1. 太上老君雕塑神像

一般都是太上老君，初一和十五都烧香，放鞭炮，山西这边是不知道其他地方是供奉的什么神

2. 太上老君石像

拂尘，古代人用的，基本上是太监用的，相当于现在的抹布和苍蝇拍。

3. 太上老君雕塑神像图片

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称 真武大帝，全名为玄天真武大帝　　真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。　　真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，妈祖之妹，妻有西王圣母、九天玄女等，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，又从师于如来佛。为龙身，中华之祖龙。 元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神三清都是盘古一气所化“也有老子一气化三清的说法”

4. 太上老君造像

太上老君是西游世界里的顶级发明家。举世有名的法宝和兵器，大多都是他的手笔。在他身边，处处是宝，作为丹药法宝开发工具的八卦炉就不必多说了，连他身上的腰带，也可以轻易将孙悟空牢牢捆住，动弹不得。

老君还是首屈一指的炼丹大师。他炼制的仙丹有着各种神奇的功能，深受孙猴子的喜爱。有的可以益寿延年；有的在高温环境下，能使人练就金刚不坏之躯；还有的能够起死回生。

老君一直热衷于公益事业。他曾化女娲补天，曾助大禹治水，曾渡胡人为佛。在天庭对战孙悟空时，是唯一一位出手相助的道家大佬。

老君法力高强，轻轻一指，能把已经化为脓水的金角银角又变回活体。随手一招，孙悟空怀里私藏的宝贝就全部回到手中。但是，老君的武艺并不出色，尤其不擅长近战，否则便不会被猴子轻易推倒。

老君对观音很好。观音要用净瓶袭击孙悟空时，老君担心会把净瓶弄坏，于是主动祭出了自己的贴身法宝金刚琢。观音要测试唐僧师徒的诚心，又大方把自己的童子和法宝都借了出去。后来，连威力无边的紫金铃也顺手送出了（送人铃铛好暧昧啊）。没事爱跟观音玩点小游戏，比如，把柳枝放进八卦炉里烤，再用净瓶里的水救活过来，妹子开心我就开心。

老君虽然对玉帝称臣，但他相对于天庭还是具有一定的独立性。平时不参加朝会，所居之处是三十三天之上的兜率宫。玉帝命手下盘查天庭走失人口时，并没有人敢上兜率宫叨扰。而到兜率宫给老君烧柴，似乎是对神仙的惩罚措施之一。

老君的脾气好，作为一派宗师，被孙悟空推倒在地，事后并没有记仇，还是跟他相处得很自然。担心孙悟空偷丹，干脆大方赠送一颗。在车迟国，孙悟空三师兄弟恶搞三清圣像，也似乎并不在意。更不讳言自己需要依靠法宝才能收伏青牛的事实。

总而言之，这是一位有人格魅力的老人家，有长处，也有弱点。如果把《西游记》改编成动漫作品，把他艺术加工成为一位科学怪人，也许是一个不错的创意。知乎上，很多人试图在论证太上老君法力极高，对猴子那是放水，甚至还要跟如来佛祖较一番劲，以显示道教是我国土生土长的宗教不能被矮化。但我觉得没这个必要，《西游记》是一部小说，不是宗教典籍。而且，如果真把太上老君也设计成为无敌的形象，轻松把猴子给收拾了，文学趣味性就大大下降了。像如来佛祖那样的角色，我觉得一个就太够了。

5. 太上老君佛像介绍

其中西山石窟是经典，一定要去的，龙门石窟最出名的雕像基本都在这里了，香山寺里面有个蒋介石的别墅...

龙门石窟绝对是洛阳的明片之一了，也是来洛阳必去的地方之一。到龙门有公交直接到达，很方便。 龙门门票成人票100元，当日有效。龙门石窟的历史介绍网上有很多也很全，个人不再多做介绍了。龙门石窟景区比较大，从景区服务中以为到景区门口有通勤车，通勤车的票每人10元，门票不包含，得重新买。其实到可以直接坐公交坐到景区门口的，不用买通勤车的票。但如果不懂的话，还是建议买一下，服务中心到景区门口还是有一段距离的，走路的话大概要走40分钟甚至一个小时。 龙门景区挺大的，主要分白园、香山寺、东山石窟和西山石窟四个大景点，其中西山石窟是经典，一定要去的，

6. 太上老君塑像生产厂家

涡阳县是省级历史文化名城，曾为“梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”，老子出生于此，尹喜、伍子胥、范蠡、黄石公、张良、嵇康等灿若星辰的历史名人，先后在涡阳活动过，创造了不朽的古代文化，尤以名胜古迹闻名遐迩。位于老子故里的天静宫老君殿，规模宏大，建筑辉煌，庄严肃穆，气势非凡，大殿正中供奉着道家文化的创始人老子、文始真人尹喜和东华帝君三位先哲的巨型铜像。天静宫周围有老子出生地古流星园和九龙井遗址，有被称为圣母亲尹氏的墓冢，还有恳请老子著书立说的函谷关关令尹喜之墓。位于西阳集西侧的范蠡墓，高若土山，古柏翠绿，湖水环绕，是越国大夫范蠡与西施合葬之所。三国时，著名文学家、思想家、音乐家“竹林七贤”之一的嵇康墓，位于石弓镇东嵇山南麓。而石弓山附近的遗履桥，则是黄石公为考验张良气量，三次将鞋丢于桥下，均被张良拾起，为其穿上。黄石公将《阴符兵法》授于张良的故址。涡阳县境内还有陈抟老祖的卧迹，捻军首领张乐行故居和捻军会盟旧址、城隍庙、英公祠、马家公馆、嵇康阁等文物古迹。

7. 太上老君雕塑神像是谁

西游记二郎神应该叫老君也就是太上老君为师爷。为什么呢？其实与上一辈的一些事情有关。二郎神的师父是玉鼎真人，玉鼎真人，是元始天尊的玉虚十二门人之一。二郎神是老君师弟的徒孙，其实是一家人。二郎神在孙悟空第二次反天庭的时候，与孙悟空打了个平手，幸好太上老君协助，二郎神才取得了胜利，这也是太上老君帮二郎神的原因吧。

8. 太上老君铜像

太上老君，全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境 玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝” 祖师庄严塑像，简称“老君”。道教天神，传说中的道教教主，为三清之第三位。老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。 如果将其联系到老子，则老子确实存在。

9. 太上老君 神像

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

10. 太上老君石雕

在家中供奉太上老君选择神位是很重要的第一步。

神位要尽量选择干净明亮通风的房间为好。不要靠近厕所、卫生间。神位也不能正冲厕所卫生间，这样对神灵不敬；居住农村的人家把神位设在中堂是一个不错的选择。老君坐在中堂看着一家人和和美美、身体健康、财源茂盛、出入平安，老君的心里也是很高兴的。神位设在中堂一定要注意神位的上方不要有房梁的压迫，否则老君是不在那里坐的；如果家中有条件，房间多。把神位设在一个明亮安静的房间里也是一个比较好的选择。这样的房间称为静室。设在静室中的神位非常适合修道人士的选择；如果没有多余的房间，正巧家中有书房。那么将神位设在书房，对爱好书法、文学、多善学习，宜走仕途的人士来说将是一个莫大的帮助。太上老君看着挑灯夜读、勤学苦修的人自然会给予鼓励和提携的；如果是开公司或办企业的老板，把太上老君供奉在办公室也会对公司的收入将有很大的帮助。只是需要公司企业老板多做善事，多做对社会有益的事情。如果想更好能拿出重金来修改庙宇、道观，那么太上老君会对你的事业给予更多的关心和照顾。做修盖庙宇、建造道观善事功德甚大，福报绵长，福荫子孙后世！

现在城市里的住房很紧张，空间狭小，往往不能有专门的房间来设神位。但是住房紧张不能作为正当理由，不能阻挡供奉自己喜爱的神灵的脚步，我们对道的向往，对幸福的追求是很迫切的。太上老君他老人家能理解住房紧张者的实际状况，所以他老人家会很慈悲，就不再要求很宽敞的神位了。那么这个时候可以考虑在卧室里设神位了。在卧室里供神位尽量不要使神像面对卧床。在午休和夜晚入睡时用黄布把神像遮住比较尊敬神灵。

神位方向的选择。神位宜面南背北，这个方向是神的正位，是神最喜爱的方向。但是事实情况是很不尽人意的。特别是现代楼房设计为了空间充分利用和有效采光，找一个面南背北的神位竟是那么的困难。在没有正位的情况下，面东背西，面西背东也可以的，但是就不要面北坐南。神位选择大致就这么多需要注意的地方。

神像选择。

近几年陶瓷厂家制作出的老君像，多面容富态，肥头大耳，形象追求富贵奢华。豫丰山人认为这是制作者对老君像有错误的认识。山人认为一尊好的老君像首先整体要有神韵，面容慈祥中有威严。瓷质要细腻，描绘要传神、细致，釉要光滑明亮，色彩质朴逼真。这样的老君像才能称得上是优质上乘的老君像。就像山人博文第六号座椅老君像就符合优质老君像的这些特点。事实上优质上乘的老君像在商店里和制造厂家并不容易找得到的。第六号座椅老君像是豫丰山人多方寻找许多时日，才觅到的优质老君像，而且数量并不多，价钱是出奇的贵。虽然贵，但是见了这样的好的老君像自然满心欢喜，还是把仅有的几尊老君像都请回了道堂里。当时请老君像的时候，商店里的老板娘可是乐坏了。因为这几尊老君像价钱比较贵，在仓库里放了许多年了，都没有卖出去。今天碰山人这样的老实人，一下子都要了，这不解决了难题了吗！当时山人要求老板娘再次多进一些这样面容的老君像，老板娘说这是很多年前进的几尊像，这不一尊也没有卖出去，全让你给包圆了。现在厂家早就不生产这样的老君像了，因为价格贵所以就很少卖的。商家注重的是效益，老君像做的再好，不容易卖也不会再做的。老板娘一语道破了优质老君像稀缺的原因啊。其实这个原因山人早就知道，只是目前靠自己的力量还不能来扭转这样的局面。山人相信中华道教复兴了，就不会出现这样尴尬的事情了。太上老君心里也会高兴的。这几尊优质的为数不多的老君像就看属谁最有缘最幸运了，谁最有缘谁最幸运，谁就可以请到家中，保佑家中一切顺利！老君像装藏开光。豫丰山人对老君像装藏开光之法，在师传的基础上广取百家之长，博览群经，最终总结和灵悟出了一整套的方法。这套开光老君像的方法可以称得上是豫丰开光秘法。目前这套豫丰装藏开光秘法，由豫丰山人独自掌握。并没有将此秘法传给任何人。山人打算在百年羽化之时将此豫丰装藏开光秘法传于品德高尚的弟子和学员。以使此秘法不失传于人间。豫丰装藏开光秘法包括高级装藏开光法和特殊装藏开光法。山人早就抛弃了普通装藏的方法。高级装藏法装藏是老君像开光以后能否灵验的根源所在。所以山人对老君像的装藏要求极为细致严格，做到百装百灵。特殊装藏法乃是相对于高级装藏法更高级的方法。特殊装藏法相对于高级装藏法有灵符和密言以及诀上有所变化。更会特殊的装入珍贵宝物。珍贵宝物的装藏数量会根据请老君像的人的要求而定。特殊装藏法装藏要求更为细致严格，由于这个装藏需要装入宝物，同时还需要山人施用特殊法力，所以要求请老君像的人所出的功德甚多，必须有一定条件的人才能推荐此特殊装藏法。特殊装藏法虽然要求条件高，但是对于请老君像的人士来说将会有极大的帮助作用的。特殊装藏的老君像请回家里后，无论是对于求财、求学、求官，还是治病保平安来说都是会显示出明确的效果的。更对于修道的人士来说是有极大的促进灵悟、打开神通、激发潜能、明澈前生后世、预测未来、消除顽疾等等效果非凡。（后面有实际的例子）综上所述。神像开光是一个必须严肃认真的事情，其内包涵有很大学问，同时必须有高强法力来施法。所以说不可以随随便便的让普通人来给神像开光的。豫丰山人本人在给神像开光的时候还与神界取得沟通，以确保开光的老君像极其灵验。

神位布置。

有条件的人家可以买来合适的神龛来供奉老君像。也可以用神桌来供奉老君像。总的要求是桌子要结实平稳。神桌上放一神台，目的是坐神像的时候好高出神桌上的一些物品。神台可以用精致的木盒来代替。神桌上摆上香炉、蜡烛、供品。为了防火，蜡烛一定要用陶瓷或者金属的烛座。迎请神像。从豫丰山人这里请走的老君像，必用开光布包裹严实，请老君像的人士回家待神桌一切准备完毕后，把老君像放到神台上，然后才慢慢拿开包住老君像的开光布。如果是外地的人士请老君像，山人会用厚实的木箱来包装老君像，箱内用防震物填充，以确保老君像途中不会被损坏。要感恩于现代社会的交通物流方便，用比较可靠的快递公司，在国内一般三到五天老君像就会安全到达请老君像的人士家中。

11. 太上老君的雕像

不是

老君殿，道教宫观。在陕西省临潼县城南的骊山西绣岭第三峰上。原为唐代华清宫之长生殿所在地，相传唐玄宗曾两次在此遇见太上老君降临，故称之为“降圣阁”、“朝元阁”。

后殿内供奉太上老君，故名老君殿，昔时殿内所奉太上老君白玉雕像，造型细腻，刀法简练，神态逼真，栩栩如生，为唐代西域著名雕塑家元兄迦之作，今珍藏于陕西省博物馆内，殿内现供太上老君塑像，为近代所塑立。殿内窗明几净，环境清幽，殿外景色秀美，风光迷人。为陕西省重点道教开放宫观。