1. 木雕阿弥陀佛

 孔雀是阿弥陀佛的坐骑，极乐世界的孔雀是阿弥陀佛所化现。故宫里有一个画像，阿弥陀佛双目微垂，鼻梁高挺，嘴小唇薄，双耳下垂，面部表情严肃庄重却又兼具柔和，神态安详的端坐在孔雀所驮莲花宝座上。右手呈施无畏印，左手施禅定印。历经五百多年流传至今，保存基本完好，实属难得一见的明代木雕佛像艺术珍品。

2. 阿弥陀佛牙雕

有点暗，看的不清楚。

从纹路上看，挺不错的！不是真品，也是个高仿。

挺好！南无阿弥陀佛

3. 南无阿弥陀佛雕刻

檀雕是一种传统的艺术形式，它使用檀香木（一种香气浓郁的硬木）制作精美的雕刻品。这种技艺在我国和东亚文化中很常见，通常被用来制作佛像、神像、家具、屏风等物品。

举个例子，梵音寺位于福建省宁德市蕉城区凤岗山上，这座寺庙建于唐朝，曾是福建的“四大名寺”之一。梵音寺内有一尊高2.8米的檀木阿弥陀佛像，是明代著名檀木雕刻家杨铁鹤所作。这尊佛像神态庄重，手势严肃，表情慈祥，充满灵性和美感，是中国古代檀木雕刻艺术的杰出代表之一。

除了梵音寺的佛像，还有很多其他著名的檀木雕刻作品，如清代宫廷典藏的“万佛阁十二罗汉”、印度阿三佛寺的“大雄宝殿阿閦佛像”等。这些作品都展现了檀木雕刻的高超技艺和深厚文化内涵。

4. 阿弥陀佛雕刻图片大全

这是阿弥陀佛像，可能有点年份。 结跏趺坐、禅定印。看底应有装藏，可以供奉。 如果不想供奉，可以送人或送到庙里。

5. 核雕阿弥陀佛

、葫芦取谐音福禄，就是健康长寿的意思，所以一般送老人有送葫芦的，或佩戴葫芦饰品；

2、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃；菩提其实是泛指，本不是单独的一种植物，现在市面卖有很菩提子佛珠，说白了就是佛祖用来念经记录用的工具；现在人美化了菩提，把各种珍贵材料做的饰品都配在佛珠上边，使之更加漂亮，美观；菩提的寓意就是：阿弥陀佛！3、橄榄核没有事寓意，就是一种做佛珠，做饰品的材质而已；由于橄榄核硬度大，包浆快，自古至今文人墨客喜欢用橄榄核做文玩把件，并没有什么实际寓意，只是说材质做把件，手串，雕刻用非常不错！

6. 木雕阿弥陀佛图寺庙

1、灵光寺（广东省梅州市）

       梅州灵光寺位于广东省梅州市梅县区雁洋镇阴那村阴那山五指峰西麓半山海拔约500米处，面积有6000多平方米。是广东四大名刹之一。该寺原名圣寿寺，相传为唐代懿宗咸通年间高僧潘了拳（自号惭愧，福建省延平府沙县人）创建，至今已有一千多年历史。相传明洪武十八年（1385年），广东监察御史梅鼎捐钱扩建，易名“灵光寺”，并亲书“灵光寺”三字嵌刻在山门殿的门额上。惭愧祖师，俗姓潘，名了拳，佛教得道高僧，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。

       2、千佛塔寺

       千佛塔寺，坐落在梅州市东郊山上，还在市区时，远远就能看见灯光映衬下的千佛宝塔。千佛塔寺以石塔为中心，依山建筑，历十余载，日趋完善。其中千佛宝殿是当前罕见的传统古建筑，正门六条青龙花岗石穿花雕刻石柱，殿内正中是千佛绕毗卢，两侧供奉18尊1米多高木雕金身罗汉，墙上是24诸天及文殊、普贤说法巨型敦煌壁画，手出名家，栩栩如生。

       3、禅林寺（广东省梅州市）

       梅州禅林寺坐落于离广东省梅州市梅县区畲江镇约二公里的松林村。始建于清乾隆年间是粤东著名古刹。民国初年，由高僧善开法师任住持，与潮州开元寺住持是师兄弟，两寺关系密切。寺中常住男众有数十人，设过戒坛，开过戒，因而香火鼎盛。1999年经政府批准决定把禅林寺迁建于梅州市梅县区畲江镇畲江公园的东山上，新址周围众山环抱，座北向南，两边操手平衡，形似大佛座坛，山前溪水绕流，犹如玉带缠腰，面朝大江，长乐江水顺来朝，远眺莲花山，山岚相叠，似片片莲瓣现眼前，是天然禅佛圣地。

       4、万福寺（广东省梅州市）

       万福寺是韩江水系四大名寺之一的千年古刹，位于广东大埔县大麻镇坑尾村境内的阴那山麓，始建于唐大和八年（834），曰“万福禅室”，改建于明天顺八年（1464）。开山惭愧祖师俗姓潘，名了拳，为福建沙县人氏。历德法师住持此寺时，始名万福寺。民国23年（1934），福来高僧扩建“福余精舍”。万福寺乃粤东闽西佛教发祥之圣地，有梅州“第一寺”之称，是梅州重点文物保护区、大埔县重点开发的宗教文化旅游区。

       5、龙岗寺（广东省梅州市梅县）

       龙岗寺该寺坐西向东，依山傍水，寺后高山可远眺挺拔秀丽的莲花山峰。太阳初升直照寺中绿瓦红墙，翠柏辉映，太理石雕刻着“南无阿弥陀佛”六个大字异常夺目。由施主姜维（湖南籍旅广州）张光鸣伉俪和刘张碧霞女士与十方善信捐资建成。上下堂屋顶上的两对“双龙戏珠”栩栩如生、金光四射、耀眼辉煌，犹如佛光普照大地，好一派“龙岗古刹迎朝阳”。1999年-2002年冬期间满堂菩萨贴金泊，2002年龙岗寺重建十周年，举行了隆重的庆典活动，观音菩萨出行，游历整个太和圩，参加人数达到五、六千人。2003年至今重建左右横屋。

       6、龙岩寺（广东省梅州市）

       龙岩寺人称龙井寺，为梅县迄今唯一天然钟乳岩溶洞辟作佛教寺庙的建筑。寺庙始建年代不祥，清康熙二十四年（1665年）重修，此后历代屡。有修葺扩建，文革时期寺内佛像艺术雕塑遭毁，1980年重修，寺内塑像，形神兼备，溶洞景观，天然独特，具有研究宗教文化艺术和地层构造的科学价值，保护范围，东至寺门以东28米，西至龙岩山脚，南至龙岩山脊，北至天台以北34米，建设控制地带，东至38米，西至隆文河东岩，南至龙岩山脊，北至59米，1987年公布为县级文物保护单位。

       7、神光寺

       神光寺位于广东省兴宁市神光路的神光山。神光寺旧时称为南山寿庆寺，在神光山腰，建于北宋嘉祐三年（元一〇五八年）。兴宁寺现存建筑有大雄宝殿、藏经阁、地藏殿、观音殿、祖师殿、僧房、海会塔等，其中大雄宝殿为泰国式荷花殿，寺中有碑刻14块。神光山佛教文化景区规划用地约7.4公顷，总投资约4.2亿元，神光寺主体区，缘承神光寺古建筑风格，修缮其南传风格的大雄宝殿，拓展寺内活动空间，新增建筑面积900平米的万佛殿，观音殿及相关配殿，整体大气庄重、古朴典雅。

       8、墨池寺（广东省梅州市）

       墨池寺位于广东省兴宁市风景秀丽的神光山南麓贵人峰，寺询有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石缝涌出，长流不息，清澈纯净，美味甘醇。据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花罗孟郊童年在比读书。常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。明万历辛亥孟夏县令陈应荐亲笔书“墨池”两字刻石，立於池边，后人便在此修建一座墨池寺，以供信众奉香朝拜。寺内有一座房舍，名曰“探花书院”，有对联曰：“挂榜名山池染黑，墨池书院紫薇香”，成为兴宁古八景之一。

       9、太平寺（广东省梅州市丰顺县）

       太平寺位于丰顺县汤坑镇三门坳，背倚犁头双峰。面向虎头山背，远望群山环绕、翠绿一片。大门面临汤坑大道，商铺林立，太平寺被誉为“古寺钟声”是汤坑八景之一。据寺内“四室碑记”云：明朝万历年间（约1573—1620年）郭成松总兵倡修，总的来说、太平寺最初只是小规模庙堂，经历年代久远，每有损坏，都有好心人倡修、扩建.这是因为太平寺钟声能唤醒沉迷不醉的人，使人恍然大悟，诚心向善，故被誉为“古寺钟声”。

       10、佛光寺（广东省梅州市）

       佛光寺原名乌仙岩寺，始建于明朝，历时400余载，地处梅州市梅县区扶大镇乌仙村，紧靠梅县区新城，离梅城六公里。乌仙岩佛光寺史上曾多次扩建重建。1959年僧人离寺，庙宇倒塌。1988年经政府及主管部门批准，由本乡及海内外善信捐资重建。佛光寺在建大殿，占地636平方米，气势磅礴恢宏，造型庄严精美，结构古朴，风格淳美。扩建后的殿堂青石穿花龙柱、顶梁石柱、顶墙石柱，内供三圣佛像、十八罗汉、二十四诸天铜像等。

7. 阿弥陀佛木雕像

在晋江金井镇海边小村岩峰村的卓望山西资岩上，保存有三尊唐代晚期精美的石佛雕像，也就是百姓俗称的“西方三圣”——阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨，是福建省最早的大型立雕像，也是研究晚唐泉州佛教艺术的珍贵实物。

8. 木雕阿弥陀佛图片

洛阳龙门，形胜誉甲天下，石窟声蜚寰中，今膺列世界遗产名录，故感之以赋曰：

赫赫天功兮，两山对峙；铮铮神斧兮，一水经中。阙之所成兮，得应龙之伟力；门之所开兮，应牧童之灵声。号伊阙兮，依山水而蜚誉；称龙门兮，赖帝威而流名。

若夫形胜之妙，俨然超尘。巍峨翠黛，峥嵘阙门。穿岸柳以观瀑，临飞泉而聆琴。投望眼以石楼，闻传说以石笋。循雕栏而拾阶，凝婪目而醉人。凌清波而旷心，跨卧虹而怡神。两岸青山兮，接乎碧空；一带秀水兮，连乎苍旻。日耀香山兮，辉洒伊阙；佛居天竺兮，光照龙门。峰生岚兮，常腾氤氲之气；佛有灵乎？时绕雯霭之云。

若夫石窟开凿，源於北魏；洞龛功竣，延至北宋。浩浩乎，历时四百馀载；洋洋乎，凿窟两千有零。洞窟星罗，映先祖之智慧；石龛棋布，展华夏之文明。佛像十万尊，尊尊互异；石塔五十座，座座相迥。碑刻三千，各彰异彩；精品二十，自显独风。

若夫石窟艺术，浑然天成。蔚为大观，蕴涵厚丰。远师印度石刻之艺，近承云岗雕饰之风。上集佛道造像之长，下开拟实塑佛之宗。洞窟排列，参差错落；布局组合，和谐一统。雕刻技艺，娴熟流畅；造像特点，栩然如生。石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同。

且夫，缘潜溪而名寺，列钟山之首庭。尊弥陀为主佛，奉教主为神明。礼者摩肩，拜者接踵。吾道天王之雄壮，尔云菩萨之文静。出潜溪而南行，觅石匾之来踪。有隐士曰陈抟，命不凡而题咏。自比为“天岸马”，己喻之“人中龙”。

宾阳三洞兮，释迦居中。褒衣博带兮，袈裟轻盈。迦叶左侍兮，严谨持重；阿难右立兮，温文虔诚。文殊普贤，凝眸若思，心仪妙德；南北二菩，含睇若哂，面驻春风。飞天环穹而翔，衣也飘飘；香音弄琴而歌，声也融融。维摩故事，表以绘画之技；本生传说，达以雕刻之工。太子倡施舍，竟以自身饲虎；帝后重礼佛，亲率臣仆而行。浮雕十神，若鸟若象，若狮若龙；法器十般，如河如山，如火如风。遂良书法，兼娟兼秀；佛龛古碑，垂德垂功。南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。

泱泱万佛兮，不弃一洞之陋；嵬嵬弥陀兮，尽述佛法之竑。魁然壮士兮，力托莲花宝座；虔然弟子兮，静聆佛传真经。绚丽莲花兮，缀熠熠之背光，或含苞，或怒放，或斜依，或婷立，惟妙惟肖；纷呈菩萨兮，委欣欣之芙蓉，或端坐，或翻滚，或嬉戏，或私语，传神传情。南北乐伎兮，挂束胸之绮襦，有吹竽，有弄笛，有击鼓，有弹筝，音韵有异；两厢舞伎兮，著曳地之罗裙，有扭腰，有抚首，有伸臂，有踮足，姿色弗同。洞外观音兮，左执净瓶，右举拂尘，乃雕品之杰作；京剧兰芳兮，左侧凝视，右厢琢磨，扮洛神之成功。

傲然莲花兮，佛界雅品；孑居一洞兮，不落俗尘。主张出世兮，皈依佛门；教化众生兮，永为芳邻。洞南有石罅，於斯可窥一线光天；昔日曾卧龙，由此而腾九重祥云。石牛一溪，旁刊“龙门”两字；郭方二路，史载至善之举。

若夫窟龛规模之大，艺术之精，独奉先一寺。巍然像龛兮，气度恢弘；浩然石雕兮，风韵独成。卢舍中居，鸿颜天就；螺髻上盘，月容世崇。高鼻垂耳，其气似神；细眉长目，其质若瑛。端居莲座，覃思恢恢之佛法；淡赐悦色，俯瞫芸芸之苍生。弟子菩萨兮，左右侍奉，眉清目秀，慈颜善容；天王力士兮，两厢守定，形高体大，威仪雄风。慕大师之韦机，独秉匠心；携无名之工匠，共建奇功。对比夸张，绝艺初试；烘托渲染，极品天成。观者赞曰：斯寺也，神品盖世，久负盛名，颇具大唐之风者焉！

遥遥石窟兮，北魏始凿；浩浩古阳兮，清初易名。本尊释迦兮，雕以石像；继尊老君兮，复以泥形。佛道无奈，不共一洞之瑞气；释迦有幸，重现昔日之尊容。释迦袈裟，如薄丝之将垂；佛教故事，在石壁而欲生。七宝佛塔，嵯峨云峰；清秀飞天，翱翔长空。魏碑书法，形神兼重。结体用笔，隶楷之中。气势刚健，字型端正。极品二十，十九其中。

中医草药，独辟传承蹊径；药方百四，共显驱病神功。动植矿物，因患而组合；丸散膏汤，视痌而调整。辩证施治，堪为行医之要；对症下药，实乃除瘝之铭。咦！是洞也，立意独特，效用显明。留古医应用之宝鉴，纪中医发展之里程。

至乃，或有君已 矣。岂知走马观花，西山尚未尽览；幽室读经，东山更有佳境。譬之东南山麓，有寺看经，释迦涅盘，佛法世承，罗汉念九，寺中有形，摩诃迦叶，为之先导；菩提达摩，乃其后从。年之老少有别，体之胖瘦分明。个有高矮之分，相无情表屡同。端熏炉而礼佛，抚念珠而慎行；捻莲花而睎洁，持锡杖而信诚。气氛肃穆，队列齐整，有似乎佛教仪式，正当进行。

东山有沟兮，万佛相称；北坡有龛兮，观音为名。郡王武重规洞，天授始凿，流翠香山脚下，大功未竟；西方净土变龛，居易捐造，束腰莲花座上，弥陀无声。化佛云头端坐，供菩身侧侍奉。殿阁参差山峦，云气缭绕天空。丝竹之音袅袅，悦以人耳；舞伎之影憧憧，庆以升平。千手观音，深居摩崖像龛；千臂曲伸，宛若孔雀开屏。擂鼓台上，曾留武后履痕；擂鼓洞里，常存万佛尊影。是洞也，顶饰莲花兮，窟作穹窿；周列罗汉兮，壁题谱宗。主佛弥勒兮，背光瑆暎；四面诸佛兮，袈裟朦胧。弥陀佛经，工楷而书；窟龛佛像，禅宗所营。

嗟乎！“龙门十寺，观游之胜，香山首焉。” 如寺者，始建兮於北魏，重修兮垂唐功。距香山而守阙，面伊水而采风。景危楼之切汉，仰飞阁之凌空。桥卧廊回，亭立楼耸；竹翠松茂，径幽林静。武 后 巡 幸 ，命 臣，赋咏，袍赐东君，旋易宋公。诗圣居易，爱有独钟，修寺撰文，铭刻寺中。香山居士，结故吏遗老，饮酒连楼廊；少傅白公，邀文坛挚友，赋诗寺前亭。香山古刹，洛中游宴之所；文人学士，络绎不绝其中。佺期吟诗，“北阙峨峨连翠云”；元衡咏句，“钟磬寥寥半碧空”。浩然林端识香气，杜甫月下散清影。韦应物诗赞香山泉，李太白赋写松下风。乐天终留十卷诗，后生常咏万世情。

星移斗转，朝替代更。殿阁时增时损，楼廊时修时倾。及至康熙，再盛芳名。凿石为基，取木作栋。建祠建塔，造殿造亭。旧制非非，故风仍仍。高宗弘历，嵩岳祭奉，归临香山，留诗碑亭；於此怀古，似存大禹旧迹；处斯感今，犹沐洛城新风。

或有寺北白园，长眠乐天；琵琶峰上，诗弦常弹。诗家商隐，为诗圣撰文；宰相白敏，替少傅书丹。爱酒爱诗，得山水之乐而赋之；忧国忧民，於众生有益则谏焉。修香山寺，疏八节滩。谋万丈长裘，愿洛城共暖。名垂青史之上，誉留后人心间。今日白园，景色非凡，政府辟地而护，游人拜谒其墦。竹影摇曳，溪水绵绵；碑庐崔巍，诗廊奂奂。古柏挺拔，翠荫如烟；伊水潺湲，清流若绢。居易其人，由此或知一二；伊阙其景，於斯可窥一斑。

盖云：两山之郁郁兮，一水滢滢。窟龛之琳琅兮，寺庭危耸。倾世之美色兮，无以齐名。任汝之细观兮，随尔详评。

9. 阿弥陀佛 雕像

松赞干布塑像是布达拉宫最大的塑像。

松赞干布及其妻文成公主、尼泊尔尺尊公主，皆是支持佛教的人物，故千百年来受到藏胞佛徒的崇敬，被奉为藏族历史上的英雄，塑像供奉于佛堂里。藏传佛教地区许多寺庙都供奉有松赞干布夫妇塑像，而以布达拉宫所奉者最为着名。

这组塑像是藏、汉、古印度、尼泊尔民间艺人雕塑智慧的结晶。松赞干布坐像高1．5米，头戴桔红色圆帽，其头顶有一佛像，传为观音菩萨。按藏传佛教之说，布达拉宫所在的红山为“普陀第二”，即观音的第二道场；松赞干布是观音菩萨转世，故其帽顶有小观音造像。松赞千布面容刚毅、俊逸，额方面长，浓眉大眼，八字须，颔下又有垂须少许，似为一藏族美男子。文成公主像体态丰满、秀丽、端庄，仪表文静、贤慧，双腿盘坐，双手合拢放于膝上，系束腰高乳美女。尺尊公主塑像甚为优美，鼻梁高挺，眼窝略深，下巴微向前凸，面庞秀丽，逼真地再现了尼泊尔皇族妇女的雍容仪表与尊贵的气度。

这些塑像人体结构优美合理，神态真切生动，细部处理也十分成功。如尺尊公主因双手合十而形成的衣袖褶皱，以及桔黄底、碎金花图案的绸缎服装轻巧飘洒的质感，都以静态而显出动态之姿，启发欣赏者的视觉功能，引起飘逸轻盈的温柔美感。

这组塑像将人物的个性、民族的特征，皆活生生地表现出来，是吐蕃雕塑中形神兼备的佳作。

10. 阿弥陀佛石雕

1、老君岩山门

老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧。那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。

2、老君造像

老君造像被列为全国重点保护文物，是中国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

3、老君造像

石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是中国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

4、虎乳泉

“虎乳泉”位于“清源天湖”上方的岩坡上。据《寰宇记》云：“《汉书》朱买臣传谓东越王所保之泉山是也”，南宋初年闽人叶廷圭《海录碎事》载：“泉山，泉州之主山也，山有孔泉故名”。清源山因名泉山，泉州就因泉山而得名。

“虎乳泉”旁有“孔泉”石刻。泉眼上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼有孔窍，泉从隙缝里流出，注入一方形石孔中。上有吕道人题刻“虎乳”和宋朱熹撰写的“源头活水”石刻。“虎乳泉”长年不涸，游人耳贴岩石，可闻其岩下传出“咕咚”的阵阵响声。

5、千手岩

千手岩又名观音寺，它是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。

6、弥陀岩

弥陀岩是清源山风景名胜区幽谷梵音意境区内的主要景点之一。1961年5月公布为福建省重点文物保护单位。过了千手岩，沿古道拾级布上，经振衣亭即到弥陀岩山门，门柱镌有明代书法家张瑞图撰写的一对楹联：每庆安澜堪纵目，时观膏亩可停骖，可见这里是登高望远，把酒临风的好去处。

这里巨石峭立，古木参天，近旁的天侣呈瑞，是两株不同的树种紧紧地抱在一起，一棵为重阳木、一棵是榕树，树根相盘，树身相抱，树丫缠绕，如胶如漆，历经历300多年，宛如一对忠贞不渝的恋人。

弥陀岩的仿木石构石室，建于元顺帝至正二十四年（公元老派1364）。室内的元代石雕阿弥陀佛立像，就天然崖壁雕凿而成，高5.77米，宽2.5米，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，造型端庄大方，慈祥和善。石室的建筑特色和佛像服饰，为研究中国垂江以南元代建筑和佛教石刻艺术提供了重要的实物资料。石室右侧的大元至正二十四年告功立石碑文记载：平章三旦八御史贴木尔不花宪法使孙三宝佥事释迦如捐财首倡化合众缘易殿以石建台搭改堂宇再精琢佛相涂金。在此方193个汉字的元代石雕碑文中，出现了13个简化汉字，这在元代碑刻中实为罕见。

7、九日山祈风石刻群

石室的上方，沿寻佛经拾级而上，在陡峭的石壁下，有清乾隆年间福建陆路提督马负书手书的佛字石刻，被誉之为闽海第一佛。中国著名书画家黄胄所书的拜观二字摩崖石刻，更是熠熠生辉，蔚为壮观。石室前左侧的崖壁旁，有一巨石耸立，榕树攀生，古人镌有一啸台、云谷等石刻。石室的右下方大平台，原有古刹弥陀岩寺，塌毁于文革期间。

8、瑞像岩

瑞像岩位于碧霄岩东侧，北宋元右二年（1086年）依天柱峰山石雕刻“释迦瑞像”立姿，高4.4米。明成化十九年（1483年）建仿木构石室。瑞像岩为福建省重点文物保护单位。

9、赐恩岩

赐恩岩位于清源山风景名胜区“奇峰醉月”意境区内。赐恩寺内的宋代白衣观音石雕造像，是宋元祐年间（公元1086～1093年）以天然岩石雕刻而成。2001年6月公布为全国重点文物保护单位”。

据史书载，赐恩岩为唐代皇帝赐给刺史许稷的封地。许稷出生于仕宦家族，祖父辅乾曾任泉州刺史，其父懋文也于唐乾元二年（公元759年）登进士，曾任西安太守。许稷青年时期寒窗苦读，中进士后，担任中枢要职，曾随驾西巡，为安边立下大功，得到了皇帝的赏赐，因名赐恩山，所建寺庙，也名为赐恩寺。寺的右侧，建有开闽许氏宗祠。赐恩寺内楹联为明末杰出的进步思想家、文学家、历史学家李贽（1527～1602年）所撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”。

赐恩山上，巨石成片，垒垒叠叠，形成许多天然石洞、石室。其中有一石洞，上刻“高山仰止”四字，为唐朝闽中甲第进士欧阳詹的少年读书处，名曰“欧阳洞”。欧阳詹少有大志，刚毅过人，在洞中潜心苦读，终于在唐贞元八年（公元792年）“五试于礼部”，以优异的成绩与著名青年文士韩愈同中进士，时称“龙虎榜”。

在洞周围，有玩心亭、邀月台、魁星楼等古迹遗址；有历代摩崖诗刻83方，分布于高低错落的崖壁上；还有“鸢飞鱼跃”、“山海奇会”、“鹤径琴台”等历代文人墨客留下的题刻。

11. 阿弥陀佛 雕刻

八角亭上的字是“观音禅院”。这是因为普陀山八角亭原本是一座佛寺建筑，建于北宋紹聖年間，是当时的福州府地方官员集资兴建而成。后来，在明朝弘治年间，八角亭被毁，清朝乾隆年间重修时改为了观音殿。因此，上面的字向人们展示了这里的历史和庙宇的属性。此外，普陀山寺是佛教圣地，素有“海上名山”之誉，位于浙江舟山市普陀区东海之滨，占地面积约47000平方米，是汉传佛教禅宗宗派的发源地之一。因此，对于对佛教文化有兴趣的人们来说，这里同样是值得一去的地方。