1. 三清石雕

江西三清山道教，然而三清宫在三清山道教文化中扮演极其重要的角色，清宫坐落在三清山中心区域山谷盆地，坐南朝北。海拔1532.8米，木石结构，面阔10.4米，进深19.82米，总占地面积约为500平方米，是三清山道教宫观主要建筑之一，也是三清山道教宫观建筑八卦形制的中心。

三清宫始建于宋乾道六年（公元1170年），因供奉道教三清尊神而得名。宫观前殿后阁，左右厢房，宫前设有天井，井内有潜龙吐珠石雕，井前置石香炉、石香亭、甬道、排云桥，牌坊及左右灵官魁星殿构成一严密的群体建筑单元大殿石柱上的两副对联很有意思。一副为“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”。它既表现了三清山的风云变幻，又蕴含了道家清净无为的意境，十分贴切自然。

另有一副“一统大明祝皇诈百世千世万世，三天无极存道气玉清上清太清”，据说是明朝第二个皇帝建文帝朱允文写的。

2. 三清木雕

常道观，位于四川省都江堰市青城山白云溪和海棠溪之间的山坪上。因观后有汉代张道陵天师所居的洞窟，俗称天师洞。始建于隋大业（605─618年）年间，原名延庆观。唐代改称常道观。宋代又名昭庆观，或称黄帝祠。其现存建筑，系清康熙（1662─1722年）年间由住持陈清觉主持重建。1920─1939年间，住持彭椿仙再次修缮改建。1980年以来，青城山道教协会又陆续加以维修。

常道观的主要殿宇有三清大殿、黄帝祠、三皇殿、天师殿等。

三清大殿是常道观的主殿，为重簷歇山顶楼阁式建筑。重建于1923年。殿前铺设通廊石阶九级，前簷排列大石圆柱六根。殿堂横列五间，重簷飞甍，古朴宏伟。其正中高悬清康熙皇帝御书「丹台碧洞」匾额。殿内供奉道教最高神三清道祖。楼上是无极殿，有传为明代的木雕屏花八扇。

三清殿前的银杏阁旁边，有一株古树，传为东汉张天师手植。

黄帝祠初创于隋代，为常道观最早的殿宇。正中横额上有于右任先生手书的「古黄帝祠」四个金字。祠前走廊有「轩辕黄帝祠碑」，上刻冯玉祥将军在1943年撰题的颂词。祠内供奉轩辕黄帝金身像。

三皇殿内供奉伏羲、神农、黄帝石刻像各一尊。神座前有〈大唐开元神武皇帝书碑〉，历代传为镇山之宝。殿内还有〈龙门派碧洞宗道脉渊源碑〉、〈椿仙彭真人重修常道观碑〉以及张大千绘天师像碑。

天师殿位于混元顶岩洞前，清光绪十年（1884年）重建。殿后洞窟即人们所说的天师洞。洞内有石龛，供奉著隋代雕刻的张道陵天师像，面有三目，神态威严。天师洞左侧有一巨石，相传为天师降魔石。常道观有古银杏树、三岛石、上天梯、洗心池、掷笔槽等道教古迹。

清后期迄今担任常道观住持的道士有万本圆、李合邦、徐教升、萧永平、何元清、程明星、杨至益、彭至国、易心莹、宁理正、胡理松、陈理元、傅元天、唐诚青。常道观现为青城山道教协会所在地。

3. 三清石像

玉女泉造像

在绵阳市西郊西山观下。像在玉女泉石壁和子云亭石壁上。此处有唐乾封、咸亨、上元时的道教石刻造像20龛，分布于周围石壁上，大像近1米，小像仅0.26米。亭下石壁中为一大龛，镌三清像，浮雕小像90余尊，分排侧立，亦作道家装饰，状极虔诚。题记为唐咸通十二年（871年）造。

李杜祠

在绵阳市东2公里芙蓉溪东岸。后人为纪念唐代大诗人李白、杜甫都来过绵州而在此建李杜祠。祠前为清澈的芙蓉溪，祠后为葱茏的富乐山，现存大门、照壁、工部祠、水榭、水池等，建于清光绪二十六年（1900年）。占地6亩，工部祠为单檐悬山式抬梁木结构建筑，面积120.96平方米。水榭体量较大，为单檐歇山式顶，抬梁结构，长15.4米，宽5.9米，横跨于水池之上。四周有围墙，园内有花圃。

富乐山

在绵阳市东3公里。据《三国志·蜀志》载，建安十六年（211年），刘备应益州牧刘璋之请由荆州入益至涪（今绵阳市），刘璋从成都赶来亲迎，设宴于此山宝盖峰，望见全蜀之富庶，二人欢乐畅饮，故得此名。在唐代，附近的柏山下还有诸葛亮的营垒和蒋琬的住宅遗址。在山麓的芙蓉溪畔还有著名的平阳府君阙和纪念唐代诗人李白和杜甫的李杜祠。富乐山环境幽美，古迹众多，已辟为东山公园。

宋哲元墓

在绵阳市东2.5公里的富乐山宝盖峰下。坐北向南，占地约2000平方米。宋哲元（1885-1940），著名抗日将领，原国民党二十九军军长，1940年5月病逝于绵阳城。墓地曾受毁坏，1978年重建、整修。园内筑有高4米余的石质方柱形神道碑，碑的正面系冯玉祥亲题碑文“故上将宋哲元之神道碑”，背镌国民政府对宋哲元的加褒抚恤令和追认上将之令。碑后是一座高6.5米的石亭，名为八德亭。其中，朱德、彭德怀所赠者全文是“一战一和当年发生瞬间可大白于天下，再接再励后起大有人在可无忧于九泉”。墓前是占地约800平方米的祭坛。坛后即坟茔，冢底周长约25米，底边砌青石，坟顶为圆形，高约3米，墓室由石砌成，停放宋哲元灵柩。

平阳府君阙*

在绵阳市东北4公里仙人桥。为汉代双阙。两阙相距26.19米，皆有子阙。北阙高4.53米，南阙高4.35米。阙为东汉初平、兴平年间建造。上部浮雕人物、车马、狩猎等图案，下部四角刻力士像，姿态雄伟。阙盖四角刻青龙、白虎、朱雀、玄武。檐上有执竿托鹰人物，有中箭野鹿，有猎人搏兽图，构思新颖，雕刻精美，图像生动。

北山院石刻

在绵阳市东32公城，距魏城镇2公里。又称大佛寺。院始建于唐代，以后历代有培修。院内有就山开凿大佛一躯，佛像为半身，头部高4米，宽1.5米。殿后壁上刻有“乾符四年十二月二日”等字，可知为唐僖宗年代遗物。院旁依山架石为屋，内有大小石像10余尊，按其雕刻手法，亦系唐代造像。崖上还刻有金刚经，字迹秀丽，因风雨剥蚀，已不可全识。

碧水寺

在绵阳市北1公里。又称滴水寺。面临涪江，依山环水，寺内有唐刻立像一尊，高3米许，面颐丰满，绚丽多彩。《绵阳县志》载：像系从附近开元寺移置于此。崖间造像20余龛及金刚经32品。寺有一小池，崖下清泉不竭。现存建筑为20世纪80年代以后新建。

西山观

在绵阳市西1公里西山上。相传为蜀中“八仙”之一的尔朱仙修炼之所。宋代以前就有，现存的三重殿宇为清道光十五年（1835年）重建。正殿为石木结构，檐柱和金柱的柱础石刻非常精美。尤其石柱上镂雕的滚龙抱柱，形象生动。为绵阳市博物馆所在地。

蒋琬墓

在绵阳市西山之巅。蒋琬（？-246），三国零陵湘乡（今属湖南）人，蜀汉名臣。清道光二十九年（1849年）绵州牧李象昺、邑绅熊文华在原址上重建。并在墓前立“汉大司马蒋恭侯墓”石碑一通，高2.45米。光绪十六年（1890年），龙安府知府蒋德均，声称系蒋琬后裔，对墓进行修葺，并在墓后立“蒋恭侯墓”石碑一通。墓呈八角形，坐西向东，高4.65米，周长31.58米，由座、身、檐和顶四部分组成。顶部呈覆钵状，远望颇似将军头盔。

4. 三清石雕图片大全

主要景点　　主要景区：南清园景区、万寿园景区、西海岸景区、三洞口景区、石鼓岭景区、玉京峰景区、西华台景区、玉灵观景区、三清宫景区 　　三清山九大景区：南清园 万寿园 西海岸 阳光海岸 玉京峰 三清宫 西华台 三洞口 石鼓岭 玉灵观　　三清山十大绝景：司春女神 巨蟒出山 猴王献宝 玉女开怀 老道拜月 观音赏曲 葛洪献丹 神龙戏松 三龙出海 蒲牢鸣天　　金沙镇在三清山 三清山东北方向，是三清山的东大门，亦是三清山东部景区的起点。东部景区以水和远眺景色见胜。自金沙镇向西，即为冰玉洞、冰玉洞瀑布。沿山路向南，小龙潭、玉帘、石门、吊桥等奇伟幽险，各具风姿的瀑布，排列其间。此处向上眺望，可见玉京、玉华、玉虚三峰峻拔而立。向南则可远见玉台女神、三排尖、巨蟒出山、三龙峰诸景。　　从东部一条古老的磴道步上4公里，即到中部景区的风门（又名玄关）。中部景区以石、松、云及古建筑、古石雕著称。在风门抬头东望，银瓶石顶端有天生石指，称为神仙指路，由此上山2.5公里，经千步门、百步门，到天门。一路可观赏清都吊桥、桂冠岭、结须岩、天宝石、神仙晒银、醉罗汉、望天蛤蟆、仙果石等怪石奇景。登上天门，即进入三清福地。三清福地为三清山的中心，海拔1460米，三清宫建于此。周围有风雷石塔、灵济庙、龙虎殿、飞仙台、方士羽化坛等古建筑。三清宫有路直达最高峰玉京峰，相距仅2公里，为观日出最佳处。三清宫附近为平顶松荟萃之地，形态各异。如虬龙飞腾、华盖张开、凤凰展翅、连理同根。云雾时飘时散，似在天上仙镜。　　由三清福地的飞仙台而下，沿水乐坑石磴西下，便到了西部景区。西部景区以山峰、瀑布、古树称奇。有形象逼真的石峰，如雄狮滚球、百鸟朝凤、墨熊石、夜莺石、鹿角石、鸡冠石、合欢峰等；有宽约40多米、落差20余米，宛如白玉屏风的八磴龙潭瀑布；有高达30多米、似红锦高悬、艳丽无比的二桥墩红瀑；有罕见的华东黄杉、福建铁杉等名贵树木。真是目不暇接，流连忘返。　　从坪溪沿南清溪而上，抵梯云浦，是为南部景区。南部景区以峰峦造型奇特、形象生动逼真闻名。在梯云浦，可观看山景，形似观音听琵琶，沿梯云岭上攀约2.5公里，到达梯云岩，近有观景台，四周山景尽收眼底。如鸽峰、猫峰、猿峰、狐峰、魔头峰、韦驮峰、朝天峰、火炬峰、跃鱼峰、双龙峰、龙门峰等。由此再上行1.5公里，过了栈道，登上玉台，即见高达80多米的三清女神峰。它端坐于玉台之下，形象逼真，实为天工造物之奇迹。越过游云峡，到达玉皇顶，奇峰林立，峰下有三龙出海峰，玉京峰亦高耸可见。最奇特的是东北有高达100多米的巨蟒出山峰，引伸头部，高昂而视。其形其景，令游人驻足观赏。南部景区集三清山风景的精华，切莫遗漏。　　三清山近年来开发北部景区，并新建南北景区的通道，并大量建有各种旅游设施。从玉山县上山，可很方便的通游全山。然三清山地广人稀，以参加旅行社或结伴同游为宜。　　江西的三清山，自古有“高凌云汉江南第一仙峰，清绝尘嚣天下无双福地”之美誉。行走在山间，飘飘荡荡中体会着像鱼儿游弋般的欢畅…… 到三清山的当天，遇上了三清“著名的”雾天。没有滴滴答答的雨点，却是细蒙蒙的水气充盈天地之间，无须撑伞，但方圆可见度只有5米左右。这样的天气里去了南清园，一路上，山木葱郁，挂着点点晶亮的水珠，耳边溪声咆哮，喧洒雨季的流畅。 虽然恼人的雾让人无法全睹三清美景，但间或跳出来的参天怪石，石中奇树，不免让我对隐在雾中的山景，有了期待。是夜，在半山就宿。梦里也在期盼，明天能放晴，让我一睹三清的真面目。 早上是被一道明亮的阳光照醒的。云雾散开了，满山的杜鹃在那一刻也开了。天空像海，杜鹃就像海里的珊瑚。天地清朗，万壑毕现，每一条山的线条，都清晰地呈现眼前。发现面对着的，是一幕精彩的剪影。这个叫南天门的地方，果然非同凡响，峰顶之上，怪石云列，形状各异。其中最为逼肖的是一尊老道。道髻高挽，宽袍大袖，面对日月，若有所思。在巨大的造化神功之前，个体显得如此渺小。一阵风过去，感觉自己像一条鱼，飘飘荡荡，不知那风将把我吹向何处。道家尊奉的庄子在濠上观鱼时，面对惠施逼到墙角的追问“子非鱼，安知鱼之乐”，悠闲地用一招太极绵掌将之化为无形：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这个故事名闻遐迩，就像他的另一句名言：“天地与我并生，而万物与我为一。”这后一句与前者其实是浑成一体的，也是这个在“好鬼神”的宋国长大的梦想家一生最大的梦想。在这一刻，在这三清之巅，我体会到了这种梦想的快乐，体会到了鱼龙混杂的快乐。 庄子不知道是不是来过这里。很多年前，道教的那些祖师把这里尊为圣地，也许是因为他们终于在像鱼一样的游弋恍惚里体味到庄子的境界吧。 往西海岸一路西行，过了“负松思过”，忽见西天空阔，群山逶迤，气势磅礴。栈道曲折，渐行渐高，全在悬崖绝壁间。不经意拐过一个弯，猛然间但见绝壁高耸，矗立于前，高入云端。且似一道极宽的铁幕挂在你的面前，摄人心魄，压得你透不过气来。这就是三清山最令人惊叹的西海岸。 “晴则千山万山，势若骏马，皆驯伏趾下；阴则卷雾惊涛，状似蛟龙。”走在西海栈道，一边是岩石如刀，万仞壁立。另一边是崖底，森森密林，宛如绿海。时见异峰突起，犹如海中浮出的小岛，荡漾其间。人游海岸，若走刀脊。导游描述说，西海是看云海的绝好之处。云涌起时，如堆雪飘絮，天地只见苍茫。惟有碧峰数座点缀其中，随云波起伏，实在是美景无限。平时，由于栈道海拔太高，可以看到苍鹰翔于脚底，一呼之下，万峰应和。天地之苍茫，也只在此了。正走着，云雾又涌上来，遮住了那些火一样的杜鹃。我又在湿淋淋的云海里漂浮。等到这一团云被清风吹散，那些火一样的杜鹃也变得湿淋淋的，漫山遍野，它们长得更欢了。 这一路都像是鱼儿在水里游弋。累了，靠在石头上，石头在我的掌心里慢慢温润，像是有一株珊瑚就要从里面悄悄探出脑袋。风在这一刻拂过发际，忽然觉得自己可以明白它们的呼吸，它们的体温，它们深埋的心事。在庄子的世界里，有许多“御风者”，那该是种像鸟儿一样自由快乐的境界，但庄子依旧对他们“犹有所假”地不满，是啊，又有什么比浑无所待物我相融更快乐呢？有时候变成一阵风，漂浮在天地间，累了，就变成一块石头，静静谛听。在这美丽的山巅，这样的快乐渐渐可以感觉。 西海岸尽头，一条石阶蜿蜒向上，好似通到天际。石阶的尽处，就是三清山的北线，三清宫了。 史书记载，东晋葛洪曾在山上宣扬道教教义，成为三清山的“开山始祖”、三清山道教第一位传播者。到了唐宋，道教大盛于世。三清宫是宋代初修、明朝重建的遗址。岁月流逝，如今这座曾“殿由风扫、门被云封”的道观，看上去是那么的寂寞简陋。 殿前有一道石头牌坊，不知多久之前所竖，上面用丹笔写着“三清宫”。旁边是一块硕大的巨石，巨石和殿前的香炉一起陪伴着沉默的主殿。殿身由砖石块搭成，走进去，三清宫的地面至今还是泥地，共两层，佛道齐聚，老子和观音是供奉的神像。 往殿东步行15分钟，到了天门峰东的悬崖之上，有一座用天然花岗岩雕砌成的六层五面的风雷塔。据说三清宫周围的建筑都暗合八卦之象，此塔正处风门，为镇雷之用，风雷塔的名字由此而来。历经千年风雨，至今巍然不动，这尊造型古朴的石塔被誉为三清山上道教建筑的一颗灿烂明珠。和三清宫一样，它掩映在美丽的松树里，像是时光无意的点缀，像是这座仙山上从来就有自然生成的一部分，就像那些石头，那些松树。这份寂寞也许倒会让庄子喜欢的，在他的心目中，人间的一切，如果能和自然融为一体才是正道，建筑也好，神像也好，可有可无，概不例外。 松立千丈之壁，松树造型奇特，黄山迎客松造型比比皆是，很多松枝被风雨磨成弯弯曲曲的了，松叶冠盖却依旧苍翠，在后山，我看到了号称三清山最美的两棵姐妹松之一，可惜岁月无情，松树已经枯死，只有留下的枝条在蓝天的衬托之下，诉说它昔日的风姿。 这一切在庄子看来也是自然的吧，“圣人无名，神人无功，至人无己”。庄子的想法在许多人看来太过超脱，然而在这与世无争寂静而生机勃勃的三清山，你便能静静体会庄子无限心仪的“藐姑射山”的仙境，那里居住着他热爱的圣人、神人、至人，皆以追求与天地自然融为一体为根本。三清山，藐姑射仙境也！ 旅游须知 交通　坐火车至浙赣线上饶站，出站即可换乘直达景区的中巴车。　　如自驾车，从311国道或沪杭高速，转杭京衢高速至江西玉山北拐，达景区.　　建议你往四股桥—紫湖方向去，现在这条路线已经修的相当的好了，如果往西商苑去会有很多的盘山公路。 　　三清山门票价格及优惠政策　　根据赣发改费字[2006]248号文件精神，经研究决定，三清山景区门票自2009年1月1日起执行新的淡旺季差价管理，具体公告如下：　　1、淡旺季时间界定：　　当年2月1日至12月31日为旺季；　　当年1月1日至1月31日为淡季。　　2、淡旺季价格规定：　　淡季价格：130元/人、次；　　旺季价格：150元/人、次；　　3、景区旅游意外保险为：5元/人、次。　　根据三清山管发[2009]2号文件规定，优免条件为：　　1、现役军人、凭《中国人民解放军军官证》、《士兵》或武警《警官证》可享受免票；　　2、记者，凭国家新闻出版总署或广播电视总局颁发的《记者证》、《摄影记者证》可享受免票；　　3、摄影家协会会员，凭国家摄影家协会会员证，可享受免票；　　4、道教教职人员，凭由中国道教协会统一印制，省、自治区、直辖市道教协会颁发的教职人员认定证书，可享受免票；　　5、70周岁及以上老年人，凭本人身份证、护照、驾照、台胞证，可享受免票；　　6、带团导游、旅行社经理，凭全国导游IC卡证、总经理资格证或三清山讲解员证，可享受免票；　　7、身高1.2米以下的儿童可享受免票，1.2米至1.4米儿童可享受优惠票；　　8、残疾人，凭《中华人民共和国残疾人证》享受优惠票，持有国家残联颁发的一至四等残疾证的残疾人士可享受免票；　　9、全日制统招本科、大专、中专、初高中、高职技校、小学生、凭有效注册的在读学生证，享受优惠票，其他如研究生、成人教育生、自考生、短期进修者等均不享受优惠。　　三清山索道收费标准及优惠政策　　三清山东部索道：（约10分钟到达景区） 　　平 时：上行60元/人次，下行50元/人次，双程110元/人次；　　黄金周：上行70元/人次，下行55元/人次，双程125元/人次　　价格：上行60元/人，下行50元/人 。　　三清山南部索道：（约30分钟到达景区） 　　平时：上行55元/人，下行45元/人，双程100元/人次　　黄金周：上行：60元/人次，下行50元/人次，双程110元/人次　　各索道优惠政策：　　1.2米以下儿童免票　　1.2米——1.4米儿童半票　　运营时间：　　夏季 周末 6:30--18:00　　非周末 7:30--17:00　　冬季 周末 7:00--17:00　　非周末 8:30--16:30 　　周末是指周六、周日，早7:00-9:00上行线路，下午3:00-5:00下行线路比较繁忙。　　也可以选择步行上山，最好的路线是三清山南山的梯云岭那边，有登山的路就是陡峭点！　　注意事项：体力差者慎行！　　交通信息　　自助前往三清山的四种交通方式　　1、线路一 　　全国各大城市乘火车或汽车先到江西玉山县，到玉山新汽车站转中巴车到三清山。有两种班车，一种是到三清山东部金沙服务区（东部新索道），另一种是到三清山南部外双溪服务区（南部索道），票价十四元，早上6：30发车，40分钟间隔连续，直到下午17：00。　　提示：玉山新火车站有摩的、机动三轮车、小面包车，每人大约5元可达玉山新汽车站，如果人多可直接包车去三清山景区，大约一百多元。 　　2、线路二 　　从上饶走，但车次没有玉山多。在上饶带湖路汽车站乘车，一种是去三清山南部（南部索道），一天有两趟上午7：30和下午13：30，遇到夏季多开两趟：6：30和中午12：30，从三清山南部返回上饶乘车时间：上午9：00、10：00和下午15：30、16：30。　　一种是去三清山东部（东部索道）只有一趟，是下午17：10，是上饶—玉山—婺源的。　　另一种是从上饶体育中心转车到玉山，有走高速大巴（整点开，间隔1小时），只需45分钟，还有走320国道的中巴，比较慢，要1个小时才能到。到玉山后按上述线路一方式去三清山即可。　　3、线路三　　从婺源那边过来，乘坐婺源——玉山的班车，环山公路,路宽且新，非常方便，中途在三清山东部金沙服务区（东部新索道）下即可。　　4、线路四 　　从衢州走，每日一班，衢州长途汽车站 发车时间：13：15 。　　从 三清山回衢州，发车时间7：30。　　三清山自助游山上旅游线路　　线路A：从东部索道上山，然后游南清园的女神峰和巨蟒出山后就往东海岸走，再转到西海岸，西海岸下山后又回到玉皇顶，再从东部索道下。　　线路B：从东部索道上山，然后游杜娟谷，看完玉女开怀后往一线天下，走到南天门后往西海岸上，再转到东海岸回到玉皇顶，从东部索道下山。　　　线路C：从南部索道上山，游南天门后前往西海岸，再游三清宫和东海岸，往玉皇顶下到女神峰和巨蟒出山，上到杜娟谷后往一线天下回到南部索道。　　线路D：从南部索道上山,游南天门后往一线天上到玉台，再从杜娟小路来到女神峰，又往玉皇顶上到东海岸和西海岸，再回到南部索道下山。

5. 三清雕塑

一、“三清”分别是元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。　　二、三清的分别简单介绍：　　1、元始天尊　　元始天尊――道教最高神之一，又名“玉清紫虚高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为天尊。　　道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。《道门十规》中说：“玄元始三�呕�生，其本则一。”无论千神万灵、千真万圣。在道教正统典藏中，不存在“盘古魂魄化为三清”的说法。最高的是元始天尊，盘古只是其诸多化身之一。　　2、灵宝天尊　　灵宝天尊名经宝，又称上清大帝或灵宝道君，由大道赤混太无元玄黄之气化生。是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一，在道教官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，又名“太清大道君”，灵宝派则名为“太上大道君”。上清派最高神。　　灵宝，道的别名之一。故万物莫不是灵宝。灵宝：变化无方,曰灵,钦崇贵爱曰宝。在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。　　3、道德天尊　　上老君是公认的道教教祖，即太清道德天尊。又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。全称一�呕�三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称太上老君。　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。　　老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。

6. 三清山雕像

前十名单如下：庐山、南昌起义旧址、藤王阁、三清山、龙虎山、武功山、仙女湖、安源路矿、八达山人纪念馆、篁岭等，江西人杰地灵，物华天宝，红色绿色旅游资源都很丰富。

7. 三清石价格

三清最大，玉帝和天帝一样大。三清是天地之始就存在的人物，比玉帝要早不知道多少年，所谓玉帝都是三清安排，所以三清比玉帝大。众所周知，自从盘古开天，有日，有月，有星，有辰；有水，有火，有山，有石，有土；生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。而天地形成之时，元始天尊就已经降临了，开天辟地，他是整个三界的创造者。三清、四御、五方五老、南斗六司等神仙是三清事先安排的，而不是玉帝安排的，这些神仙玉帝是不能随便任免的。就是玉帝，也是三清来安排的，表面上看，玉皇大帝掌管三界。三清位居玉帝之下，实际地位却要高于玉帝。玉帝就是天帝，不过他不是第一任天帝也不是唯一一个天帝。在玉皇大帝之前还有两任天帝。第一任是昊天上帝，第二任是北极紫微天帝。所以三清最大，玉帝和天帝一样。扩展资料：在先秦之时，在神话中，最高的人物不是玉帝。

人们杜撰出来的人物一般都是从自然中提取的，人们崇拜着上天，但是并不是崇拜上天中的某一位，因此，昊天上帝就诞生了。

他不属于哪个教派，他是自然幻化成的，不被任何一方所约束，在神话之中，他自然是主宰。而他的出现，也与古代人民的劳动脱不开干系。

在古代，人们认识自然，改造自然的能力不高，很多方面都是靠着自然，一切农业方面的发展都和自然有着很大的关系，久而久之，人们逐渐将上天神话，成为了一个有思想的最高权利，这就是昊天上帝。可以说，他就是中国神话之中第一位天帝。

8. 三清山石刻

三清山东部索道上，优点，直接到三清山核心景区，游览三清山所有精华景点，不走回头路，重复路。全程八个半小时左右。

　　第一站南清园景区，从索道处右行到三清山女神处，沿路景点，高空栈道，骆驼峰，神仙献指，田字石，巨莽出山，狸猫待鼠，企鹅献桃，司春女神，天狗望月，万笏朝天，秒笔生花，(行程大概五十分钟)，

　　第二站，杜鹃谷，玉台，逍遥石，太清台，上清台，马头石，玉女开怀，生死恋，一线天，神龙戏松，大清酒店，摩崖石刻，老道望月，神龟石，浏霞台，日上山庄(行程大概一个半小时)。

　　第三站西海岸高空栈道景区，日上山庄出发，沿路景点坐标，逍遥唐僧。神童负松，神仙婚缘，西海入口茶庄(有一面红旗行程大概四十分钟)进西海岸高空栈道，全程3600米(行程约一个半小时到三清宫景区)，沿途景点坐标，观音送子，仙桥墩，三洞口，怀玉山脉，始祖导航，龙门第一关，回声谷，郁松林，花果山，猴王观宝，进第四站(行程两小时十分钟左右)，

　　第四站三清宫景区。三清宫景区布置为八卦阵，游览顺序，涵星池入口，伏魔上相，净怡池，清晖池，三清宫殿，右行，神仙纠察府，风雷塔，广士羽化坛，王祜墓(相传是明朝朱帝墓)，天门(三清山开山门)1600多年历史，紫烟台，飞仙谷，飞仙台，回三清宫殿右行前往龙虎殿，九天应元府入第五站(行程约一个半小时)。

　　第五站阳光东海岸景区，路线坐标，王安石纪念亭，渡仙桥，田字石，乾坤台，五老拜三清，五指山，高空观巨莽出山，步云桥，观音赏曲到第五站玉皇顶(时间大约一个半小时)。

　　第六站，玉皇顶至金沙索道，沿路景点，秀峰，三龙出海，一线峡，狐狸啃鸡，财神高照，巨莽出山，金沙索道回(时间大约一个小时)。

9. 三清石雕土地

三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。 　　据史书记载，东晋升平年间（357-361） 年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教 教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不 涸，其水汪洌味甘， 被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。 　　时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐(周)圣元年(639)年,朝廷为了加强统治，割衢州须江(今称为江山市)之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。 　　北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批 的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。 　　元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了 信奉全真派的方士(出家), 他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派派(不出。家)，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵， 如做功德、关殓等；一为从事阳事， 如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说 , 此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。 　　明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的八九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。 　　明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱,四周配以石墙,内供玉清,上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45 处

10. 三清雕像怎么摆放

三清座次是这样的：

太清老子，玉清原始，上清通天。

老子是三清老大，人教教主，主张无为而治，是三清中实力最强的；

玉清原始是三清老二，阐教教主，主张顺天应人，万事万物要遵从天命；

上清通天是三清老三，截教教主，主张万事万物都有一线生机，通过努力所有人都可以逆天改命。

11. 三清雕塑图片大全

沙僧所修的法术，名唤“无极十八变”

民间有一种说法，龙马9变，沙和尚18般变化，猪八戒会36般变化，孙悟空会72般变化。

从原著来看，沙和尚确实会变化，只是变化的次数很少。在车迟国时，三兄弟曾变为三清雕像，其中“八戒变做太上老君；行者变做元始天尊；沙僧变作灵宝道君”。

这就说明，沙和尚确实会变化之术。