1. 云海雕刻大师图片

栩栩如生，盘龙云海，云雾缭绕，宛如仙境

2. 云海雕塑

在第一季最后一集的时候云海恢复了记忆，两个人在一个雕塑那里相遇。

3. 云海纹饰

肌理是指物体表面的组织纹理结构，即各种纵横交错、高低不平、粗糙平滑的纹理变化，是表达人对设计物表面纹理特征的感受。一般来说，肌理与质感含义相近，对设计的形式因素来说，当肌理与质感相联系时，它一方面是作为材料的表现形式而被人们所感受，另一方面则体现在通过先进的工艺手法，创造新的肌理形态，不同的材质，不同的工艺手法可以产生各种不同的肌理效果，并能创造出丰富的外在造型形式。

编辑本段绘画中的肌理

在绘画中，肌理是物质材料与表现手法相结合的产物，是作者依据自己的审美取向和对物象特质的感受，利用不同的物质材料，使用不同的工具和表现技巧创造出的一种画面的组织结构与纹理。任何物体表面都有其特定的纹理变化，这种特定的纹理变化所呈现出的神奇的视觉感受，正是绘画艺术所探求的肌理效果。肌理在绘画艺术中的审美价值不可低估，它有着其它表现手法难以实现的美学特质。 水彩画不仅有绚丽的色彩、高雅清新的格调、丰富的表现形式，而且还有最使画者心醉神迷的那种难以名状、自然天成、亦真亦幻、神奇美妙的艺术效果。这种水与彩的交融所产生的效果是自然物象借助作者主观与客观、有意与无意的创作活动而呈现出来的，这种物体表象特征所呈现出的特殊视觉语言，就是水彩画有别于其它画种而特有的语言魅力，即水彩画的肌理美。

编辑本段肌理之美

下面结合教学与创作的实践，分别从几个方面论述水彩画的肌理之美。

自然肌理与艺术肌理之美

大自然千姿百态，世间有万物之貌，这是构成视觉形象最基本的要素。生活是艺术表现、艺术创作的源泉，就水彩风景而言，同样如此。天空的绚丽多彩、大海的浩瀚波澜、山寨的老墙木屋、晨烟的依稀梦幻、古道的曲折逶迤、山岩的鬼斧神工、阳光的妩媚灿烂、雨雾的朦朦胧胧、枯树的斑驳沧桑、幼苗的生机盎然，无不呈现出奇妙无限、变幻无穷的自然肌理之美。 物体表面都有一层“肌肤”，在自然的造化中，它有着各种各样的组织结构，或平滑光洁，或粗糙斑驳，或轻软疏松，或厚重坚硬。这种种物体表面的组织纹理变化，使之形成一种客观的自然形态，即肌理，从而给人以不同的视觉感受。肌理并不都是美的，只有当它在一个特定的空间、特定的环境、特定的光线之下才能呈现出某种美感。画家正是从这里汲取了艺术的灵感，把这种自然肌理感觉恰当地运用到视觉语言表现中去，创造出人为的艺术肌理之美。如美国画家怀斯在《冬日的磨坊》、《苹果酒桶》等作品中表现了斑驳的油漆、千疮百孔的断壁残垣、粗糙的栅栏等，在生活中这些物象也许并没有什么美感可言，然而当它们经过画家艺术化的加工处理后，便以艺术美的崭新面貌呈现出来，从而表达出特定的审美因素和审美意味。水彩画不论什么样的表现形式与内容，都不是对生活的简单再现，更不是纯客观的摹仿，它是画家在生活体验基础上的一种升华和表达。 罗丹曾说：“艺术家所见的自然，不同于普通人眼中的自然。”其中的道理是值得深思的。那些普普通通的景物，一旦成为艺术家描绘的对象，便被赋予了特别的意义，这个意义就是借景抒怀、寓情于景，使自我的审美理念、精神追求找到了抒发的物体依托。在这种特定的情景中，人与物、情与景融为一体。自然的肌理一旦溶入画家的情感，便激发起画家创造的激情，使之成为画家“借题发挥”的对象，它们被画家利用各种材料、工具、手法、特技等方法创造出各种各样惟妙惟肖、无穷变幻的艺术肌理来，从而成为一种新的视觉语言。对水彩画来讲，独特的工具使之具有得天独厚的肌理创造本领，这是其它画种不可比拟的。当然，这种以各种手段制作出来的艺术肌理是经过画家主观化了的纹理，即使是随意泼洒的水迹，也同样会留下画家对物象的主观感受，这就使得艺术肌理在某种意义上更具审美的意蕴。 艺术肌理在艺术实践中的运用，不但能丰富艺术的表现力，而且还能增加画面的生动性、趣味性。当面对雄浑磅礴的太行山，那层层的山岩、斧劈状的石痕，使我们感受到大自然内在的感人力量。当身处烟花三月的江南水乡古镇，在淡淡的晨雾里，那水淋淋、意切切，那空蒙秀美、细雨无声，给人以轻灵隽永、意犹未尽的朦胧美。这不仅仅是大自然与物象的外表之美，在这些外表与可视的肌理背后还蕴藏着更为深层的意境之美。种种自然肌理无不关联着人们的心理想象，将各种自然肌理纹样作为视觉信息转化成绘画语言便产生出艺术肌理，使之传情达意，这无疑将会丰富和拓展水彩艺术的表现力度，使水彩画的表现与心理效应之间达到高度的吻合。

具象写实的肌理美

肌理作为视觉艺术的一种基本语言形式，同色彩、线条一样具有造型和表达情感的功能。在具象写实的水彩画表现中，肌理可以再现物体表面丰富多变的特征，具有意想不到的造型效果。肌理在传统写实风格的水彩画中运用非常广泛。像威廉、透纳、萨金特这样的写实主义水彩画大师，不但能娴熟地驾御水彩画的工具性能，还能在水彩画的创作中突破古典程式的束缚，大胆探索与拓展特殊技法与肌理效果在水彩绘制中的运用。英国水彩画家亨特在巨幅水彩《十一月风光》中第一次运用泼洒的特殊技法，使画面上的水与色相互作用，从而在偶然中寻找机遇，巧妙地利用颜料自由生发的图形进行绘制创作。这是对传统水彩画的延伸与变革，手绘的痕迹被部分的肌理取代，从而使水彩画创作中的情感释放找到了一种新的载体形式。美国水彩大师安德鲁·怀斯、瑞典画家佐伦等人的水彩作品是传统与现代观念的完美结合，他们把油画、版画的一些技法优势，通晓吸纳，为我所用，在保持水彩透明、纯真基点上，采用润色喷染法、油水分离法、刀刮法、拓印法，这些特技所产生的肌理效果，既丰富了水彩画内涵，又拓展了其外延。我国著名水彩画家王肇民对具象写实风格潜心追求、深度挖掘，他的多幅作品如《静物系列》、《木棉花》等，是当代中国写实风格的水彩作品中最具肌理之美的典范之作，特别是他创造的在水彩纸上做肌理底子的画法使水彩画坚实雄厚、深沉博大。在用笔用色上，他吸收了我国画像石、画像砖及石窟壁画的厚实感，既有功力，又有哲理，表现了纯朴、酣畅、厚重的肌理之美。 肌理不仅可以表现物体的不同质感，同时，也使画面呈现多样的视觉效果，不同的肌理对比，可以使人感受到不同的审美意蕴。如水彩特技中的洒盐法，它利用盐粒遇水溶化的特性，在画面湿时撒上盐粒，盐粒渗化将颜色挤开，形成了一颗颗类似雪花状的小白点，恰似百花竞放又似雪花飞舞。又如在花卉静物的写生中，随意在背景上滴下几颗水滴，画面立刻就会打破远景上的平板状态，生动起来，与前景上的花朵相映成趣。同样，颜料渗溢出的肌理与树枝的生长形态具有某种同构关系，运用自然渗化的方法表现密密麻麻的树枝，更增添了画面的自然天趣。

抽象写意的肌理美

水彩画中的所谓“抽象写意”与“具象写实”是一种相对的概念，相互独立又相互依存，在特定条件下也可以在同一画面上达到互补与和谐。具象是情系自然的脉络，抽象是通往理性思维的枢纽。抽象与写意的肌理在水彩画的表现中有着其它画种无法比拟的得天独厚的优势。水的品格是清澈、明净、流动，色彩的特性是变幻、神妙、诡奇。水与彩的交融，构成了一个晶莹亮丽的世界、一个水色淋漓的世界、一个瞬息万变的世界。水色在流动、撞击、融合、分解的过程中产生了种种神奇美妙的肌理效果。尽管很难看出与生活实际相符的具体形象，但是却给我们带来了许许多多相关的视觉联想，似乎看到了生物进化的萌动、天体运动的轨迹，似乎是细胞、海藻、星云、波光、森林、花朵在混沌状态中的忽隐忽现。这种特殊的视觉肌理之美，更强调于精神世界的视觉形象化，在象征与联想中寻找一种潜意识的东西，从而达到“大象无形”、“物我两忘”的超然境界。著名美籍华裔水彩画家程及以中国写意山水画的意象表现为基础，创造性地探索出独具东方艺术风格的抽象水彩画表现方法，他的代表作品《秋色》、《白莲》、《大象无形》等在肌理表现上融泼洒、冲积、拓印、罩染、皴擦和勾勒为一体，从而达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。 总之，水彩画在肌理表现的手法上是非常宽泛的，它既可“意在笔先”，又可“意在笔后”，从而形成水彩画表现的“千言万语”。从自然肌理之美中寻找艺术肌理之美，这是水彩画真正的特点和优势。它既能借助肌理把物象表现到惟妙惟肖的程度，也可以利用肌理把画面表现得朦胧飘渺；它既能在具象中包含抽象的意味，又可以在抽象中产生真实与灵动。从艺术语言审美的探求中挖掘水彩画肌理表现的内在潜力，将会不断赋予水彩艺术新的内涵，开拓新的语境，形成新的风格。

编辑本段立体构成中的肌理

在立体构成中，肌理指的是材料表面的纹理、构造组织给人的触觉质感和视觉触感。它根据来源可分为材料本身的肌理(日木纹、大理石纹等等)和人工处理的肌理(如仿木纹的人造板材、仿大理石纹的人造石材以及将各种材质综合形成的肌理等等)。另外肌理根据人体感受方式不同，可分为触觉优先型肌理和视觉优先型肌理两种。可以通过人皮肤的触觉而感受的称为视觉优先型肌理。在立体构成中的肌理往往是触、视觉综合性的肌理，既能通过视觉感受，又可触摸得到。触觉是人体的一种特殊感觉。各种外界刺激(日冷、热、软、硬、光滑、粗糟等)通过分布在皮肤的神经末梢，传达到大脑，使人体产生一种综合的感受，它较之听觉、视觉都更为复杂。比如，有经验的陶艺师通过对陶土的触摸就可以判断陶土的好坏，以及用此陶土烧制的瓷器的好坏等等。因此，触觉是带给我们肌理感受的主要手段。通过触觉，可以感觉到物体的冷、热、软、硬、光滑、粗糙等性质。另一种肌理感受，则来自视觉。比如我们从高空府澉大海，蔚蓝的海面会通过视觉传达给我们海面的肌理感受。再如站在山腰看云海，虽然我们不能通过触觉来感受云海，但通过视觉，仍然可以感受到云海那特殊的肌理。不同的肌理，会给人带来不同的心理感受。如大理石肌理表现华贵、高雅的意境，布纹肌理传达了亲切柔和质朴的意境等等。同时，不同的肌理，因造成反射光的空间分布不同，会产生不同的光泽度和物体表面感知性。比如，细腻光亮的质面，反射光的能力强，会给人轻快，活泼、冰冷的感觉；平滑无光的质面，由于光反射量少，会给人含蓄、安静、质朴的感觉；粗糙有光的质面，由于反射光点多，会给人笨重、杂乱、沉重的感觉；而粗糙无光的质面，则会使人感到生动、稳重和悠远。在立体构成中，肌理不是独立存在的，而是属于造型的细部处理，也就是相当于产品的材料选择和表面处理。肌理在立体构成中具有以下作用： ①肌理可以增强立体感。比如一个形态的表面和侧面分别用不同的肌理来处理，就可以增强造型的立体感和层次感。肌理的这一作用，是由肌理的形状和分割配置关系决定的。 ②肌理可以丰富立体形态的表情。不同的肌理会呈现形态不同的表情和特征。为很好地发挥肌理的这一作用，在立体构成时，我们常将肌理放置在视线经常看到的部位。 ③肌理还具有情报意义。也就是不同的肌理会提示我们其作用和用途。如瓶盖、旋钮、开关等特殊肌理会指导我们对形体的使用。为发挥肌理的这一作用，在立体构成时，我们可以将肌理布置使用时常接触的部位。利用同类材料构成的肌理可产生谐调统一的效果，但要避免单调和呆板；而用不同材质构成的肌理则会产生变化丰富的效果，但要注意避免散乱和无序。综上所述，在立体创造中需要选择合适的肌理来表现作品，同时，肌理与造型、色彩之间的和谐统一也是创作一件好的立体构成作品的保证。

编辑本段肌理的分类

肌理分为自然肌理和创造肌理两大类。

自然肌理

自然肌理就是自然形成的现实纹理，如：木、石等没有加工所形成的肌理。

创造肌理

创造肌理石由人工造就的现实纹理，即原有材料的表面经过加工改造，与原来触觉不一样的一种肌理形式。通过雕刻、压揉等工艺，再进行排列组合而形成。肌理产品在平面设计、产品设计、建筑设计中是不可缺少的因素。肌理应用恰当，可以使设计具有魅力。另外肌理的构成形式可以与重复、渐变、发射、变异、对比等形式综合运用。 目前在市场上流行的一种用金箔制作的特殊肌理效果，在室内陈设装饰画这一块还是相当有前景。很多大堂包括酒店设计公共区域里金箔肌理画在灯光的透感下展现的效果可以称的上是别有一番景象。乔顿艺术顾问（上海）在很多星级酒店公共区域里都设计的有金箔材质的特殊肌理画。

4. 云海雕刻大师图片高清

著有作品综合集《云海文集》。文笔冷峻简洁，善于在很小的面积内，雕刻大量的个人意识。

5. 云海雕刻大师图片大全

一、喀喇沁王府 AAAA

喀喇沁亲王府始建于康熙十八年（1679年），距今已有300多年历史，是内蒙古建成年代最早，建筑规模最大，规格等级最高，现状保存最完好的蒙古王府，已建成清代蒙古王府，并被国务院列为全国重点文物保护单位，属国家重点文物保护单位，现已建成中国清代蒙古王府博物馆。

二、茅荆坝自然风景区

茅荆坝自然风景区位于赤峰市的边陲重镇--旺业甸镇，旺业甸原名王爷店，乃清代王公贵族到北京拜竭或办事时往来驿站，后来“文革”时期更名为旺业甸。

这里山青水秀、风光旖旎，造就了勤劳善良的一方水土。

三、公主陵

公主陵是清康熙皇帝第五女儿和硕端静公主的陵墓，坐落在十家满族乡境内。十家乡位于喀喇沁旗政府所在地东35公里处，因公主去世后，随公主下嫁的十户陪嫁人（满族）也随同来此守陵故得名十家满族乡。

四、锦山龙泉寺

龙泉寺位于喀喇沁旗锦山镇西北3公里处的狮子崖下，始建于元代，面积达5000平方米。龙泉寺始建于元代延佑四年（1317年）。寺庙布局以山势三进三阶形式而建，总占地面积5000平方米。

山门居前院墙正中，近方型，高六米，五脊顶，四檐角翘起.娱乐项目现在主要有赛马等。

五、耶律琮墓

耶律琮墓位于马鞍山乡宫营子村西南的鸽子洞地带。背靠陡峭的山峰，左右有小山环抱，两侧峰岭峻峭漫山青松挺拔，奇花异草争红斗艳，蜂飞蝶舞，鸟语花香，清风唤起万倾松涛，溪水漂来十里芳香。

六、辽代洞山石窟庙

辽代洞山石窟庙：洞山庙位于内蒙古喀喇沁旗牛营子镇西北五公里，赤承公路２４公里遮盖山山腰。洞山庙又称灵峰寺、遮盖山石窟，以在遮盖山腰有依山凿就的山洞式寺院而得名，金代又名“灵峰院佛洞”。

七、灵悦寺

在喀喇沁旗锦山镇。建于清康熙年间。全寺共有建筑物50余间，占地25亩，中轴线上有山门、前殿、中殿及后大殿等建筑，东、西两侧建有钟、鼓楼。

八、龙泉寺石狮

龙泉寺石狮，在喀喇沁锦山镇西北山中，建于元代，现存庙宇为清代建筑。大殿前横卧石狮一躯，长约４.５米，系就原地岩石雕刻而成，造型生动、逼真、刀法熟练，狮背立一小型界石碑，刻于元至元二年，狮前有至正元年（１３４１年）刻“松州狮子崖龙泉寺住持慈光普济然公德行碑”。

九、月牙山溶洞

月牙山珍珠溶洞位于喀喇沁旗十家满族乡，距赤峰市区32公里。目前发现的溶洞为两层，均呈自然状态，是北方地区比较少见的石灰岩溶洞。洞内石笋密布，石壁上分布着的大面积碳酸钙石笋、石花、石葡萄、石珊瑚、石瀑等造型，构成美丽神奇的地下景观。

十、马鞍山国家森林公园

马鞍山国家森林公园位于赤峰市喀喇沁旗锦山镇东南5公里处，原为喀喇沁王府的家庙，距赤峰市区50公里，总面积24平方公里.马鞍山环境幽雅，森林茂密，古松、奇峰、云海、清泉堪称“四绝”巨石奇峰有40余座。

6. 浮雕云海

普陀山风景名胜区作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。其中普济、法雨、慧济三大寺规模宏大，建筑考究，是中国清初寺庙建筑群的典型。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。

普陀山风景名胜区奇岩怪石很多。著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。

普济禅寺

普济禅寺又称前寺，始建于宋元丰年间，是普陀山风景名胜区第一大寺，也是中国重点寺院，历代全山方丈均住锡于此。寺院规模宏大，有“五步一楼，十步一阁”之称，全寺殿堂六进，自南向北贯串在一条中轴线上。其中大圆通殿是普济寺主殿，殿中供奉高8.8米的毗卢观音为菩萨正身法像，两边端坐观音“三十二应身”，以示观音大士感应世间万物众生。

普济禅寺

法雨禅寺

法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。法雨寺又称后寺，初名海潮庵，清康熙三十八年赐天华法雨匾额，遂称法雨禅寺。建筑布局依山取势，分群递升，宏大高远，气象超凡。其中九龙殿最为辉煌，该佛殿是从南京明故宫整体搬迁而来的，为中国寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿内有普陀山风景名胜区三宝之一的九龙藻井，精工巧作，栩栩如生，艺术价值极高，为国家级文物。

法雨禅寺

慧济禅寺

慧济禅寺位于普陀山风景名胜区最高处佛顶山上，又称佛顶山寺。全寺布局为其它禅林所少见，天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等均在一条平行线上，颇具浙东园林建筑风格。与普陀山风景名胜区其他寺院不同，慧济寺主殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛像，右侧大悲殿供奉的唐代观音像，为普陀山风景名胜区最古老佛像艺术。慧济寺主殿屋顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖成，阳光下映出万道彩虹，形成“佛光普照”的绚丽景象。

慧济禅寺

紫竹禅林

竹林庵位于百步沙南、潮音洞西上，正对波光潋滟的莲花洋，与洛迦山隔海相望。寺院背山面海，古朴典雅，其庵额“补袒紫竹林”字为中国近代著名思想家康有为亲笔所题。紫竹林庵大殿主供汉白玉紫竹观音像，应化各异形象，启得种种善根。紫竹林庵前方是一片广阔的岬谷，海天一色，是揽胜朝拜者必到之处。

南海观音大佛

南海观音露天铜像位于普陀山风景名胜区之东南的龙湾岗巅。菩萨脸如满月，眉目清秀，左手托法轮，右手结无畏印，显现大慈大悲相，光耀天日，壮丽无比。像高33米，重70余吨，乃当今观音铜像之最，也是海天佛国的象征。佛像基层是面积1000多平方的功德厅，上层供奉500尊形态各异的观音铜像，下层大厅饰有观音灵异故事的大型黄杨木雕和以普陀山风景名胜区景色为题材的彩玉浮雕，精美绝仑。

南海观音大佛

不肯去观音院

不肯去观音院是当年慧锷法师供奉不肯去观音的地方，是普陀山风景名胜区观音道场的发源地。现殿内供仿唐式十一面观音像，寺院西侧筑“三十三观音灵场”长廊，内塑日本33座供奉观音的寺院主尊。

悦岭庵

悦岭庵现为普陀山风景名胜区文物馆，收藏了全山各寺院珍贵文物1000余件，主要展品有明万历圣旨、清康熙、乾隆所赐紫衣袈裟、日本佛像铜屏、古印度梵文《贝叶经》、缅甸玉佛以及大量的古铜、瓷器制品、名人书画、佛像艺术造型等，是整个普陀山风景名胜区历史文化的缩影。

不肯去观音院

杨枝庵

杨枝庵始建于明万历年间，300多年来一直珍藏着普陀三宝之一的唐著名画家阎立本绘杨枝观音碑。此碑高2.3米，所刻大士立像珠冠锦袍，璎珞飘披，左手托净瓶，右手执杨枝，瑞相庄严。整体线条流畅，刻画细腻，雕刻刚柔相间，造诣深湛，为国家级文物。（阎立本为唐初著名画家，传世作品极少，至于佛像仅此一帖，可谓稀世珍宝）。

朝阳阁

朝阳阁耸立于几宝岭朝阳洞上，又称观日阁，是观赏海上日出绝佳处。每当东方破晓，云彩生辉，波光烁金，构成一幅色彩缤纷的画卷，其壮观可与泰山日出相媲美。朝阳涌日是普陀十二景之一。

多宝塔

多宝塔又名太子塔，元代建筑。塔呈方形5层，高18米，太湖美石筑成。多宝塔边角雕塑四天王立像，沿栏饰观音二十四圆通浮雕，栏下四周有龙首20只，塔上三层四面镂古佛像，整体融元代建筑风格与普陀山风景名胜区观音道场特色为一体，为国家级文物。其中宝塔闻钟为普陀十二景之一。

多宝塔

短姑圣迹

短姑圣迹古代为天然的石埠，是朝山船舶停靠的唯一码头。1983年普陀山风景名胜区修建万吨级码头后，短姑道头成为人们游览怀古的圣迹。现存道头长20米，两侧散布形态各异的岩石，镌有题刻。前方不远处濒海矗立的是高9米，宽8米，三门四柱的“海岸牌坊”。短姑圣迹也是普陀十二景之一。

洛迦山

洛迦山是普陀洛迦的一部分，地处普陀山风景名胜区东南莲花洋上，犹如一尊仰卧海上的大佛。山上嘉木成荫，庵院鳞次栉比，传说是观音大士最早修行处，古有不到洛迦山就不算朝完普陀山风景名胜区之说。洛迦灵山又为普陀十二景之一。

百步沙

百步沙也称塔前沙，一眼望去，两脉青山怀抱一湾金沙，滩平沙细，浪缓波平沙滩中间有一岬谷伸向水际，俗称狮子尾巴，将百步沙分成两片，四周礁岩千姿百态。岬谷上有巨岩濒海矗立，称师石。

千步沙

千步沙南起朝阳洞，北接法雨寺，绵亘1500米，沙质纯净细滑。每至夏秋之季，万顷波涛惊起巨澜，惊心动魄，吼声震天。至夜则是另一种奇观，海面上一排排波浪在夜幕中闪闪发光，令人眼花缭乱，人们称之为海火，信众们则叫神火。

心字石

心字石位于西天途中半道，石坡广百余平方米，上镌一大心字，字宽7米，高5米，是全山最大的摩崖石刻，其中心一点就可容七八人，整字可容百余人。心在佛教中泛指一切精神现象，今人则喜其中永结同心、心心相印涵义。

心字石

磐陀石

磐陀石由上下两石相累而成，底石隆起十余米，上石高约2.7米，宽6米，体积庞大。上石略尖，下石面广，相接处仅十余厘米，上石凌空孤峙，观之若悬，望之欲坠，被誉为天下第一石，相传是观音大士说法讲经处，而“磐陀夕照”为普陀十二景之一。

二龟听法石

二龟听法石在磐陀石西下山岩间，岩上突有巨石崛起，仿佛石龟两只，一蹲岩顶，昂首延颈，起身欲行；一在岩壁，缘崖上爬，仿佛在追赶上面的同伴，称二龟听法石，为1.5亿年前的海底花岗岩，因燕山运动而形成了今天的奇景。

二龟听法石

海天佛国石

海天佛国石位于香云路尽头处，路侧有一石大如屋，斜置若扑，上镌海天佛国大字，今已成为普陀山风景名胜区之代称。岩顶累一石，长方形，如同一面风帆，镌云扶石。崖间尚有云海、别有一天题刻，为普陀山风景名胜区摩崖石刻较为集中处。

观音跳石

观音跳又称观音眺。由西方庵沿陡峭的山径而下，只见海岸尽处斜置一岩石，上镌“观音跳”大字。岩巅有一只长42厘米、宽14厘米的天然大脚印，深陷入石。传说观音菩萨从洛迦山纵身一跃至此留下圣迹，故名。观音跳一带风光旖旎，环境清幽，到此参访，往往会产生一种隔绝尘寰、置身世外之感觉。

观音跳石

潮音古洞

潮音洞位于紫竹林景区，登洞顶观看，洞体延入海中，崖壁高50余米，宽3至5米，洞内裂石嶙峋，海潮撞击，声若惊雷，来泻飞瀑，回溅明珠，惊心动魄，相传观世音菩萨在此灵现种种宝相，与梵音洞并称两洞潮声，为普陀十二景之一。

梵音古洞

梵音洞位于普陀山风景名胜区青鼓垒尽头，高80余米，宽3至6米，深邃莫测。两崖劈裂如门，中间嵌一巨岩，海潮日夜冲击，如奔马脱缰，飞涌入洞，浪花相击，声若惊雷。从瞻圣阁望梵音洞，岩石在水气中各呈异彩，朝晖夕阴，变幻莫测。

南天门

千年古樟

千年古樟位于西天香道入口不远处，树高20米，杆围8米，冠幅1000多平方米，枝叶茂盛，浓荫蔽天，树龄逾千年，俗称千年古樟。它虽高寿，但雄姿不减，在它枝干上聚集着苔藓类、蕨类、种子植物近20科，约30余种，形成一个天然空中植物园。

南天门

南天门是普陀山风景名胜区观山海景色最佳去处之一，南天门为濒海巨岩累成，在南天门远眺，对面的朱家尖群山峥嵘突兀，仿佛卧龙伏虎，新罗礁孤悬石牛港口，如神鳌浮水。

普陀鹅耳枥

普陀鹅耳枥生长于慧济寺门外西侧，雌雄同株，树高13.5米，树龄200余年，其主干埋于地下，上分两叉呈V字形，故当地也称夫妻树。普陀鹅耳枥是中国特有的珍稀濒危树种，世界仅存普陀山风景名胜区一株，是国家一级重点保护植物。

7. 云海石吊坠

一、天柱峰

天柱峰，又称皖伯尖，万山尖、朝阳峰。道家称为司命真君发祥地。海拔1488.4米。它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝，瑰伟秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔，帮有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”之赞誉！

二、神秘谷

自虎啸崖下入口，穿五指峰，傍衔珠峰，到达渡仙桥。全长400余米。落差100余米。全谷巨石错落有致，危洞幽深，忽明忽暗，神奇莫测。

三、一线天

天柱峰下，有一峰与主峰裂有一缝，如巨斧劈开一般，下不着地，俗称小天门，又称“一线天”。峰高不过10米，如一初开的花朵，因而峰名“花峰”。

四、飞来峰

飞来峰在“龙吟虎啸崖”的最西端，一峰独立入云，峰顶巨石如盖，浑身石骨，浅浅的水痕遍布全身，这就是天柱山第三高峰——飞来峰。

8. 云海石刻

1、岱庙

坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。

岱庙建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄，并称中国四大古建筑群。

岱庙占地面积约9.65万平方米，庙内的建筑可分中、东、西三路。中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫;东路为钟楼、汉柏院、东御座;西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。 天贶殿是岱庙的主体建筑，大殿共九间，台基为石筑，白石雕栏环绕四周，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦覆盖。殿内保存有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，描绘了东岳泰山之神出巡时浩浩荡荡的场面并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，是泰山人文景观之一绝。

2、十八盘

泰山十八盘位于山东泰安泰山景区，是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1633级，为泰山的主要标志之一。

从对松山谷底至南天门的一段山路叫“十八盘”。全程79盘，共计1633级。前393级称慢十八盘;中767级为不紧不慢十八盘;后473级为紧十八盘。当地有“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”的顺口溜。三个十八盘，不足一公里，垂直高度却有400余米。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在攀登中。

在泰山一带，曾流传着一句“上山不上山，先拜王灵官”的俗语。这王灵官是泰山神——碧霞元君身边的一名护士武将，手持一条火雷金鞭，据说，南天门下十八盘通道，就是他一鞭抽出来的。

自打碧霞元君当上泰山神主以后，泰山周围年年风调雨顺，五谷丰登，百姓们安居乐业，为了感谢泰山神的恩典，每日进山朝供烧香的终年不断，可南天门下古时候只有一条小道很难走，中间又有一个石桥，遇到山洪暴发，上山那就难了。

碧霞元君非常着急，就让王灵官去开一条新山道，王灵官手持火雷金鞭来到南天门下，单臂一挥，金鞭一甩，只听“咔嚓——轰隆”石崩山裂，这么大的一座山峰立时出现了一条丈把宽的山口，白花花巨石，块块大如磨盘，这些石头若用肩抬人运，还不知要到哪年哪月才能搬净哩。碧霞元君眉头一皱，计上心来，驾起祥云，飘悠悠来到天宫，奏请玉皇大帝派兵援助修山道，玉皇大帝当即派了三条巨龙，来到泰山，没半天功夫，就把满山的石头都运到了山后，至今，泰山背后一条叫石坞子的山沟里，还摆着满满一山谷白花花的大石头呢!这样，修上山路就省劲了，不到两个月，十八盘就修成了，为了感谢三条龙助修山路的功绩，老百姓就把南天门东的一座山峰叫飞龙岩，并在南天门上修起一座“三龙殿”，这就是十八盘的来历。

3、南天门

山东泰安市泰山上十八盘之尽处，旧称三天门、天门关，海拔1460米，面积约1.6平方公里。山于此为最危耸，上即绝顶。它建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。

门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。门侧有楹联曰“门辟九霄仰步三天胜迹;阶崇万级俯临千嶂奇观”。

《泰山小史》赞南天门“在十八盘上，高插霄汉，两山对峙，万初中鸟道百折，危级千盘。松声云气，迷离耳目衣袂之间。俯视下界则山伏若丘，河环如绷，天地空阔，无可名状。”

南天门是泰山的骄傲。南天门以上围绕着泰山极顶的区域，被称作岱顶景区。

岱顶海拔已高，由于气压、温度诸因素的影响，景观与山下迥然有别，堪称奇妙，因此人们又称岱顶为“妙区”。置身岱顶只觉日近云低，几千年来人类社会不断营构的“天府仙境”与大自然赋予的奇异景致交相辉映，使人感到虚幻飘渺，不知这里是人间天上，还是天上人间。

4、玉皇顶

玉皇顶位于山东省泰安市，泰山的主峰。因峰顶有一庙“玉皇庙”得名。玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。

主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。

极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。

玉皇庙建于泰山的极顶，为泰山地势最高的建造物，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。主殿供奉玉皇大帝铜像，庙院中央有块极顶石，极顶石上有通石碑，上刻着“泰山极顶”和“1545米”。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。据说，汉武帝登基以后，采取了许多富国强兵的措施，慑服了匈奴，平定了内乱，出现了国泰民安、经济繁荣的局面。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，仅前后二十一年的时间，封禅之礼便行了七次之多。

5、天街

天街位于南天门以东，是指南天门向东到碧霞祠的一条街道，整条街道街道约1000米，街上人来人往，热闹非凡，街道两旁布满了宾馆、饭店、商铺还有各色小店。据记载，天街从清代就开始繁华，一些老板将实物用作昭幌，比如金牛、鹦鹉、棒槌等，这种实物招幌也逐渐成为了天街的一种特色，如今去天街依然能够看到。

6、黑龙潭

在泰山西溪百丈崖上，有瀑布飞流直下，常年的瀑布倾泻冲击使崖下形成深潭，传说此潭与龙宫相通，龙可在此来去自如，所以名为“黑龙潭”。“龙潭飞瀑”是泰山西溪名胜之一，观潭上瀑布溅起水花无限，引人也生处无限遐思。黑龙潭看着面积不大，但是下面深不见底，所以夏天即使再热也不要轻易去黑龙潭游泳戏水，会很危险。

7、中天门

中天门，又名二天门，是泰山三大天门之一，也是泰山登山东、西两路的交汇点。位于黄岘岭脊之上，海拔847米。要想登上中天门，首先要战胜中天门下号称“小十八盘”的陡峭台阶。中天门的岭峻谷幽、景色壮美。游人至此已升“中天”，可以一览此处美景。

8、碧霞祠

碧霞祠位于泰山极顶南侧，初建于1009年(宋真宗大中祥符二年)。原名昭真祠，金代称昭真观，1488--1505年(明弘治年间)改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，1770年(清乾隆三十五年)重修后改称碧霞祠，沿用至今。碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴，左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨，显示了中国古代高超的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。

9、桃花源

桃花源地处泰山西北，是通往岱顶的西大门。与泰山其他景区不同的是，这里没有险峰也没有天门，在这里，山水融为一体，灵石异花相谐成趣，俨然一幅江南山水的情调。景区内溪水常年不断流，处处可听水声，步步就是生机盎然的景致。如今，桃花源已成为观鱼、戏水、休闲的理想去处。

10、斗母宫

斗母宫古名“龙泉观”，它是泰山景区中最为幽静的所在。斗母宫位于万仙楼北，临溪而建，原为道教宫观，清康熙初年尼姑主持，祀北斗众星之母，遂更名斗姥宫，又称妙院。斗母宫分北、中、南三院，布局疏密，建筑沉着庄严，宫外青山重叠，幽谧静心。