁有体有用。仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。

　　4.“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。有人说科学分得如此细，走向一种病态了。举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。这是用医病来讽刺科学分类的过分。中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。

　　人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。

十、志于道，居于诚，依于慈，游于艺，吾之乐也。什么意思？

子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)，吾之乐也。”　　【注释】(1)德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。(2)艺：艺指君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。　　【译文】孔子说：“以道为人生的志向，以德为立身的根本，以仁为行事的依据，用君子六艺来作为活动与休闲的手段，是我的快乐啊。”　　【评析】《礼记·学记》云：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”阐明了这里的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。孔子的学说里，“正”是很重要的精神。志向要正，心态要正，行事要正，连娱乐休闲也要“正道”，不许随心所欲。这是中国千年来的儒风所在。^-^希望我的回答对你有帮助。