1. 西游记中的核雕图片

玉玺盲盒有多种类型因为玉玺盲盒是一个商家推出的商品，为了吸引消费者和满足市场的需求，不同类型的盲盒通常包含不同种类的商品。玉玺盲盒可以包含各种不同的珍贵石材、手链、项链、玉雕工艺品、文玩等，甚至还有抽奖活动。在盲盒行业，内容的多样性和趣味性是吸引消费者的关键。玉玺盲盒在市场上非常受欢迎，在年轻人中尤其流行。除了玉玺盲盒，还有很多其他类型的盲盒，如文具盲盒、小玩具盲盒、卡牌盲盒等。盲盒的本质是一种“扭蛋机”式的购买方式，但是在内容和价格上有很大的变化，所以消费者可以选择不同类型的盲盒来满足自己不同的需求。

2. 西游记桃核图片

偷吃蟠桃闹盛会故事中，孙悟空闲来无事，玉皇大帝就让他去看管蟠桃园。

悟空想偷吃蟠桃，于是顺手摘了最珍贵的桃，把那颗桃树吃了个精光，桃核都变成了两寸长的小人，逃走了，只剩下一颗光秃秃的树干，七仙女只好把第一颗树和第二课树的五篮桃子给采走了。

悟空又去偷吃了五瓶仙丹，偷喝了三壶仙酒，还把许多吃的带回了花果山。

读了这个故事，我明白了我们不能像齐天大圣孙悟空那样调皮、淘气、不懂事，我们应该乖巧，多听爸爸妈妈的话，不该做的事情不要去做，做一个又听话，又懂事，又乖巧，又讲文明，懂礼貌的好孩子，不能对家人乱发脾气，不能任性。

3. 西游记玉雕

寓意好运将至、名列前茅、猴谐音"。

加上猴子的喜庆外表，都过上幸福美满的生活、猴与时候"，象征官场得意；猴子捧桃子的形象、考试高分；

才华得到赏识、富贵吉祥、猴子敏捷机灵，也就是将至的意思，所以猴子爬在马背上寓意马上封侯;

候"，桃子本就寓意长寿健康，佩戴翡翠猴寓意大富大贵

翡翠猴的寓意，合起来寓意金猴捧寿、两个或两个以上的猴子玉雕造型寓意辈辈封侯，是集智慧与勇气于一身的祥瑞动物、财运将至，然而佩戴翡翠猴就好像得到猴的青睐。

玉猴献寿。也就象征着可以得到异性的青睐、猴子是富贵的象征、猴子自古受人们青睐，子子孙孙都会才华横溢、平步青云，爱情圆满幸福。

翡翠猴子加虎的寓意是什么

猴子的谐音是“侯”，有封侯拜相的寓意，虎虎生威，虎在玉雕中是威风的寓意。 组合在一起就是：封侯拜相，八面威风的寓意。

翡翠猴子加虎的寓意是什么

猴子的缉碃光度叱道癸权含护谐音是“侯”，有封侯拜相的寓意，虎虎生威，虎在玉雕中是威风的寓意。 组合在一起就是：封侯拜相，八面威风的寓意。翡翠知识：翡翠灵猴的寓意

今年正值猴年，翡翠生肖挂件，翡翠猴，自然也是受追捧。在十二生肖中，猴和人同为灵长类，自然倍受青睐，而且它活泼灵动，预示着人们对于生活的美好追求和向往。猴文化对于我们来说自然有着很深的情感认可。

猴子天生机敏，惹人喜爱，是智慧勇气集于一身的吉祥动物，最有代表性就是我们的猴哥孙悟空了，不畏艰险，逢战必胜。翡翠猴的寓意有官场平步青云，考场名列前茅。猴捧桃子的形象也一直在饰品中出现，桃子必是仙桃，寓意着健康长寿，外加猴子进献，更是惹人开心，喜庆吉祥。猴子本身就有着富贵的寓意，佩戴翡翠猴即是富贵吉祥。

猴还有王侯的“侯”的谐音，所以会有一只猴子站在马背上的玉雕作品，这个寓意就是马上封侯，也就是升迁之意，才华被人赏识。若是两个猴子以及更多的话，则寓意家族世世代代封侯，子子孙孙过着幸福美满的生活，个有才华。还可同“候”谐音，寓意将至，不管是好运或是财运。

翡翠猴子有什么寓意

. 猴：升官发财，与马在一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯。

翡翠猴子抱香蕉的寓意

猴”与“侯”同音.象征官运.桃代指长寿. 总的来说,玉器猴子抱桃应该是官运亨通,长命百岁翡翠挂件上有只老鼠和猴子是什么寓意?

翡翠挂件上有只老鼠和猴子是什么寓意?代表什么呢?

除了老鼠筏供摧佳诋簧搓伪掸镰和猴子，还有什么其他的？ 有图吗。 只有老鼠的话是灵鼠运财，但是没有把老鼠和猴子组合在一起的，应该还有其他。翡翠挂件上有只老鼠和猴子是什么寓意?

翡翠挂件上有只老鼠和猴子是什么寓意?代表什么呢?

除了老鼠和猴子，还有什么其他的? 有图吗。 只有老鼠的话是灵鼠运财，但是没有把老鼠和猴子组合在一起的，应该还有其他。

猴子献桃是什么意思

我搜了下资料，发现猴子献桃是个翡翠玉器。 《猴子献桃》出自瑶池会上，皇母庆寿，猴子献寿桃的故事。作品把翡翠原料中的青、紫、白三个颜色分开，巧雕成青桃子、白猴子、紫茄子，构成了一幅猴子献桃的图案。寓意祝福长寿

翡翠猴简介 翡翠生肖（猴）的寓意

翡翠猴是以描述猴的智、勇、勤、义特点为主题的翡翠饰品。

翡翠猴简介

在我国猴文化中，猴自古就融汇了我国的吉庆元素，在民间广为流传，也饱含着人情味，特别是《西游记》中的美猴王孙悟空形象出现后，它那呼风唤雨，无所不能的形象更是深入人心，象征着封侯挂印、长寿健康，传递出一种特有的文化内涵。随着东西文化的融合，翡翠猴的造型更是结合了双方文化的精髓，既有着我国传统的含蓄内敛的古典韵味，也饱含着西方文化中的大胆随性，把猴的机灵、乖巧形象展现得美轮美奂。那种端庄典雅中又透露着几分可爱俏皮的设计，令广大消费者爱不释手。

翡翠生肖(猴)的寓意

在十二生肖中，猴是倍受青睐的，灵动俏皮的外表中饱含着人们对美好生活的向往与追求，所以猴文化于我们都有着根深蒂固的感情和认可。它那喜庆吉祥的形象为其美好的寓意添了几分色彩，猴与"侯"或"候"谐音，呼之欲出的寓意更是吸引着广大消费者的眼球。其寓意可以分为：

1、猴子敏捷机灵，是集智慧与勇气于一身的祥瑞动物，象征官场得意、平步青云、考试高分、名列前茅。

2、猴谐音"侯"，所以猴子爬在马背上寓意马上封侯，才华得到赏识。

3、两个或两个以上的猴子玉雕造型寓意辈辈封侯，子子孙孙都会才华横溢，都过上幸福美满的生活。

4、猴子捧桃子的形象，桃子本就寓意长寿健康，加上猴子的喜庆外表，合起来寓意金猴捧寿、玉猴献寿。

5、猴与时候"候"谐音，也就是将至的意思，寓意好运将至、财运将至。

6、猴子是富贵的象征，佩戴翡翠猴寓意大富大贵、富贵吉祥。

7、猴子自古受人们青睐，然而佩戴翡翠猴就好像得到猴的青睐，也就象征着可以得到异性的青睐，爱情圆满幸福。

4. 西游记中的核雕图片简笔画

86版西游记中出现的人参果是剧组人员用凉薯雕刻而成的。

在偷吃人参果这集中，先后出现了几次人参果的画面。在剧中，人参果是人参果树上长出来的，果子要近万年才能成熟，吃了能长生不老。

在现实生活中，像剧中那种能让人长生不老的人参果是不存在的，所以剧组在拍摄人参果画面时只好用雕刻过的凉薯来代替。

5. 西游记雕像在什么地方

红光山，位于乌鲁木齐北面的卡子湾附近，占地15000亩的红光山生态园，除了大佛寺外，还有生态景观林、动物园、西游记神话雕像群、日光泳池、3条千米葡萄长廊、绿色广场和7万平方米的蓝光湖等景点。

红光山园区以绿化为基础，以生态为主导，以旅游为支撑，以佛家文化为灵魂，经过十年多的不懈努力，已基本形成为一座集生态观光、休闲度假、人居环境、运动娱乐、科研教育为一体的大型生态文化旅游园区，成为乌鲁木齐市民休闲观光的新的景区。

6. 西游记中的核雕图片高清

古屋雕刻通常是指中国传统建筑上的雕刻艺术，它在历史上经历了多个时期和流派，风格和题材也不尽相同。而水浒传和西游记等文学作品的题材在古屋雕刻中较为常见，主要有以下几个原因：

1. 时代背景：水浒传和西游记等文学作品都是明清时期的作品，而明清时期正是中国传统建筑的鼎盛时期。因此，在这个特定的历史背景下，这些文学作品成为了古屋雕刻中最具代表性的题材之一。

2. 文化影响：水浒传和西游记等文学作品在中国文化中具有重要地位，被广泛流传和崇尚。因此，在古代建筑装饰中使用这些题材也能够引起人们共鸣，增强建筑物的文化内涵。

3. 艺术价值：水浒传和西游记等文学作品中丰富多彩、形象生动的人物形象、故事情节以及场景描写都具有很高的艺术价值。这些元素被运用到古屋雕刻中，不仅能够增强建筑物的艺术价值，还能够吸引游客和观众的眼球。

综上所述，水浒传和西游记等文学作品在古屋雕刻中广泛应用，主要是因为它们具有时代背景、文化影响和艺术价值等多方面的优势。

7. 西游记木雕

“木雕成的武将，泥塑就的文官”形容所有的人都沉默不语，像木雕泥 塑的一样。出处：《西游记》二九回：“国王哭 泣之许久，便问两班文武：‘哪个敢兴兵领 将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？’连问 数声，进更无一人敢答，真是木雕成的武 将，泥塑就的文官。”

8. 西游记中的核雕图片大全

这个人参果用凉薯做的，这个食物，除了凉薯的名字外，还叫豆薯、沙葛、土瓜，盛产于四川和湖北等地。这个食物的外形可以说完全和书中的婴儿外形不搭，但是这个家伙个儿大，可是雕刻，于是，西游记剧组的美工师傅就用刀雕刻出了婴儿的形状，最后，在外表刷上一层红彤彤的食用颜料，于是，一个个鲜活生动的人参果就做好了。

9. 西游记中的核心人物是谁

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。主要事迹有《三大白骨精》《大闹天宫》

唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。此次行程远达十万八千里，历经十四个寒秋，妖魔横行，劫难重重，之所以最终能够完成使命，取得真经，关键是在这个团队中，有一个能把握方向、凝聚人心并具有超强意志力的“精神领袖”，那就是唐僧。唐僧代表的是一种用坚定信念克服一切困难的精神力量。

猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能、猪烈刚，呆子。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。最初的影像是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。不过有的时候，它也挺聪明的。在去请孙悟空的路上，它用了激将法，这点是出乎我意料的。而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪，不是吗？

虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。唐僧代表的是一种任劳任怨

踏实工作的奉献精神。

10. 西游记里的雕图片

1.地涌夫人（原灵山老鼠精，有灵山和天庭双重背景）

地涌夫人，原是灵山的一只金鼻白毛老鼠精，在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛，如来遣哪咤父子将她拿住，后拜托塔李天王为父，拜哪咤为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不料死性不改，改名地涌夫人，在陷空山无底洞落草为妖。

她曾捉住唐僧，孙悟空师兄弟三人为此寻到陷空山无底洞，却折腾她不得，未救出唐僧。最后孙悟空发现了她所供奉的托塔李天王和哪吒的牌位，于是上天理论一番，二人陪同他下界收了这地涌夫人。

2.狮猁王

狮猁怪，原是文殊菩萨的坐骑（狮猁），成精下凡后将乌鸡国国王推到井里，自己变作国王模样，夺其江山，做了三年国王。此怪实力一般，唯一值得说的就是变作唐僧的模样，靠紧箍咒才分辨出了真假，后来被文殊菩萨收走。

3.灵感大王

灵感大王原是观音菩萨莲花池内的一条金鱼，每日浮头听经，修成手段后跑到通天河为妖，冒充神明，强迫村民每年为他祭祀童男童女。

唐僧师徒西行路上，灵感大王使计让通天河结冰，唐僧着急取经，踏冰而渡。走到河心处，层冰破碎，唐僧落入水中，被他抓走。灵感大王实力并不是很强，但他是水中妖怪，孙悟空不善水性，八戒即战力又不是太强，与其大战两个时辰，不分胜败。无奈之下，孙悟空去南海请来了观音菩萨，用鱼篮收走了他。

4.黄风怪

黄风怪，原是灵山脚下得道的黄毛貂鼠，因为偷吃琉璃盏内的清油，怕被金刚捉拿，便跑到黄风岭占山为王。其手持一支三股钢叉，神通广大、法力无边，吹出的黄风更是所向无敌。他在黄风岭与孙悟空上打斗三十多个回合，未见胜负，后吹起狂风，孙悟空和猪八戒落荒而逃。

后来孙悟空偷听后得知妖怪只怕灵吉菩萨，便从小须弥上搬来了灵吉菩萨，用飞龙杖降服了黄风怪，使之现出黄毛貂鼠的本相，救出了唐僧。

5.赛太岁

赛太岁，本是观音菩萨的坐骑金毛犼，后下界为妖，自称“赛太岁”。

赛太岁的法宝是紫金铃。这紫金铃是太上老君在八卦炉煅炼而成，甚是厉害，晃一晃，出火；晃两晃，生烟；晃三晃，飞沙走石，几次让孙悟空吃瘪。后来孙悟空盗得金铃，才制服赛太岁。

6.黄牙老象

黄牙老象，原是普贤菩萨的坐骑，在狮驼岭与青毛狮子怪、大鹏金翅雕结为兄弟，占山为王。黄牙老象与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也得魂亡魄丧。其与孙悟空和猪八戒打斗时用鼻子卷住了孙悟空，后来孙悟空听从猪八戒的建议，用金箍棒捅黄牙老象的鼻孔才得以逃脱。最后，普贤菩萨奉如来之命，下山收服此妖。

7.青毛狮子怪

青毛狮子怪，原是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，在狮驼岭占山为王，排行老大。唐僧师徒经过狮驼岭时，三番两次与孙悟空师兄弟赌斗。最后，此妖被文殊菩萨收回。

8.黄眉大王

黄眉大王，也称黄眉老祖，原本是东来佛祖笑和尚（即弥勒佛）敲磬的童子，趁佛祖不在家时，偷了金钹、后天人种袋两件宝贝，下界成精。

黄眉大王法宝众多，是整部西游记中最强妖怪之一，孙悟空多次在他手上吃瘪。他假设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展后天人种袋，数次天兵天将收入袋子。紧急关头，弥勒佛现身，治服了此妖。

9.金翅大鹏雕

金翅大鹏雕估计是整部《西游记》中最有背景的妖怪了，要真算起来，他是如来的娘舅。狮驼岭三妖中，他虽排行第三，法力却是最强。整部《西游记》中，他是唯一不用任何特别的法术，且能战胜孙悟空的。最后闹到了灵山，还是如来亲自出手，才收服了他。

11. 西游记雕刻

释伽行师傅所在的南山寺,从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，上三层名佑国寺，下三层名极乐寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。

该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。

从影壁旁入寺院，首先登108级石台阶。台阶宽大高长，雄伟壮观，在五台山首屈一指。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺”匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。

小径左侧。又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。

殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。 大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

从大殿左侧的石台阶登高低重叠的佑国寺。这是南山寺的高外建筑，这里的石雕内容最丰富。第一进院落和大殿前，有一个汉白玉石砌成的高台建筑，高台建筑的所有边缘，连同大院的前沿，都有石栏杆和石立面围着，上面共雕着三百一十六幅图案。有干枝梅、山菊花、牡丹、风竹；有去中凤凰、空中飞龙、狮子滚绣球，麒麟相逐、鹿登梅山、奔马迎日；有进喜鹊登梅、莲下立仙鹤、丝带束棋、海螺、仙桃，等等。在平台的两侧，有五幅大立面石雕，刻有各种人物。正中的一幅为“福禄寿三星”；左右两侧为“琴棋书画四长者”；北端的边幅为“穆桂英挂帅”；南端的边幅，刻四武士护卫二老者，其中一老者手握宝葫芦。在第二进大殿的正面大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通入大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

从大殿左侧的石台阶登高低重叠的佑国寺。这是南山寺的高外建筑，这里的石雕内容最丰富。第一进院落和大殿前，有一个汉白玉石砌成的高台建筑，高台建筑的所有边缘，连同大院的前沿，都有石栏杆和石立面围着，上面共雕着三百一十六幅图案。有干枝梅、山菊花、牡丹、风竹；有去中凤凰、空中飞龙、狮子滚绣球，麒麟相逐、鹿登梅山、奔马迎日；有进喜鹊登梅、莲下立仙鹤、丝带束棋、海螺、仙桃，等等。在平台的两侧，有五幅大立面石雕，刻有各种人物。正中的一幅为“福禄寿三星”；左右两侧为“琴棋书画四长者”；北端的边幅为“穆桂英挂帅”；南端的边幅，刻四武士护卫二老者，其中一老者手握宝葫芦。在第二进大殿的正面，还有20幅石雕，中门的拱券上是鱼跃友门，两个侧门的拱券上都刻着双凤朝阳，左窗墙石面上刻着一幅有树、花、桥、水和人物的风景画。大殿居于院中间，两侧山墙旁有两个侧门，左侧门背面槛两旁的石面上，雕有两幅“天女散花”。松树下，天女脉脉脉含情，体态袅娜，衣带飘卷，手端花盆，倒出各样花来，足称雕刻艺术佳品。右侧门背面门槛两旁的石面上，雕有两幅“高山流水”图。画面上，俞伯牙坐在树下，一手抚琴，一手攀枝，雅兴一浓。后院有坐北向南的房屋六间，在码头墩的石面上，雕着“苏武牧羊”图。

第二进院落和大殿前又有一高台建筑，样式与第一个高台建筑相同，有石雕三百六十幅，内容也与第一进院落略同。北侧台阶左端石栏杆第三个石柱上，有这样一幅雕刻：花瓶中插着柳枝，瓶子有一裂痕，一面钉了三道疙疤，瓶口似乎还打破了些，微妙细致，逼真传神。这座大殿的基座四周，有四十幅浮雕，都是花卉。大殿正面右侧，有一幅“牛角挂书”浮雕，描绘《陈情表》的作者、三国时人李密年省时的读书情景。“牛角挂书”下面，有一幅“孟母择邻”的浮雕：一老人在前面走，身旁跟着一条狗，一中年人挑着担子，拖着孩子随在后面。大殿正面左侧，有一幅“太公钓鱼”浮雕：太公头戴斗笠，下颔长着长须，在垂柳下盘腿而坐，手举钓鱼竿，身后有一樵夫拍打他的肩头，象要询问什么。在大殿背面右侧，有一幅“吹箫引凤”浮雕“箫史教弄玉吹长箫，箫声引来了凤凰，凤凰双脚直立，把头弯到了腿间，构图很美。另外，大殿四壁还有许多其他人物花卉浮雕。

第三进院落开始，还是同一样式的高台建筑，台壁上，有块1米见方的”福禄寿三星“浮雕。福星居中，一手握腰带，一手握羽扇，老寿星在右，拄龙头拐杖，眉须髯髯，额头隆起。他们的神态各异，福星矜持，寿星欣喜。这里高台建筑的石阶，上刻294幅浮雕 ，都是各种花卉和鸟兽。后高殿和两侧配房的石面上，有三国故事”三顾茅庐”还有根据《西游记》故事雕刻的“孙悟空、猪八戒登仙山”。坐南向北的配房石面上，有一幅 “松下问童”的浮雕，画面为唐诗“松下问童子，言师采药去。中在此山中，云深不知处”的写意。

南山寺堪称石雕艺术的宝库。游人到此，如同浏览雕刻艺术的画廊，使您的情感尺向天上人间全为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。

慈禧御匾：真如自在

　　大雄宝殿内悬挂着一块牌匾，上书“真如自在”四个字，上款是“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”，笔力刚健，颇具功力。五台山各大寺庙之内，历代皇帝所赐牌匾甚多，并不罕见，可慈禧这块牌匾因牵动着一段传奇故事，所以就分外被人看重。 真如自在的牌匾

“真如自在”是慈禧太后赠给南山寺住持普济和尚的题词，以此褒奖他兴建南山寺的功德。 　　普济和尚，俗名李得胜，生于1850年，卒于1912年，直隶（河北省）宁晋县庞庄村人。清同治年间从军，屡立战功，被敕封为蓝翎守备。因不忍见血肉横飞，生灵涂炭，他于同治十二年（公元1873年）以回家赡养双亲为名，离开军营。回到故乡。父母去世后，他于光绪元年（公元1875年）至五台山遁入空门，皈依圣福和尚，法名教化，号普济。他认真修持，废寝忘食，熟读经书，倒背如流。光绪七年（公元1881年）到北京受县足戒，之后，又返回五台山发心重修寺院。在往后十几年的岁月中，他为化缘，足迹遍及直、鲁、晋、豫及北京、天津、东北三省等地，“补旧增新，广筑舍宇”，立下院18处，广度徒弟，普结善士，功德卓著，声名远播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故于光绪十八年（公元1892年）被诏入京，慈禧太后在普济寺接见了他，并为其亲书“真如自在”四字，以示嘉奖。“真如”意为佛的本来面貌；“自在”，意即人在消除烦恼、彻底了悟之后的仪态。合起来为：这就是佛的本来面貌和仪态。

可有关“真如自在”由来的另一个版本却是这样的：普济和尚到达五台山南山寺时，该寺已破败不堪。当时庙院里只留下了一位老僧，因寺里没有吃的，故不能收留他。普济和尚说：“你只要留下我，我保证你不愁穿吃。”于是，老僧就将其收留下来。果然，第二天就有人给驮来一驮子米面。普济对老僧说：“你给咱刨院，我给咱到钟楼上敲钟。”老僧问他：“因何如此？”他跟老僧谈了他的想法。菩萨顶的大喇嘛听到一直打钟，很心烦，便派人到南山寺查看缘由。结果见老僧在挥动镢头刨院，便问：“刨院干什么？”老僧回答：“想修寺庙，可既没钱，又没粮，一时无奈，想感动天神……”菩萨顶的大喇嘛听到禀告后，忙派人给南山寺送去一些钱粮。此后，普济和尚为了修庙，又历尽艰辛，从河北、山西、山东等八个省募化来好多金银，用了整整六年的时间把破败的南山寺又大修了一番。有关他的一些说法越说越玄，越传越远，据说，他能七七四十九天不吃结果就传到了慈禧太后耳中。慈禧将普济诏于京城，将其关在一间屋子里整整饿了七七四十九天，到五十天头上开门一看，他一点没变，安然无恙。慈禧大惊，忙问手下人该咋办？有人就跟慈禧耳语了一番，便又每天让普济和尚吃四顿，每顿6碗。一连吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什么东西也没吃一样。后见软禁普济的小屋顶上一圈一圈地放射金光，慈禧万分惊讶，忙说：“莫道真佛无可见，而今朝中真佛来！”遂欣然命笔，为普济题写了“真如自在”四个大字，并亲赐一幅銮驾、绸缎千匹、白银万两。普济和尚想到作为一个出家人，名利其实没有什么用处，他提出只要半副銮驾，并利用慈禧给的钱在北京修了七座寺院。