这幅画上写的什么字，印章是什么？
毛笔字
《祥龙戏珠》
落款
戊子年下月陈华画
印章
《苏陈华印》
陈苏华--苏洋 擅长画龙
附：
龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。 如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。 封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰，但与广为流传的“五爪金龙为天子象征”之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。
龙在中国传统的十二生肖中排第五拦樱毕，在《礼记・礼运第九》中与凤、龟、麟一起简芹并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
与西方龙一样，大众眼中神圣的中国龙，偶尔也会有邪恶的一面出现，详细可见于本条目“中外差别”一栏。
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
中国龙文化具有鲜明特色。
1.悠久性。中国龙崇拜历史在世界上最为久远。据考古发掘资料，最早的龙形象是在 1994 年发掘的辽宁阜新查海遗址中发现的，这一遗址中有一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙。在新石器遗址中，还发现了众多的龙形象。至于玉龙和龙纹就更多。
2.延续性。龙文化在中国历久不衰，历朝历代延续不断，可以说是延续时间最长、生命力最强的文化现象之一。
3.多样性。中国龙文化丰富多样。龙的形象变化多样，中国各朝代的龙形象均有颂李所不同。各地与龙有关的民俗活动也各不相同，龙的神话传说丰富多彩，祭龙仪式纷繁复杂。
4.普遍性。中国大多数民族都崇拜龙，有龙抬头节习俗，带有“龙”字的地名、物名、人名遍布全国各地。
5.整合性。自秦汉之后，龙神崇拜与帝王崇拜结合在一起，龙获得了更为显赫的地位，这使各地区、各民族本来不同的龙文化得到整合。中国龙文化经过整合，具有更强的生命力和传播力。
这幅画上写的字是“祥龙戏珠 戊子年夏月陈华画”，印章是篆字“苏陈华印”。
这是苏陈华的作品。
苏陈华名苏洋，又名苏返亩淮，1981年生于广西桂林，著名青年画家。
苏洋历年来先后得龙黔石、阿里•雷公、师父释德水、邹德忠、肃宽、靳耀华等先生的教启世春诲和关怀，能工擅写。人物、动物、花鸟、山水皆能。尤擅画龙，作品多次参展并获奖，入编各大画集及刊物。悄耐作品多被国家领导、台湾、香港、海外侨胞、国际友人各国界所收藏。
他的龙有祥龙戏珠、神龙戏珠等。
印章文裂卖字是：苏陈华印
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这是苏陈华的作品
苏洋（苏陈华），又名苏淮，少年寺三十二代弟子，法号行龙，斋号：祥和斋，神龙
堂堂主。1981年，生于广西桂林，现居北京。
世界华人慈善基金会常务理事、华人慈善基金会书画院执行院长、中国书画
研究院院士、中国书画篆刻家协会理事，中华书画协会理事、中国龙基金艺术委员会
副秘书长、中国饥源绝传统文化保护工作者协会会员、传统文化保护弘扬研究会研究员、北
京慈善艺术研究院研究员、老子烂姿文化研究院副秘书长、少林寺佛教书画大师释德水法
师弟子、中国佛教书画研究院执行委员。
这幅画的题款是：祥龙戏珠（行书激游脊字体）
落款内容是：戊子年夏月陈华画。
印章是：苏陈华印
苏陈华，广西籍青年画家，小有名气。。又名苏洋磨猛、苏淮明渗，1981年生于广西桂林。
落喊洞款：
祥龙戏珠。
作者与年份：
戊子年亏渗亏夏销神月 陈华 画。
印章：苏陈华印。