一、书法四体分辨？

从古流传至今被认可的一般有五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。而中国书法习惯上分为“正”“草”“隶”“篆”四体，所以书法四体指正书（楷书）、草书、隶书、篆书四体。著名书法家王羲之，就擅长行书、草书、楷书，而且自成一派。

书法四体指的是哪四体

书法四体指的是“正草隶篆”四体。其中正书也叫楷书，它由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直；草书，包括章草、今草、狂草，特点是结构简省、笔画连绵；隶书，一种庄重的字体，书写效果略微宽扁；篆书，甲骨文、大篆、小篆的统称，特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

1、正书（楷书）

正书也叫楷书、正楷、真书，还指魏碑，它由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直，这种汉字字体，就是现在通行的汉字手写正体字。

代表作：欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《麻姑帖》、柳公权《神策军碑》，魏碑的代表作则是《郑文正公碑》。

2、草书

草书有章草、今草、狂草之分，特点是结构简省、笔画连绵，它形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。

代表作：唐代孙过庭的《书谱》，王羲之《十七帖》、宋代黄庭坚以及米芾的作品、明代的文征明（江南四大才子之一）、祝允明、王铎、徐渭（明代三才子之一）等人的作品。

3、隶书

隶书，亦称汉隶，产生于秦末汉初，是汉字中常见的一种庄重的字体，它开始主要用于抄写公文，以求简便，后来也用于书写碑刻与摩崖石刻。隶书书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

代表作：《礼器碑》、《曹全碑》、《张迁碑》，明清不少很有造诣的书家，如金农、伊秉绶、何绍基等，他们都是隶书的高手。

4、篆书

篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜，笔法瘦劲挺拔，直线较多；大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点；小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

代表作：篆书则主要是以龟甲、青铜器上的文字为代表，石鼓文以及李斯小篆，及唐代李阳冰篆书，近代邓石如、吴昌硕等。

二、汉字四体指什么？

　　汉字四体没有明确定义，说法不统一。　　

1、一种观点认为汉字四体是指楷书、草书、行书、隶书。　　

2、艾齐编《汉字四体标准字形》收录的四种字体是：宋体、正楷、黑体、仿宋。　　【书法四体】：中国书法习惯上分为“正”“草”“隶”“篆”四体。　　1、正书不仅指楷书，还指魏碑。特点是由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。　　2、草书则指以张旭、怀素等为代表的狂草，也指大草；还指比狂草规范一些的草书，称小草，以唐代孙过庭的《书谱》为之代表。另外，还有一种隶书的急写，称为章草。 介于草正之间的则是行书。　　

3、隶书产生于秦末汉初，开始主要用于抄写公文，以求简便，后来也用于书写碑刻与摩崖石刻。隶书是一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。　　

4、 篆书则是甲骨、钟鼎、石鼓及小篆的总称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

三、书法四体,正草隶篆的拼音？

书法四体：正zheng. 草cao.隶li . 篆zhuan

四、书法含有竖的汉字？

书法当中含有竖的汉字，还有竖的汉字，有非常多啊。

你比如说在我们书法当中有三种竖，第一个是短竖，悬针竖与垂露竖向短竖当中，就比如说当字啊，工人的工悬针竖当中有年，中国的中。还有羊字，垂露竖当中就有单人旁与双人旁，你比如说是单人旁的仁字，双人旁的得，还有行走的行字。

五、什么是汉字书法？

汉字书法在中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中，又以其互补性和独立性释读了中国传统文化内涵。

《书谱》概总为:"汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙"。四人被称为古代书家"四贤"。中国书法四贤，是指张芝、钟繇、王羲之和王献之。

六、汉字书法的发展历程？

春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，于是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次*，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在中国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，气魄宏大，堪称开创先河。 求度追韵两汉书法

两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。“后汉以来，碑碣云起，”是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名，书法家视为“神品”。于此同时蔡邕的《熹平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可以说， 每碑各出一奇，莫有同者。北书雄丽，南书朴古，体现了“士”、“庶”阶层的不同美学追求。至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。

七、汉字和书法具有什么特征？

汉字是我们中华民族五千年的文明传承之1、它有自身的特点。可以这样说汉字与书法的基本关系：汉字是书法创作的基本素材，书法则是汉字的艺术表现形式；

2、汉字具有的特征是：

（1）汉字符号繁多，以语素定型，孤立性强；

（2）汉字是音义二维的文字，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性；

（3）汉字构形有理据，可以进行结构分析；

3、书法的特征主要是：

（1）书法的基本构成元素为线条，线条作为点的运动轨迹，在书法艺术中表现为一种流动的有方向性和不可重复性的书写过程；

（2）汉字特定的书写规律。对笔顺的先后起止产生了序列性的规定，即书写过程在时间上有连贯性，由单字扩展及整篇；

（3）笔势与体势代表了书法艺术中时间属性的全部内涵。

八、是不是只有汉字才有书法？

只有汉字才可称为书法

大家知道，在世界各国的艺术体系当中，不光我们中国有“书法艺术”。别的国家也有，但是，只有汉字，才称得上书法。

在英语当中，有Calligraphy一词，英文字典里的解释，是“漂亮的手写体”，中文也翻译为“书法”。在阿拉伯语当中，也有“书法”这个词，我们可以看到一些图片，说明在伊斯兰文化体系里，书法的应用也非常广泛。

那我们中国书法和西文书法、阿拉伯文的书法有什么区别呢？通过深入发现，我们了解到拉丁文书法、阿拉伯文书法，它们都是表音文字，所以呢，它们的表现形象非常有限，因为是字母重复地使用，横向排列，所以它们在表现上，显示出比较单一。这是表音文字的局限。

我们中国的书法艺术呢？

因为我们中国书法是以中国的汉字为载体；而中国的汉字，是每个字的形体都不一样，字形千变万化，加上我们中国的毛笔是锥形的，它可以八面出锋，在书写的时候，通过速度、轻重、枯湿的变化，可以创造非常丰富的笔墨形象。这就使汉字的书法艺术，在表现上大大地超过了表音文字。正是因为这样一个原因，在世界艺术体系当中，拉丁文书法也好，阿拉伯文书法也好，它们都没有像中国书法这样，成为这个民族的一种独立的纯艺术。

在中国历史上，书法是主流艺术。

中国文人艺术，诗、书、画、印，书法占有非常重要的位置。它和音乐、舞蹈、绘画、诗歌、雕塑并列，是一种纯艺术。

这样的一种艺术的地位，在西方国家我们是看不到的，Calligraphy在西方各国，只是作为一种字体装饰艺术，在印刷工艺学科里，或艺术设计的学科里存在，它是一个很小的分支。是它完全不能和音乐，和绘画，和雕塑并列，成为一种大艺术的。

所以和欧美艺术界同行谈书法，说书法家是艺术家，书法家写字，是艺术创作，他们很难理解。而在我们中国，书法家和画家和音乐家一样，都是中国的艺术行业里面的非常重要的组成部分，甚至可以说中国的书法是构成中国造型艺术的基础。

所以在中国艺术史上，书法艺术的影响非常地广泛。这可以说是中国文化的一个特色。那么，为什么中国的汉字书写，能够超越实用装饰艺术，成为一种纯艺术呢？我觉得这里面有三个原因。

第一个原因，就是刚才提到的，中国的汉字具有天然的艺术的素质。

因为中国的汉字是表意、表音，同时又是图形文字，它的基础是象形。最初就是看到什么东西，日月星辰，把它画下来。然后逐渐变抽象，成为抽象的文字符号。在它变化的过程中，原始的象形意味逐渐消退，抽象字符变得越来越抽象，形成一个符号。但是这个符号本身，各自还具有独特的形象。比如说“日”有“日”的形象，“月”有“月”的形象，虽然都是抽象的字符，跟我们看到的客观的事物原形态，已经好像是没有联系了。但实际上呢，由于它每个字的字源不一样，所以它每个字的形象都不一样。

所以外国有的艺术史家说，中国的汉字本身它都具有非常丰富的图形美，每一个汉字就像一个抽象的雕塑，它具有天然的艺术的素质。

第二个原因，就是中国的书写工具毛笔，它具有一种特殊的构造，它跟西画当中的油画笔，油画刷子不一样，油画笔是平的。

但中国的毛笔它是一个锥形的形体，中间的笔毫最长的，是最挺拔的，最挺健的叫中柱，然后旁边两侧一层一层加上去呢，叫副披。中柱和副披构成一个圆锥体，那么它的弹力也不一样，不同的方向的运笔，墨的下注的方式，所展现出来的线条的力度都不一样。

虽然英语里面的毛笔brush和油画里的brush是一样的，但是它实际上它的表现力是非常不一样的。这样的一种特殊的工具，就使我们原先所具有的汉字的书法的这样的一个艺术造型的潜在可能性，就有了工具的支撑。有了工具的支持，就有了一个非常大的表现的这样的一个空间。

第三个原因，我们在中国的历史上，我们的先民，我们的整个知识阶层，使用毛笔的这些文人、书法家、画家，他们在书写的时候，不仅仅是把汉字的书写当做一种生活的记录。

这点和其他国家的文字传承有所差异。在书写的过程中，他们发现汉字有这么多的图形美，然后毛笔的点线又有这么丰富的表现功能。所以他们就有了这样的意识，就是有意识地把生活的文字书写，加以艺术化的拓展。

比如说历史上有很多这样的传说：书法家、学者们在观察自然的时候，看到了什么，感受到了什么样的美，就尝试把它通过点线来表现了。如说传说王羲之的老师卫夫人，曾写一篇《笔阵图》，里面说：“点如高峰坠石”，“横如千里阵云”。那意思就是说，写一个点的时候，发现它具有一种独特的形状美，那么怎么样让它变得更美、更有表现力呢？通过观察自然界的各种现象寻找灵感。看到高山上滚下来的石头，那个石头处于动态的时候，它是最有感染力的。

所以，她就说我们在写点的时候，大家都要注意参照，注意借鉴“高峰坠石”的这样的一种形态，让它富有动态美，而不要变成像拼音文字里面的几何形状，那样单一死板，形如“布算”。你写横画的时候，看夏天那坦荡的高原，上面的那个非常宽阔的云层。

我们夏天的时候，即使在北京也能看到，夏天有的时候要下雨了，那么西山上面就会飘浮着非常延绵漫长的这样的一块浓浓的黑云。卫夫人她看到了这样的自然现象，在书写的过程中，从自然获得了启发，从自然汲取了“形式营养”。正是因为我们的先民，在书法史的早期，进行了不同的探索。他们主观上积极的努力，通过观察自然，观察生活，从自然生活汲取了形式造型的灵感，把它们融到了汉字的书写当中。

古人的创造智慧，就使汉字的方块字形自身具有的造型可能性，在毛笔工具所赋有的表现力支持下，三者结合一起，使中国的汉字书写，从实用的层面，走向了艺术表现的层面。可以说，这是我们中国文化，中国艺术一个和西方文字书写，和其他的民族的表音文字的文字书写，非常不同的地方。也在因此，中国汉字，相对独特地成为了书法艺术。

九、汉字有名的书法家？

隶书虽然汉初已经盛行，但直到东汉末年才达到巅峰。汉代著名书法家也多出自东汉。这也许跟碑刻到东汉才盛行有关。纸寿千年绢八百，如果不是刻石，西汉书法家要留下真迹也不容易呢。也许高手出自民间，也许西汉沿袭之前不留提款的习惯，很多高水平的碑刻都不知作者，有作者的也只能是传说。来看看汉代的书法家有哪些。

曹喜，字仲则，生卒年不详，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉章帝时为秘书郎，工于篆隶，尤善篆书。曾见李斯笔势，悲叹不已，作《笔论》一卷。他师承李斯而又有所创新，其所创篆书“悬针法”、“垂露法”为后世所重。但曹喜书迹不存于世。晋卫恒《四体书势》云：“汉建初中，曹喜善篆，少异于(李)斯，而亦称善”。北魏江式《论书表》称曹喜篆法“小异(李)斯法，而甚精巧”。南朝梁袁昂《古今书评》云：“曹喜书如经论道人，言不可绝。”唐张怀瓘《书断》卷中曰：曹喜“篆、隶之工收名天下。”又曰：曹喜“善悬针垂露之法，后世行之。”并将其小篆、隶书归入妙品。张怀罐《书估》列曹喜书为第三等，与邯郸淳、刘德升等同。

汉碑额中如《郑季宜碑》、《仙人唐公房碑》碑额篆书作悬针，《孔宙碑）、《华山庙碑）《赵勤碑）碑额纂书作垂露。东汉中后期所见篆书，已很少见到类似秦刻石那样的玉箸篆了，笔法丰高了，结体也较生动活泼。名家中如蔡篆书采李斯、曹喜之法。邯郸淳、韦诞书亦师曹喜。

杜度，原名操，因避魏武帝（曹操）讳改称为度，字度伯，京兆杜陵（今西安东南）人。善章草，很受章帝的重视，允许他以草书上事。因这种草书能用于章奏，故后世就叫做“章草”。

章草本西汉元帝时史游所作的《急就章》。从书法来说，章草达到艺术上的成熟，则始于杜度。杜度的章草古逸高深，时人称之为“圣字”。

崔瑗，字子玉，涿州安平（今属河南）人，早孤好学，善章草。曾做过济北相，著有《草书势》。他的草书，结字工巧不如他的老师杜度，但媚趣过之。时人称之为“草贤”，与杜度并称“崔杜”。

张芝，字伯英，敦煌酒泉（今属甘肃）人，性格高尚，不愿出仕为官。他的书法艺术成就来之不易，是长期琢磨练出来的。他家的衣帛，必先书而后练；他临池学书，池水尽墨。梁代庾肩吾的《书品》说张芝“功夫第一，天然次之”。

张芝的章草学杜度、崔瑗，但又有所创新，他的草书称为“今草”，字的体势一笔而成，字与字之间偶有断开，但也血脉相连。可谓精熟神妙，冠纶古今。他的草书精劲绝伦，史称其为“草圣”。

蔡邕，陈留（今河南杞县）人，大名鼎鼎的才女蔡文姬的父亲。蔡邕工篆、隶，尤为以隶书造诣很高，名望很重。后人常把一些东汉名碑（如《华山》、《郭泰》、《夏承》、《鲁峻》等）附会为他所书，甚至有人把魏时的《三体石经》也说成是他的手笔。

熹平四年，他请求正定六经，亲自以汉隶书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外，一时间观视及摹写者众多，车乘每天超过千辆，造成街道拥堵。此碑叫《鸿都石经》，也叫《嘉平石经》。

灵帝命工修理鸿都门，蔡邕见工人用垩帚刷墙，受启发而创造了飞白书。

献帝时，董卓掌权，听说蔡邕的名气，于是征召他。蔡邕推说有病不能去。董卓大怒，骂道：“我有灭人三族的权力，蔡邕就算骄傲，也是不过转足之间的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已只好应命，被任命为代理祭酒，很受董卓敬重。三日之内，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，封高阳乡侯，世称“蔡中郎”。

初平三年（192年），董卓被诛杀，蔡邕在司徒王允坐上，不知不觉说起董卓来，并为之叹息。

王允勃然大怒，呵斥道：“董卓是国贼，差点倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同恨他，但你却想着自己受到过他的礼遇，却把自己的节操忘了！现在上天诛杀了这个罪人，你却反而为他感到痛心，这难道不是和他一样是逆贼吗？”并随之将蔡邕收押交给廷尉治罪。

蔡邕递上书表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史。士大夫大多同情并想要救他，没有成功。

太尉马日磾听说后，急忙前往对王允说：“伯喈是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写解决后边的历史，让它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显著，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗？”

王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”

马日磾离去后告诉别人说：“王允大概不能长久于世吧。有道德的人，是国家的纲纪；写作，是国家的典籍。废弃了纲纪与典籍，难道还能长久吗！”蔡邕于是死在了监狱里。后来王允想明白了一点，想阻止杀他却来不及了。当时蔡邕六十岁。群臣和士人没有不为他哭泣的。

著名经学家郑玄听闻蔡邕的死讯后，叹息道：“汉朝的事，谁来考定啊？”兖州、陈留郡间都画蔡邕的像来纪念他。

刘德升，字君嗣，颖川（今河南禹县）人，以创造行书名世。他的行书，丰赡妍美，风流婉约，独步当时，影响后世，二王都受其影响。梁代庾肩吾《书品》中说其“钟（繇）胡（昭）各采其美。”

师宜官，南阳（今属河南）人，灵帝征天下工书者于鸿都门，应征者数百人，师宜官的汉隶写得最好。他写大字，能写一丈那么大；写小字，能在方寸的纸上写一千字（古人有放大镜吗？）。

师宜官好酒，没钱买酒时，就在酒家木壁上写字，引得观者云集，就有人给他送酒钱。酒钱拿得差不多了，他就把字铲去或将模板焚毁。梁鹄慕宜官书法，乃更换木板，请宜官饮酒写字，候其醉偷走木板回去临摹。

师宜官的作品没有太多传世，留下大名的只有赵州《耿球碑》，此碑乃东汉末一代枭雄袁术在宋子城所立，可惜目前只能见于早期（魏晋）的记载，近代史志都没有标注此事。在今天的赵县宋子城遗址，耿球碑早已不见踪影，目前连它的拓片都没有发现。

胡昭，字孔明，颍川（治今河南禹州）人。中国三国时期隐士、书法家。胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名。有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，世人并称“钟胡”。开始时到冀州避乱，辞谢袁绍的任命，归回隐居故乡。曹操任司空丞相后，频频以礼征召。胡昭前往应答任命。到达以后，他自己陈述本是一个在野书生，对军对国都没有用处，归心诚恳，请求离去。曹操说：“人各有志，出仕隐居，各异其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不会勉强你的。” 胡昭于是移居陆浑山里，亲自耕种，以求道为乐事，以研读经籍自娱。邻里人尊敬并且喜爱他。

建安二十三年，陆浑县令张固受命调集壮丁，派往汉中服役，引起百姓厌恶和害怕。平民孙狼等人趁机起兵杀了县主簿叛乱，县镇因此而被摧残破坏。张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓，恢复了政权。孙狼等人于是向南归附了关羽。关羽授给他们官印，拨给士兵，回去成了草寇贼兵。到了陆浑以南的长乐亭，他们互相约定说：“胡居士是个贤者，不得侵犯他的部落。”整个地方依靠胡昭的关系，都用不着担心害怕了。国内安定后，胡昭迁居到了宜阳县。正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀觊、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人相继荐举胡昭说：“胡昭心地天真，行为高洁，越老越是坚定。玄远虚心，静穆朴素，有伯夷、四皓的节操。应得到征召任命，以勉励世风世俗。”到了嘉平二年公车特召，胡昭刚好去世，享年八十九岁。

梁鹄，字孟皇，安定乌氏（今甘肃平凉）人，善八分书，也是鸿都门下的书法家。他曾投奔刘表，曹操破荆州后，专意募求他，认为他的字比他的老师师宜官强，常把他的字悬在帐中或挂在墙上欣赏。《后书品》中说：“梁氏石书，雅劲于韦（诞）蔡（邕）。”

十、围绕汉字的历史或汉字书法的资料？

1 汉字的历史和汉字书法都是非常丰富的话题，具有很大的研究价值和文化意义。2 汉字的历史可以追溯到几千年前，是中国文化的重要组成部分，经历了演变和发展，形成了现代汉字的基础。汉字书法则是中国传统文化的瑰宝之一，有着悠久的历史和卓越的艺术成就。3 关于汉字的历史和汉字书法的资料非常丰富，可以从学术著作、博物馆展览、艺术品鉴赏等多个角度进行了解和研究。例如，可以阅读相关的书籍和论文，参观博物馆和艺术展览，也可以通过互联网搜索相关的资料和资源。