1. 清代寿星佛像

不存在老寿星银元五元版

银元有5元的，只是没有在市面上流通。

银元面额：主要分为壹圆、半圆(俗称五角、中圆)、贰角和壹角。

1.壹圆。

2.半圆(俗称五角、中圆)。

3.贰角。

4.壹角。

在钱币收藏中，银元是市场上最常见的收藏品种，银元又称银币、洋钱。银元俗称“洋钱”、“洋钿”、“花边钱”、“大洋”。分别有：

1， 按铸造年代可以分为民国三年、五年、八年、九年和十年等版别。其中，民国五年版铸造量较少，其市场价格较高。正面为袁世凯侧身大头像，背面为麦穗和壹圆字样。

2， 第二类，“孙小头”开国纪念币，也就是孙中山像壹圆开国纪念银币，由于头像比袁世凯头像小，收藏界俗称“孙小头”。正面为孙中山侧身头像，背面为麦穗和壹圆字样。

3， 第三类为船版“袁大头”，即民国二十二年、二十三年银元，正面为“袁大头”，背面为双帆船和壹圆字样。

4， 第四类是民国元年的“汉”字币银元。正面为“四川银币”“壹圆”，背面为繁体“汉”字外围十八圈，是民国时期由地方发行的银元。按铸造地，有天津、武昌、广州、南京、甘肃、四川等地方版银元。

银元主要是：湖北制造的光绪元宝七钱二分的本省银元;奉天省造癸卯光绪元宝库平-两银元;孙中山像地球版的一元银元;香港造上海一两银元这4种。

2. 清代寿星银元真品图片

在一百多年前，清末民国初年的中医中药学者李庆远是世界上著名的长寿老人，在世时间一共256年。

李庆远，一个明末清初的普通人，1677年出生在四川一个普通人家。出生的时候，大清朝才建国41年。因为四川得天独厚的地理位置，李庆远的生活一直依靠采集和售卖草药为生。

于1933年去世，在世时间一共256年，足足活过了整个大清朝，而去世的时候，已经是民国时期了，大清朝已经灭亡21年了。

据2000年统计，中国现有百岁寿星一万人，中国贵州的龚来发，1996年去世时147岁；四川青城山采药道人李青莲去世时154岁；伊朗老妇穆赫辛，1997年161岁；日本有个叫满平的，长寿242岁，妻 221岁，儿196岁，儿媳193岁，孙子151岁，孙媳138岁。中国中医学者李庆远，1933年去世时256岁。以上证明，人活到百岁、甚至二百岁已成就，无可非议。又据《新民晚报》报道：据史书记载世界上寿命最长的人是英国的弗姆·卡恩，他活了209岁，经历了12个王朝，(但奇怪的是英国出版的《吉尼斯世界纪录大全》中却未有记载，本书作者注)。

3. 清代寿星特征

清代末期主要以银元作为流通的货币，在此时期，是银元发行量最大的一个阶段。据实物资料，台湾是最早铸造银饼的省份。在清代道光年间，台湾铸造了一种以寿星作正面图案的银饼，正面中央铸一寿星图案，俗称“寿星银饼”（当地称“老公饼”）。它是各类银饼中为时最早的。此币充分显示设计者深谙我国古老民俗文化中尊老、敬老之精髓，组合十分完美。

4. 清代寿星玉雕

从新石器时期至明清时期，古玉中的玉人形象一直处在发展演变之中，而且历代不衰。玉人的形象雕刻也由简单至复杂，不同历史时期的玉人也有着不同的时代特征，紫色百合香与您一起进入古代玉人的世界，品鉴不同时代的玉人形象。

一、玉人概述

古玉中，玉人是比较特殊的一类。玉人不仅可以作为装饰使用，也可以用来驱邪。

制作玉人时，多需要质地细腻的高档玉材，而且颜色要均匀，这样的玉材雕琢出的玉人才更具有欣赏价值和艺术价值。

二、玉人种类

玉人的种类有很多，常见的有神话传说人物、佛像、僧人、历史人物、老者、仕女、儿童、玉羽人等，即有直立的玉人，也有呈跪卧姿态的玉人。

玉羽人是我国古代一种带有双羽的玉人。最早的玉羽人出现在商代，商代的玉羽人上部多带有圆孔。汉代的玉羽人数量为历代之最，因为汉代帝王相信人可以像仙人一样“羽化飞升”，这时的玉羽人多骑乘奔马，手持灵芝。总之，玉人的姿态各异，生动而富有表现力。

三、新石器时代玉人特征

新石器时代的玉人多以单阴线刻画纹饰，对人物的琢制方面多突出大眼、大嘴和蒜头鼻，虽然五官刻画相对简单，但是仍然体现着古朴之美。

四、商代玉人特征

商代中晚期玉人大量出现，而且多以圆雕形象出现。五官夸张，臣字眼或者一字眼，嘴宽大，宽鼻，眉毛粗重，前额窄小突出。商代玉人主要是圆雕和片状玉人，其中圆雕立体玉人较为少见。

五、西周玉人特征

西周玉人的眼梢长出眼眶，并勾卷，但是做工并不精细。

六、春秋战国时期玉人特征

春秋战国时期的玉人脸形比较接近西周风格，发型多用细阴刻线表示，但身上的纹饰非常精美。战国时期还出现了玉雕舞蹈人佩。

七、汉代玉人特征

汉代玉人多以玉舞人和玉翁仲形象出现。玉舞人始于战国，汉代十分盛行，多作扁平形状，其形象也较为统一，一般是细腰长袖的女舞者，一只袖自头顶甩到身体的另一侧，另一只手横于腰部，袖垂于身体另一侧。玉舞人的雕琢粗细不一，粗糙的只雕外形，不做细致处理。精致的玉舞人服饰会有起伏的衣褶出现。

玉翁仲一般雕琢相对简单，直立状老者形态，两臂合于胸前，头形上方下尖，而且多采用汉八刀雕琢技法。

汉代白玉双舞人

八、唐代玉人特征

唐代玉人多手持乐器，头大而方，高鼻梁，服饰上的衣褶以阴刻的弧线表示。

九、宋代玉人特征

宋代玉人最典型的是玉雕童子形象，多为大脑壳，双髫式发或者桃形发，葱管小鼻，小嘴，八字眉。

十、元代玉人特征

元代玉人的脸部特别之处是猴脸，用粗阔的阴线勾勒五官，脖子呈深凹状。

十一、明代玉人特征

明代玉人形象多为佛、道造像或者寿星。一般是大头、长脸，嘴多用弧线来表示，五官紧凑。

明代玉人以立像为多见，雕琢技术不拘小节，有“粗大明”之说。

十二、清代玉人特征

清代玉人多为圆雕立体形态，薄片玉人较为少见。雕刻的人物多种多样，形象生动逼真。其中玉人的五官紧凑集中，眼睛迥迥有神，颧骨突出，高鼻梁，笑貌面容，衣着多为宽大长袖或者系着肚兜半裸的儿童形象。这一时期的很多玉人，都含有美好的吉祥寓意。

5. 寿星老佛像

这是一件瓷雕寿星佬佛像，底款是中国wan jiang，如果要是算款识，这是一个现代瓷器的人名款，人名款在瓷器款识中算是款识的一种，现代工艺，收藏价值不大。

6. 清朝寿星256岁

在一百多年前，清末民国初年的中医中药学者李庆远是世界上著名的长寿老人，在世时间一共256年。

7. 清代老寿星图片大全

中国寿命最长的十个人排名

1、陈俊

陈俊是中国历史上寿命最长的人，出生于881唐僖宗中和辛丑，卒于1324元泰中元年甲子，先后经历了唐、五代、宋、元时期，总岁数是444。陈俊有一个外号为“菜篮公”，因晚年身体萎缩，身材如同一个婴儿大小。村民在农田干活时，经常将他放在菜篮里便于照顾。

2、李元庆

李元庆号称中国近代寿命最长之人，出生在公元1677年清康熙十六年，卒于公元1933年卒于民国22年，横跨清朝民国期间，享年256岁。对于他这样长寿之人令人十分惊叹，在采访中得知一些秘闻：例如生活饮食上每天按时吃饭睡觉，同时多吃一些有益的水果及蔬菜。没有什么不良嗜好，严禁抽烟喝酒，保持良好的行为习惯。

3、张三丰

张三丰是太极拳的创始人，武当派的始祖。大家看到都是武侠小说人物，在历史上是真实存在的，出生时间是在元末明初，作为一名道士在道家和太极上研究较深，对后来推动道家理论发展起了非常大的作用，故明朝皇帝朱元璋将道教封为国教。据史料记载张三丰活了218岁。

4、姜子牙

大家所熟知姜子牙是在封神榜中获知，在历史上是有原型的，据史料记载姜子牙出生于公元前1156年，卒于公元前1017年，可以计算得出活了足足139年。姜子牙是一位大器晚成神人，直到72岁才有了人生辉煌成就，帮助周武王姬昌灭商建立西周，完成了一番霸业。

5、阿丽米罕·色依提

阿丽米罕·色依提是一位来自新疆长寿老人，出生于1886年清朝光绪12年，目前是现存寿命最长第一人，大约有134高龄。现如今自新疆生活她，心态和身体都非常好，既能唱歌又能巴扎，甚至走亲访友不在话下。

6、彭祖

彭祖是我国古代著名的寿星和养生家，先秦道家先驱之一。相传他是皇帝后裔，之后受到尧的赞赏而被封之于彭城。彭祖一直以来都是作为长寿的象征，古文书中记载：非寿终也，非死明矣。长年八百，绵寿永世。关于他寿命也是议论纷纷，不过结合科学来讲大约享年126岁。

7、黄乜依

黄乜依是中国十大寿星之一，出生于1987年广西巴马县，现年121岁。目前这位老人依旧身体健康，在生活饮食方面简单，例如每餐都喝一碗玉米粥，一天至少三碗。养成良好饮食和运动习惯，这样让人精神抖擞。

8、付素清

付素清是世界女性寿命最长第一人，出生于1897年8月17日四川省成都市双流，卒于2016年9月3日，享年119岁。付素清在百岁期间身体十分硬朗，基本上能做一些家务活，生活饮食上和年轻时差不多，身体调理非常好。在2016年逝世这一年，身体每况愈下，最终临走前非常安详。

9、谢运贵

谢运贵被称为江淮第一寿星，可以说当地无人不知无人不晓。出生于1897年清朝光绪二十三年，卒于2014年10月10日，享年117岁。这位老人生活也是比较简单，没去世前基本上每天能正常饮食，保持很好心态。

10、付姜氏

付姜氏出生于1897年4月，出生地位山东菏泽曹县朱红庙乡温庄村。目前老人生活非常很少，一家五代同堂，有儿子儿孙共92人。付姜氏生活上能够自理，头脑保持清醒，和家人之间能正常交流。每天保护好心态，睡眠充足，这是她健康长寿秘诀。

8. 清代寿星佛像值钱吗

清代乾隆百子祝寿瓶，高14cm,底径6cm,红褐色,,底部刻有乾隆年制,,近闻有香气..纹路有少许泥污.做工精细.。拍出了3万元！其他还有珊瑚雕刻的、紫檀根雕的、铜制的等等，瓶身雕刻着一位老寿星和100个造型各异的小孩，瓶底带有刻章。因为它百子千孙的寓意，现代这类工艺品也很多，价格因材质而不等，最便宜的30元一对，也有几千元的。

9. 清代寿星佛像图片

只找到这些

民国十八年（1929），广福寺英参大师墓碑。 王 平摄

广福寺位于东塍镇康三村的龙岫山南麓，唐元和六年（811）僧重济建，旧名“资瑞院”，址在寺岙，北宋端拱间（988-989）迁现址，景德元年（1004）建成殿舍，大中祥符九年（1016）完成塑像，景祐元年（1034）造浴室，二年（1035）立忏堂，庆历八年（1048）扩建僧堂、三门、罗汉堂，并建僧舍70间，熙宁三年（1070）改名“寿圣禅院”，南宋绍兴三十二年（1162）改名“广福院”，兴隆元年（1163）改院为寺，为台临古郡东乡的唐宋名刹。

广福寺历经800多年风雨沧桑，晨钟暮鼓在香烟缭绕中远播，东南沿海一带香客络绎于道，至清顺治十八年（1661）遭界废。康熙九年（1670）展界，僧涵霖重建。道光元年（1821）僧世安住寺，三年（1823）八月，重建金刚殿。十四年（1834）焚于火，十五年（1835）僧奇章，朗月复重建。民国十七年（1928）建方丈楼，西厢房各7间（现存）。1950年，大雄宝殿檐角年久失修坍塌，里人集资拆除两灿，由五间歇山顶改修为三间硬山顶。不久，寺院全部殿舍被辟为康谷中、小学校舍。2000年学校搬迁，经报市政府审批，复定为市佛教活动场所。2001年2月18日，被列为市重点文物保护单位。2006年，里人郭世德领衔募资扩建重修，2008年建成。

新建的广福寺殿宇巍峨，雕梁画栋，重楼叠殿，飞檐钩云揽月。背枕龙岫山燕峰，门临半月溪清流，山门内小桥曲径，古木垂阴，宁静致远。殿舍计有大雄宝殿、观音殿、药师殿、天王殿、净玉堂、方丈楼、客堂、钟楼、鼓楼、香积厨、僧寮等50多间。钟楼铜钟重2吨，鼓楼硕鼓大可盈间。山门上“广福寺”匾额，系道光五年（1825），钦命吏部尚书潘世恩所题。大雄宝殿上的“智月常圆”匾额，是乾隆九年（1744），钦命浙江提督刑部右侍郎状元彭启丰题额。方丈楼前，宋故第一代恩禅师之塔基座，清重建广福寺石碑一通（已残），民国十八年（1929）立的英参大师墓碑一通等文物难得留存，弥足珍贵。

广福寺历代高僧辈出，唐名僧重济首建寺院，宋德度，黄岩人，住广福寺时立坛行持，与百姓驱邪治病，救治病者以万计，时人称为“咒师”。绍熙五年（1194）惠智住寺，于分水岭下石壁刻“佛号”摩崖。清康熙间的涵霖，乾隆间的海德、建平，道光间的世安、梦师、奇章、碧川，寂然等，至民国初的英参大师，都在弘扬佛教中名垂教史，尤以英参大师为突出。

英参大师（1869-1926），出生在广福寺西北一里之邻的上岭村，俗姓郑，名道松，生而聪颖，迥异时流，少攻儒学，十四岁时，悟世无常，与母语思出家。母以膝下独苗，期传宗接族，谕师曰：“不孝有三，无后为大，尔年幼无知，幸勿萌此见。”大师孝母，从此不敢提此事。

不意此后竟无心读书，常抱微疾。母心疼，送师寄养在广福寺德茂老宿处避疾，竟然恙疾安止，一住三年，不肯回家。拜称老宿为师太祖，老宿钟爱如珍，携至郡城香林院中，师终日读经，手不释卷。一日，台宗道经香林，老宿唤英参出来拜谒，师执卷具仪致礼，叩问义。晤后谓老宿曰：“此子可教，何不令其披剃乎？”宿答：“彼无弟兄，以宗嗣关系。”是年，佛降生日，老宿赴钟巽院传法住持事。英参师趁机剪下发辫，换上缁服，封锁门户，自往理发处剃头。值老宿回院，见门钳锁，心生疑窦，即梯垣而入。俄顷，师归开门而进，一见仪礼俱足，一表堂堂僧相，老宿无可奈何，于光绪十七年（1891）春，礼文宗和尚为师，受具足戒于城里兜率寺迹端融老和尚座下。

廿一年（1895），英参于太白山天童寺听谛闲师讲。是年冬，随谛师赴慈溪金仙寺听，传记为“传天台教观第四十四世”，遂有“师资相印，得授记焉”之语。自此，分座弘经，即有苏州报恩寺，会稽戒珠寺请讲，席不暇暖。宣统三年（1911），主席永嘉妙智寺，重建西方殿。四年后，退席重兴广福祖庭，十年苦志，以酬根本。时值谛闲师七秩寿期传戒，中兴天台万年古刹。师匍匐登山而趋，经营法务，自居客堂首众。奉谛闲师命，充羯磨师，辅宏戒法。期满，合山公选为万年寺主持。是年，宏杖，戒期告竣，即下山募缘，不意竟为法忘躯，奄然脱化，寿五十七，居僧三十三夏，传法二十八冬。

嗣法门人华智铭曰：

台宗之学，法华为宗。权实本迹，开显二门。三谛一境，至理大公。因缘生法，空有即中。事理无碍，绝待圆融。师悟此道，本分家风。十乘三观，诸有皆空。一法既了，万法皆通。

广福寺周围人文史迹棋布，山秀水清，风光旖旎。村中有明弘治十四年（1501），浙江监察御史陈铨，台州知府陈相，同知陆瑛，通判袁文纪，推官盛广以及临海知县毋恩，县承王纶为村中明成化进士，监察御史，人称再生包公郭纴所立的绣衣坊。郑氏纪念始迁祖，唐郑广文虔公的曾孙协律郎郑瓘所建的郑氏宗祠。唐大和二年（828），郑瓘隐居广福寺读书，爱康谷万山苍翠，双水回流，神仙薮宅，驻足定居，传有康谷、上岭等村的郑氏后裔聚居上岭、康西等村，英参大师亦谓郑协律之后裔。郑瓘与杜牧等名士交善，不愿为官，杜牧有诗赠郑瓘曰：“广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。自说江湖不归事，阻风中酒过年年。”后入康谷富户蒋氏为婿，北宋时后裔有多人入仕。

广福寺北一公里许，有水岙古村落，村中小溪流水潺潺，古宅深幽，鸡犬相闻，不啻为深山里的桃花源。

寺西二公里许的岭根村，是辛亥革命志士，名满东南的王文庆故里，民国时期，村里出了8位将军，王文庆与将军们的故居，堪称村中的地标。由村人王纶将军出资建造，北京大学校长蒋梦麟题额的连山桥、将军亭、唐宋古驿道上的古桥古路廊，乾隆皇帝为清代旷世寿星，寿终140岁的王世芳赐建的“升平人瑞”坊等等，都是很难得的历史人文景观，非常值得观瞻览胜。

10. 清代寿星佛像图片大全

很多人都知道，乾隆皇帝不但是清朝最长寿的皇帝，也是整个中国古代历史上最长寿的帝王，享年八十九岁。因为高寿，其在位时间也长达六十年，仅次于其祖父康熙帝。那么清朝最长寿的皇子是哪一位呢？巧了，正是乾隆皇帝的第八子永璇。皇八子永璇活了八十七岁，却无缘皇位，说起来也是可悲又无奈。究其原因，主要还是以下几方面。

第一、长寿乾隆“熬死”诸皇子

因为乾隆皇帝的高寿以及漫长的在位时间，生生“熬死”了其原本就不算多的子嗣。乾隆皇帝总共有十七位皇子，包括好几位幼年就夭折的。等到乾隆六十年，乾隆皇帝准备退位之时，尚存的皇子仅有皇八子永璇、皇十一子永瑆、皇十五子永琰、皇十七子永璘四人。其中年龄最大的皇八子永璇已经五十岁，而最年幼的皇十七子永璘也有三十岁了。

第二、皇八子永璇身患残疾，早早失去立储机会

按照“立嫡不立庶，立长不立幼”的传统，当时仅存的四位皇子都是庶出，地位相当，但最年长的皇八子却没有被立为储君，是因为他自幼便不受乾隆皇帝待见，在诸位皇子中属于最没有地位和存在感的。

其原因我们在朝鲜《李朝正宗实录》中可以找到：“见存皇子四人，第八子永璇，为人轻躁，做事颠倒，故皇帝不以子待之”。也就是说，皇八子永璇的为人脾性以及做事方式等各方面都不受乾隆皇帝喜爱。是永璇自己太不争气不想要帝位吗？

答案也是否定的。同样的，在《李朝正宗实录》又记载，“皇子四人中，第八王沉湎酒色，又有脚病，素无人望”。从这里我们就知道了，原来皇八子永璇身患脚疾，就这一点就彻底堵死了其登上帝位的道路。皇帝代表着整个国家的形象和颜面，代表着皇室的威严，一个瘸子注定是坐不上皇位的。可能也正是这个无法改变的客观原因，皇八子永璇也深知已经早早退出了皇位的争夺，导致其自暴自弃，虚度光阴，不受乾隆皇帝宠爱也是理所当然。

第三、永璇不具备登上帝位的条件

抛开皇八子永璇生理上的缺陷不谈，仅从其个人出发，他也不具备登上帝位的条件。因为他不受乾隆皇帝宠爱，因此其在乾隆年间并未受封亲王，与其他皇子相比永璇显然逊色一筹。在嫡庶同等的情况下，自身的爵位比较是能力和影响力等的重要体现。皇八子永璇显然在与其他皇子势力对比中处于明显下风，在人脉、地位、朝中支持势力等各方面全面不占优，缺乏资源和实力支撑。到了嘉庆时期，虽然永璇终于被册封为亲王，这个时候他已经彻底失去了争夺皇位的机会。虽然永璇活的久，这是一个巨大的优势，但这也是他唯一的优势，根本不具备登上帝位的基本条件。

综上，皇八子永璇虽然长寿，但他却是最早退出皇位争夺的皇子。生理上的客观缺陷以及因此导致的争夺帝位所需资源的极度匮乏，让永璇注定只能是皇子和亲王的身份。上天或许是公平的，给了永璇残缺的身体，却用悠长的寿命来补偿，也让其留名青史，成为了清朝最长寿的皇子。

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