第一联：悟空道中悟道真

第二联：罗汉道中罗道真

第三联：无门道中无道尘

解析：

三幅下联在词性、对仗、韵律方面都没什么问题，也如上联般能按两种句式来解读，关键在于“须融入观音山景点”；我认为这个“景点”应该包括“已命名的景点”和“未命名但存在的景点”。

第二联灵感来源是观音圣象前列有两排罗汉像，虽然没有标注景点名称，但是我觉得将其称为“罗汉道”是完全说得过去的。

第三联出处是景区有一段山道壁上题有宋代无门慧开禅师所作《春歌》：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪……”，我想若把这一段山道称为“无门道”也是可以的，那么这个下联也算是融入观音山景点了。

重点推荐第一联，上贺轿联“观音山上观山水”是“观”有形之山水，下联若能由实入虚，“悟”无形之佛道真如，那么整个对联意境上可以得到升华。传说观音菩萨是修“耳根圆通”法门而悟道的，由观察声音的动静之相而领悟厅唯到无形空寂的佛性真如，因此从“观音”而至“悟空”也是佛法修行的一个程序。另外在名著《西游记》中，孙悟空西天取经途中遇到困难时常求助于观音菩萨，观音菩萨与悟空行者情同师徒；而且观音是佛门菩萨，悟空大闹天宫时本是道家神仙，两人一仙一佛，也正好对应观音山兼具道教和佛教文化底蕴的特点。因此，上联说到“观音”，下联以“悟空”来对是合适的。可惜观音山景区现无“悟空道”，也无孙悟空形像，使得下联似难符合征联要求。但是虽无固定景点，临时的“即景”还是有的！中秋国庆期间，观音山景区搞活动，设立了“大圣棉花糖”景点，又请人在林间道上扮演“孙悟空”，供人拍照、宣传，这使得“悟空”和“悟空道”两者作为临时景点出现了！因此，“悟空道中悟道真”这个下联也可以算是融入了观音山景点的。

但是，临时的即景毕竟是昙花一现，如果能有真正命名的“悟空道”那就更好了！试问，征联历时五载，始终未能得最佳下联，原因何在？并非对者无才，而是观音山景点有限，所以很难满足下联“须融入东莞观音山景点”的要求!我去过观音山森林公园，那里有一条车行道-“吉祥路”从山脚一直通到山顶，而人行的步道则未有命名。这样不仅有点单调，而且对于应急救援等活动也是不利的，假如有人在步行登山时跌伤或者发病需要救援，如果不是在服务站点附近，那么他可能无法告诉景区工作人员自己所在位置。我建议，可以把登山步道分成若干段，分别命名，间隔树立标识牌，那么确定游客所在位置就比较容易了。另外也可以加入佛教文化元素，例如依自性本体真、净、明、空的特点，可将登山步道分段命名为悟真道、悟净道、悟明道、悟空道；又或者按“观音耳根圆通法门”依次命名为入流道、了然道、渐增道、觉空道、寂灭道、出世间道等。然后在步道旁展示一些佛教哲学知识或者禅语、诗偈，必定能增加观音山的佛教文化氛围，给步行登山者带来更多的趣味和领悟。而只要将其中一段步行道命名为“悟空道”，并且在旁边造个孙悟空的塑像，那么“悟空道中悟道真”的楹联就可以落到实处了!

这样一来，既能得到最佳下联，又可以增加观音山景区的景点和文化氛围，岂不是一举两得！上联“观音山上观山水”，下联“悟空道中悟道真”，这幅对联写在大门上也是很合适的；意思是说游客可以一边在观音山上领略山水自然风光之美，一边在登山途中感悟佛学和扮拍培人生哲理，得到返璞归真的体验。如果需要横联，可写“佛地仙山”，因为观音山是仙佛同修之地，兼有佛道两家文化胜迹。

“观音山上观山水”满意下联

之我见

――――广西桂林市：W.J.Q

上联：观音山上观山水 上联： 观音山上观山水

下联：自在圣前自圣贤 下联： 度母圣前度圣贤

横批：地灵人杰 横批： 地灵人杰

有道是：“今逢一九八二年，十方聚会来参禅；回光返照观自在，万佛城中选圣贤”。本人依据“回光返照观自在，万佛城中选圣贤”而得下联――自在圣前自圣贤。

个人认为：对句“自在圣前自圣贤”，符合广东东莞观音山国家森林公园征联要求，是经得起诸多考验、较为满意的，因为：

1、从下联要求以观音山景点为题上说：

大家知道，“观音菩萨”又名“观自在”、“圣自在”，下联的“自在圣”可理解为“圣自在”的倒装，并且，“自在圣”，可泛指菩萨圣像（因为“自在”为佛学名词，是“菩萨”的意思）。因此，对句的“自在圣”，其意可指：“圣自在”，也可指：“观音山上高高耸立的观音圣像”；更广义上说，可泛指：“观音山上的所有菩萨圣像”。

对句“自在圣前自圣贤”，让人有肃穆、敬畏之礼，而且句中的“自在圣”，自然而然的，可以让人联想到观音山上的观音圣像，或公园内其他所有菩萨像，由此可见，该对句完全符合以观音山景点为题的要求。

2、从平水韵要求、联通律则上说：

上联“观音山上观山水”，为：“平平平仄平平仄”；下联“自在圣前自圣贤”，为：“仄仄仄平仄仄平”，可见上、下联字数相等、对仗工整、平仄相对，完全符合平水韵要求。从名词属性上说，“自在”作为佛学名词，泛指“菩萨”，而“自在圣”则泛指“菩萨圣像”；只有“观自在”或“圣自在”，才专指“观音菩萨”，故“自在”含“观音”，“观音”属“自在”，“自在”非“观音”。再者，从语言文学上说，“观音”乃“了察听闻世间疾苦之音”，“自在”乃“安闲自得，身心舒畅”，因此两者并不是同一意思。个人认为不属于“合掌”范畴，应该符合联通律则。

3、从上、下联断句上分析：

上联的断句方式，分别是：“观音山上/观/山水；观音山/上/观/山水；观音/山上/观/山水”。它的意思,可分别理解为：“（人们）在观音山上观看山水”，或： “观音（菩萨）在山上观看山水”。而下联，则者亩也有相应的断句方式，分别是：“自在圣前/自/圣贤；自在圣/前/自/圣贤；自在/圣前/自/圣贤”。它的意思，也可分别理解为：“（人们）在菩萨圣像面前，自然（度化）成为圣贤，遵从圣贤之礼”，或：“自在菩萨（或专指：观音菩萨），在圣人面前，是圣贤（之师）”。上、下联每一种断句，都非常巧妙，且语言通顺、言简意赅。

纵观整幅对联，它有两层意思，第一层意思是：“（人们）在观音山上观看山水，在菩萨圣首首森像面前，自然(度化）成为圣贤，遵从圣贤之礼”；另一层意思是：“自在菩萨（或专指芹衫：观音菩萨），在山上观山看水，在圣人（或称：游客）面前，是圣贤之师”（也可寓意：观音山的山山水水及游览观音山的所有游客，均受佛光普照，感受菩萨恩惠）。

4、从专有名词属性上说：

上联的“观音”和“观音山”，都是专有名词；下联的“自在”（指：菩萨,它为佛学名词，）和“自在圣”（指：观音山上的菩萨圣像），也都是专有名词，均符合生活习惯用法。

上联的“观”，前面的是名词，后面的是动词，是一字两用；下联的“自”，前面的是名词，后面的也是“动词（“自”字作动词，有“是”和“成为”的意思，也有“遵从”之意）。也是一字两用，能完美对应上联的“观”。

上联的“山”，是两个重字，为名词；下联的“圣”也为两个重字，是名词。上联的“山”和“水”，分开的话，分别是独立名词，组合在一起“山水”，也是并列专有名词；下联的“圣”和“贤”，分开的话，也分别是独立名词，组合在一起“圣贤”，也是并列专有名词。可见这付对联的上、下联，均构思巧妙、寓意深刻。也可见我国文化渊远流长、博大精深！

再者，观音山上，在观音菩萨佛光普照之下，以景区内其他众多景点为题作答，都显渺小，也有头重脚轻之感；并且，如离开佛道教文化，也极易心存遗憾！故本人斗胆，以东莞观音山国家森林公园内的菩萨圣像为题，来对下联，个人认为符合征联方要求，且较为满意的。

更重要的是，征联是用来挂观音山门楼、为整个公园服务的，观音菩萨圣像，是观音山公园的标志，游览中心！我们只有用观音自己或与之关联的事物相对，才体现公园的主题，展现公园开门纳客的宗旨。并且，这付对联，是可以挂得上东莞观音山国家森林公园大门的，因为它不仅对句巧妙、语言通畅、言简意赅，而且上下联前后呼应、相互关联、意境相合、寓意深远。它表明：（人们）在观音山上观山看水，在菩萨圣像前，佛光普照下，自然（度化）成为圣贤，遵从圣贤之礼；游览东莞观音山，可成圣贤人，有鼓励人们积极游览观音山之意；同时亦能倡导人们诸恶莫作、众善奉行；鞭策人们积极向上，努力成为圣贤。并进一步表明：东莞观音山是一个地灵人杰的地方，是一个“南天灵秀胜境，森林康养福地”！

多罗观世音菩萨，全称“圣救度佛母”，简称“圣度母”、“度母”。度母，能引度三界众生，是观世音菩萨所化现之身，其光照一切众生，犹如慈母般之怜愍，救度众生脱离生死苦海。人们参拜度母，得度母庇佑，能逢凶化吉，遇难呈祥，万事顺遂，心想事成！同样的道理，对第二幅下联：“度母圣前度圣贤”，也就不难理解了。

由上可见，这两付下联，应该属于不可多得的完美下联！

2020年12月1日

根据上联“观音山上观山水”，本着以联会友原则，还以东莞观音山为题，本人自拟一上联：“观音山，观观音，观山观水观山观，叹为观止”，敬请楹联爱好者试对之。

几年前在首届广东观音山书画论坛上，邹继海先生根据观音山十里风景各有不同，长廊漫步百鸟物困粗啁啾，令人心怡神醉的奇丽自然风景，在会上提出了上联，观音山景区在会后便面向社会征集下联。如今，终于有了合适的下联：展览馆中展馆厅。

这幅对联罩镇的要求有：上下联字数必须相等，平仄相对;对仗工整，具有韵味且词性相同;下联中融入观音山景点风景且具有诗意。上联的山水，可分别独立使用，也可结合起来组成词语，是常见用法;下联的馆厅，可分别独立使用，也可以结合起来组成词语，也是常见用法。

上下联的字数相等，平仄相对，对仗工整，词性相同。而且下联中融入观音山景点展览馆，它是国际会展中心，富有诗意和韵味。上联的自然景观和下联的人文建筑交相辉映，相得益彰，意境相符相合，人与自然巧妙的结合起来，既能感受到自然的美，又能体会到人文的伟大。

上联的观音和观音山都是专有名词，符合生活习惯用法。下联的展览和展览馆也都是专有名词，符合生活习惯用法;上联的观和山，看似重字，实则一字两用，这也是我们中华文化的博大精深，和联句的巧妙之处。下联的展和馆，完美对应上联的观和山。中华文化博大精深，汉字更是魅力无穷。对联是我国传统文化的瑰宝，大家都知道，一副对联分为上下两联，讲究的是对仗，一般要求字数相等，词性相对，平仄相拗和句法相同。由于对对联要求较高，它能充分展示一个人的应变能力和文化修为。因此，古往今来，无数文人雅士留下许多稀奇有趣的对联。那么，上联观音山上观山水下联是什么呢?

优质创作者

11月初，广东观音山国家森林公园70万元征集对联下联的消息，在自媒体的宣传下尺和，算是一传十、十传百，现在很多人都知道了。很多人都说这就是赤裸裸的商业炒作，尤其是对联征集有个硬性要求，就是下联必须“要以观音山的景点应对”，用观音山景点对下联，如果没去过观音山，如何对呢？

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不过这也能理解，不然70万元怎么来呢？不可能说是观音送的吧？如果是通过提升景区知名度，通过吸引游客过来游玩，然后从收益中拿一部分来回馈社会，顺便再宣传提升景区的知名度，这也是良性循环，是可以接受的。大家说呢？

不过有些人在千里之外，可能真的没办法过来参观游玩，但是又有兴趣想参与到这个活动来，那有没有什么办法呢？答案是肯定的。那就是利用网络资源了。比如说搜索景区导游图片，景区的景点不就一目了然了吗？比现场寻找可能还更全面呢。毕竟现场走累了，很多地方就去不了啦。而且这样还有个优点，以逸待劳，运筹帷幄之中，决胜于千里之外，是不是很畅快淋漓呢？

还有个笨办法，就是多看读者回复的评论。可以从他们那里找到方向，找到灵感。或者在他们的基础上，来个偷梁换柱、偷天换日、精益求精，这也未尝不可。但是不要被他们困住了思路，那就得不偿失了啊！大家有兴趣的可以看看我的上篇文章《上了人民日报的这则上联有多牛？主办方用70万求下联》，那里有比较详细的分析和技巧，这里就不重复了。

对了，讲了半天，这讲的是什么对联呢？据介绍，这是在2015年的首届东莞观音山书画论坛上，广东省文联原专职副主席、中国楹联学会副会长、广东省楹联学会会长、观音山书画院院长邹继海先生在会上即兴作的上联：“观音山上观山水”，大家要对的就是这个了。其它闲话不说，再强调一下要求和比较重要的信息：

1、要求征集的是“观音山上观山水”的下联。

2、投稿作品应是本人原创作品，不得抄袭、剽窃；

3、对仗工整，具有韵味且词性相同；

4、要注意到出句的规则，重字及专有名词的运用，出句的两种解读意思；

5、下联中须融入东莞观音山景点且具有诗意等。

6、截稿日期为2020年12月31日。

7、参与者需通过邮箱投稿。

上联：观音山核中上观山水

下联：读史轩中读轩辕‍

或：

上联：观音山上观山水

下联：赏月榭中赏榭坊

《说明》

小小十四字

短短两幅联

粗品淡无奇

细嚼天机现

此对联上下相对：

第一是动静相对，“观音山上观山水 ”观山水需爬、走、看，故为动；“读史轩中读轩辕”读轩辕需坐、读、思，故为静。上下联一动一静。

第二是时空相对，上联“观山水”看的是中国地大物博空间维度，下联“读轩辕”读的是中国五千年文化的时间维度。观中国山水，读中国文化。上下联一空间一时间。

同时上下联也是中国内涵的软硬件相对。我们不但要观中国如诗如画的山水，更要读中国上下五千年的厚重文化。上下联一是代表中国的硬件，一是中国代表的软件，上下联一硬一软。

第三是远近相对，观音山上观山水，登高望远观山水，象是一副远景画，读史轩中读轩辕，象是一首近景诗，上下联一远一近。

第四是阴阳相对，上联“观音”为阴，下联“轩辕”为阳，上下联一阴一阳。

上联七字，下联七字，上下合璧，阴阳平衡，为太极之道。

所以说，上联：观音佛代表佛教，下联：轩辕皇为中华民族的始祖。历朝历代都以儒教为国教，故轩辕皇代表儒教，上下联一阴一阳，合二为一，阴阳平衡，为太极之道。故此对联暗合儒、释、道三教合一。

第五是内外相对，上联讲的是“外”，下联讲的是“内”。

上联“观音”是外来文化，下联“轩辕”是内生文化。内外结合，取长补短，中华民族才会源远流长。

上联“观山水”需爬、走、看，练的是外功，“读轩辕”需坐、读、思。练的是内功。内外互补，兼收并蓄，故上联讲的是“在外行走”，下联讲的是“在内读书”，上下合起来就是“行千里路，破万卷书。”上下联一外一内。

第六是观音山对读书轩，（名词对名词）上对中（方位对方位），观对读（动词对动词），山对轩（轩为横，名词对名词）水对辕（辕为直，名词对名词）山水对轩辕（名词对名词），观山水对读轩辕。

一般景点均有“听雨轩”之类的楼阁，如无，建议景点可以将某处亭台楼阁轩榭廊坊，庭院殿堂寺庙观庵命名为“读史轩”、“听雨轩”或“赏月榭”，这样对句就会与观音山的景点珠联璧合,且具有诗意。

此对联也可为：

上联：观音山上观山水

下联：听雨轩中听轩辕

意为：观中国山水，读中国文化，听中国声音。

总之，这副征联彰显了中国楹联文化的博大精深，

囊括了古今中外事，涵盖了佛皇天地人。

小小十四字，短短两幅联，往小处说：

就段陆让人见山，见水，见楼，见轩，见佛，见俗，见凡，见圣，见古，见今。

让人触景生情，触情生思，触动了人的六根，眼、耳、 鼻、舌、身、意。六触，色、声、香、味、触、法。仅仅“轩辕”二字就让人浮想联翩，讲不完的中华五千年风云变幻，道不尽的家国情怀。一句“观山水”“轩中读”就折射出当今政治、经济、文化的现状，延伸握氏顷出歌舞升平，太平盛世的宏大历史画卷。

小小十四字，短短两幅联，往大处说：

就囊括了名山、名水、名地，名轩，名佛、名圣等人文景观。

就展现了动静、远近、虚实、内外、阴阳、时空等哲学理念。

就涉及政治、经济、文化、历史、哲学、宗教等各领域层面。

所以说以“小小十四字，短短两幅联，粗嚼淡无味，细品方甘甜。”评价此联并不为过。

上联：观音山上观山水 下联：赏月榭中赏榭堂

此联：上联：平平平仄平平仄 下联：仄仄仄平仄仄平

此联：观音山对赏月榭，观音对赏月（赏姓《百家姓》中排第492名。赏月是人名）名词对名词；上对中，方位对方位；观对赏，动词对动词；山水对榭坊，名词对名词，观山观水观山水对赏榭赏坊赏榭坊。

此联：

上联看观音山，山水田园，花草树木；

下联欣赏观音山，亭台楼阁轩榭廊坊，庭院殿堂寺庙观庵。

上下联与观音山的景点珠联璧合,且具有诗意。

本人虽是初学乍练，两幅对联如果让我自我评价，本人自以为：

上联：观音山上观山水 下联：读史轩中读轩辕‍

此联意境虽好，可惜平仄不足。

上联：观音山上观山水 下联：赏月榭中赏榭堂

此联平仄相符，可惜意境欠缺。

如果让我选联，我还是选第一对句，即：读史轩中读轩辕‍。

其理由为：格律的要求并不是死的，有时候为了意思的需要，也不用顾忌每个字的平仄关系，正如《红楼梦》中林黛玉对香菱谈诗时所讲的，“若果有了奇句，平仄虚实不对都是使得的”，而只需要保持句脚的平仄相合和用词的对仗即可。

比如袁世凯想称帝复辟时，有人写联讽刺他：

上联：一二三四五六七 下联：孝悌忠信礼义廉

此联并非严格地符合平仄规则，但其隐字值得赞叹。上联少“八”，下联少“耻”，加起来就是“王（忘）八无耻”，表面上看起来没有任何不敬之词，却暗藏骂词，辛辣地嘲讽了袁世凯的可耻行径，言外之意丰富而表现巧妙。虽不太符合平仄规则，但仍不失为千古名联。

观音山上观山水

赏月日中赏日月

注：

“赏”姓，《百家姓》中排第492名，“赏月”，“赏月日”，可以视为人姓名。可以对“观音”佛名，对“观音山”山名。

“赏月日”指中秋佳节日，

《说明》

小小十四字

短短两幅联

粗品淡无奇

细嚼天机现

此联：

“观音”对“赏月”，“观音山”对“赏日月”，名词对名词。

“上”对“中”，方位对方位。

“观音山上”山上、山下、山中空间方位对“赏月日中”日初、日末、日中时间方位。

“观”对“赏”，动词对动词。

“山水”对“日月”，名词对名词。

“观山水”对“赏日月”动词+名词对动词+名词。

此联含义为：

登观音山，观山、观水、观亭台楼阁，观花鸟鱼虫。

在观音山上，中秋佳节中，白天赏日出日落，晚上赏月圆月缺。

上联描绘山水大地，

下联描绘日月天空。

区区十四字，短短两幅联，：

便把日月山水，天上地下，人间佛界，时间空间，融为一体，交相辉映。

注：

轩辕：(公元前2717-前2599年)上古帝王。即黄帝轩辕氏，少典与附宝之子。轩辕首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。曾战胜炎帝于阪泉 ，战胜蚩尤于涿鹿 ，诸侯尊为天子，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的始祖。轩辕是中华文化的象征。

中国车・子的发明归功于黄帝。《路史》讲得更具体，说黄帝在空桑山北创造车子，“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏”。至于黄帝之所以称黄帝，古人似乎众口一词地说，他“有土德之瑞，土黄色，故称黄帝”。

黄帝为什么称轩辕呢？古书上说是因为他在战争中发明了一种战法。打仗时，将士都站在战车上；停战休息时，战士围成一圈，指挥员立在中间，只留一个空当做出入的门，起到保护指挥员的作用。古人把有布幕的战车叫做“轩”，两车中间空当称为“辕”。因此，发明这种车站法的黄帝，就又称为轩辕氏了.

我以我血荐轩辕。

鲁迅诗作《自题小像》中最后一句，主要表达的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱，是鲁迅先生的名言。

鲁迅《自题小像》

全诗为：

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

含义

荐：名作动，献，进献（祭品）。

轩辕，即轩辕黄帝，中华民族的始祖，在这里代指中华民族。

“我以我血荐轩辕”的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱。荐：表达。

轩：指古代一种有围棚或帷幕的车；

辕：指车前驾牲畜的两根直木；

轩辕：也可理解为道路和方向。

“我以我血荐轩辕”表达对自己向往、认同的道路和方向地坚定支持，和抒情人的“奋不顾身”“死而后已”的决心和态度。

1. 横批：求缘观音

上联：观音山上观山水，

下联：求缘石旁求姻缘。

2. 横批：送子观音

上联：观音山上观山水，

下联：送子庙中告答送福缘。

3. 横批：无忧观音

上联：观音山上观山水，

下联：忘尘湖旁忘忧愁。

4. 横批肆友凯：圆梦观音

上联：观音山上观山水，

下联：圆梦湖旁圆姻缘。

5. 横批：结缘观音

上联：观音山上观山水，

下联：结缘石旁结姻缘。

6. 横批：牵手观音

上联：观音山上观山水，

下联：牵手湖旁牵姻缘。

7. 横批：许愿观音

上联：观音山上观山水，

下联：裂唤许愿湖旁许姻缘。

8. 横批：悟道观音

上联：观音山上观山水，

下联：洗心池里洗尘缘。

9. 横批：轮回观音

上联：观音山上观山水，

下联：三生石旁问三生。