1、李思训，唐代杰出画家。

明代董其昌推其为山水画“北宗”之祖。

李思训的作品，流传极为稀少，宋徽宗时肆意搜求，仅仅得到了十七幅，其真迹到今天可以说已经很难见到。

2、周昉，唐代著名画家，能书，擅画人物、佛像，尤其擅长画贵族妇女，容貌端庄，体态丰肥，色彩柔丽，为当时宫廷士大夫所喜爱。

他当时有名的宗教画家兼人物画家，周昉创造的最著名的佛教形象是水月观音。

3、唐代著名画家吴道子，画史尊称“画圣”，作品以佛像为主，笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。

4、韩滉，唐朝中期画家。

在唐德宗年间，曾担任宰相一职。

韩滉画的牛之精妙乃为中国绘画史千载传誉之佳话。

韩滉的《五牛图》，更是被评为中国十大传世名画之一。

他在人物画方面也造诣精深、风格特出而自成一家。

5、阎立本，唐代政治家、画家。

擅长画台阁、车马、肖像，尤其是重大题材的历史人物画和风格画。

唐太宗在位时期，他官居要职，深受太宗宠信。

谁是中国古代画家第一人？为什么？

【文藏来答】当推顾恺之。传说是靠不住的，可我们不能少了传说。譬如精妙的《女史箴图》，传说是东晋大画家顾恺之所作，我们可以怀疑，但最终又得充分相信，那确实是呕心沥血的一件大作品。因为那个时候，非是他而谁又能作出这样一幅美轮美奂的画作呢？

《女史箴图》该是顾恺之倡行这一画风的典型代表，我们纵观整个画幅，可见跃然纸上的男女，无不瘦削俊秀，加之偶尔飘飞的衣带和裙裾，颇多仙风道骨般气韵。

好像是，不仅顾恺之的《女史箴图》是这样的，便是许多出土的汉代画像石，也在一旁证明着顾恺之的艺术追求，是为那个时候的一种艺术风气。

著名的如武氏祠中的有关女子们的历史故事图像，其中有幅“钟离春说齐王”的图像，便着意刻画了无盐（今山东东平）丑女钟离春胸怀大志，帮助齐宣王治理国家的事迹。再是“楚昭贞姜渐台待符”的图像，则着意讲述了楚昭王夫人贞姜和楚昭王在渐台分手，不料洪水突来，渐台即将淹没，楚昭王急忙派使者去接贞姜，慌忙中忘了带来符节，贞姜便执意不跟使者离开，并说“我和大王分手时约定，见到大王符节，我才能离开这里。现在不见大王的符节，我跟你们走，就是毁了我和大王的约定，是没有信用的表现，而且还会背上骂名，是不忠的表现”。使者没有办法，只能到楚昭王跟前去讨符节，结果拿了符节再去渐台，等待符节的贞姜已被洪水冲走了……画像砖所表现的，万般不离其宗，与顾恺之《女史箴图》何其一致，这也就是说，以画为形式，规劝人的行为，是多么普遍的事情。

顾恺之作为那个时代的人物，他没法不附带那个时代的特征，然而他又是不同的，他所以不同，就在于他是个超凡脱俗的大画家，他在图解他人的文本时，十分恰切地融入了他的个人创作。为什么呢？我们不得不说顾恺之的另一幅著名画作《洛神赋图》，其中不难看出，顾恺之不再把画像视为一种纯粹的说教工具，而是赋予了绘画的审美意念。

宋 《洛神赋》 局部 故宫博物院藏

“春蚕浮空，流水行地”—后世画论家是这样评价顾恺之的。从他的《女史箴图》出发，可以看到他对线条的运用，达到了怎样高的程度，整幅画连绵不断，舒缓自然，形成对比强烈的节奏感，且又不失轻灵飘然的细密感。

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如果说《女史箴图》是这样的，那么《洛神赋图》就更是如此了。传世的《洛神赋图》如《女史箴图》一样，据说也是唐宋摹本，这我是不好论的，只说那幅画上的洛河神女，真个是“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。其超绝古今的艺术形象，真是栩栩如生了。远观近察，可见眉宇间的一双明眸，顾盼如虹，使人读得出画中人物杨柳舞风般的绰姿柔态，听得到画中人莺啼雁鸣般的轻言软语……击节之时，黄庭坚“吾平生无此快也”的喟叹，当会如爆炒的米花，弹跳在人的舌尖上。

顾恺之所以成为画家，并不是他的本愿，出生在吴郡太湖岸边的他，家世是十分显赫的，他的祖上，先后出现在了东吴、西晋两个政权中，东晋南渡后，顾恺之的父亲又很顺利地钻营进东晋统治集团，做了一段时候的扬州别驾，做得不错，就又迁入朝廷，作了地位弥高的尚书右丞。不过，顾恺之的父亲是有职无权的，他所得的高名，就像富贵人家摆在客厅的“花瓶”，看上去富丽清雅，时时有人“拂拭”，处处有人羡慕，只有自己明白，自己的心情有多落寞，自己的神经有多悲苦。然而，怨也罢，痛也罢，有官做还是不错的。

“学而优则仕”，顾恺之忠实地继承了祖上的为官基因，到他读了一肚子的书，从他们顾府走出来时，就很顺当地走进了大司马桓温的麾下，做了他的幕府参军。此一时也，桓温坐镇荆州，兵强民裕，“居天下之半”，此人有“挺雄豪之逸气”，兼“韫文武之奇才”，被时人目为“孙仲谋”样的人物。顾恺之一腔热血，投奔他而来，看中的正是桓温的这一点。当年，他受命伐蜀，三战三捷，一举收复四川，胜利之后，曾与幕府中人，煮酒论说古今，真有那么点前辈人物“雄姿英发，羽扇纶巾谈笑间”的气概。

在桓温的幕府里，顾恺之应该是与桓温高谈阔论过的。如不然，桓温重症身死之日，顾恺之不会如丧考妣，哭得死去活来，直说“山崩溟海竭，鱼鸟将何依？”顾恺之的哭声，可谓感天动地。

顾恺之所以哭得如此伤心，我不能说他不真诚，但一定有他别的用意，他要别人知道，他是个重情重义的人，果不其然，眼圈上还是留着未曾干去的泪痕，就有荆州刺史来找他了。这位刺史大人叫殷仲堪，他招募来顾恺之后，依然给他一个参军来做。可是桓温之子桓玄心存戒心，他火并了殷仲堪，独霸了荆楚之地，自己来做皇帝了。顾恺之伤心伤肺的哭过桓玄的老子桓温，桓玄记着这件事，杀了殷仲堪后，没有难为弃他们桓家幕府而转投殷家幕府的顾恺之，重新把他招来，在他“开创”的朝廷是做到散骑常侍的官儿。

祸乱天下的桓玄，没能坐好他的皇帝位子，自他以降，中国的皇帝宝座上，你坐一坐，他坐一坐，在一个很长的历史时期，就一直没有消停过。

正因为此，顾恺之的命运波波折折，悲悲欢欢，也便没有消停过，这

使有心政治的顾恺之，就只有悲哀了。不过还好，顾恺之不同于那种只会经营仕途的政治动物，除了在官场上的翻手云，覆手雨，别的可是做不了的，顾恺之精通丹青，并且颇善诗文，所以风雨离乱，他还不至于走投无路，完全地迷失了自己。顾恺之画得了花卉、走兽、飞鸟、龙鱼、草木，但最擅长的手艺是描画人物。他那一支笔，像雨后的虹霞，始于最初的一抹彩光，而晕染出万千映像来。

史有记载，兴宁二年（364年）顾恺之受聘在金陵瓦官寺，为新落成的寺庙墙壁作画，他画山，千岩竞秀；他画水，众壑争流。然后，草木葱茏其上，云雾蔚然之间，在此背景之中，他又大画摩诘一人，“有清羸示病之容，隐机忘言之状。”画成，却迟迟不与摩诘点睛，寺僧不解，探问顾恺之，他告诉寺僧：“头一日观者，请他捐钱十万；第二日观者，请他捐钱五万；第三日观者，请他们随意施捐。”顾恺之这么说，虽有卖弄自己的嫌疑，却不能说他是个吹牛大王。观者天天来，终于来到为摩诘画像开光的那一天。顾恺之当众为摩诘点了睛，他这一点，庙堂顿生光辉，让如云的观者轰动得奔走相告。大家皆以先睹为快，一天到晚，施捐之数达百万之巨。

自信自负的顾恺之，画才了得，文才、诗才亦绝。他曾写《四时歌》，言简意赅，字字掷地有声，却把一年四季精彩地总括了出来。

春水满四泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松

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才华横溢的顾恺之，可爱不只他的才华，还在于他为人的“痴绝”。以名士身份周旋在王公、权贵间，顾恺之是不可掉以轻心的，偶有不测，即有生命危险。他要保护自己，大概只有学傻、装痴了。人食甘蔗，差不多都是从头到尾，他却反其道而行之，由尾食到头，他为此辩解，说是可以渐入佳境。他有一批自以为绝佳的画作，封存在柜子里，寄放在桓玄处，被桓玄黑了去。他心里明白得镜子似的，却自欺欺人地说，“妙画通灵，变化而去，如人之登仙。”为此，人言顾恺之“痴绝”。想想看，他不“痴绝”由得了他吗？他之“痴绝”，是一个天才为自己设计的安全服，他有太多的苦衷，没有他为自己设计的安全服，他是连一个安稳觉都没法睡了。桓玄仇视殷仲堪，举兵打败了他，把他的部下都杀了，却能豁免顾恺之不死。所以，桓温与他“相见亲昵”，殷仲堪又十分与他相得，转回头桓玄也不害他。后来，桓玄作恶受诛，顾恺之没有被追究连坐，而终能善终，实在是要感谢他的“痴绝”一法了。

纸寿千年，绢寿八百……信史未能准确记录顾恺之的生卒年月，但是专家考证，他已煌煌然照耀中华历史一千六百七十余年，凡是他的画作，无一例外地散失殆尽。这使我们大遗憾着，但却又还大庆幸着。他的后辈儿孙，总有追慕他的人，一次次地临摹着他，让他的画作和他本人，仿佛一个传说，人物不老，他优美凄婉的传说不老。