1. 雕刻五龙寓意

白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎,云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙,后怕虎 强龙不压地头蛇 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙,不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 尸居龙见 痛饮黄龙 屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 卧虎藏龙 匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙 一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙 鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气 云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙 1. 二月二,龙抬头 2. 千万不要去招惹龙,无论你是什么 3. 擒龙要下海,打虎要上山 4. 吃饭象条龙,做活象条虫 5. 龙无云不行,鱼无水不生 6.龙游浅滩遭虾戏,虎落平阳被犬欺 7.龙虎交战,龟鳖受灾 (龙争虎斗,原系两强的争斗(交战),与属于弱者的龟鳖无关,但最后遭殃受害者竟是龟鳖,形容强者相争,殃及无辜的弱者,亦即两方相争,却造成第三者受害.

) 8.龙肝凤胆拢歹医 (龙肝凤胆指稀有高贵的药材. 拢：全部. 歹医：很难或无法医治.谓病入膏肓,再好的药材也无效.) 龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首.古籍记述其形象多不一.一说为细长有四足,马首蛇尾.一说为身披鳞甲,头有须角,五爪.《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类.其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名[多它]龙,无角名虬.小者名蛟,大者称龙.传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长.春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能.在神话中是海底世界主宰（龙王）,在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身. 龙是中国古代神话的四灵之一.《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字.唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王.宋太祖沿用唐代祭五龙之制.宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵.封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王.清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭.在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王. 由此,龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热和烦恼,龙王治水成了民间普遍的信仰.道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「国土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云来临国土,与诸天龙王等宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润. 龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异.旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍.每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺. 考古专家认为,早期的龙就是一处头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为,龙最初形成地,龙头很像猪,龙身则与蛇身相同；还有人指出,龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解,闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的,它以蛇身为基础,融入了马的鬃毛,牛的尾巴,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须…… 进入现代社会以来,众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索.从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析,龙的形成经历了一个相当久远的历史.这其中河南濮阳出土的蚌龙,距现在已有六千年的历史,它一方面体现着仰韶文化的脉胳,另一方面又证明了龙的最初形成. 关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志. 龙是伟大的,因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的,因为它只是一种精神,而不是一种物质. 在中国的神话与传说中,是一种神异动物,具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙,有翼者称为应龙,有角者称虬龙,无角者称螭龙.有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后,揉合各氏族的图腾形成的形象.传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊.又能兴云致雨,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.龙被中国先民作为祖神敬奉,普遍尊尚“龙”,中国人经常自称“龙的传人”. ●恶龙但怕地头蛇 ●是龙到处行雨 ●蛟龙得云雨,终非池中物 ●龙多思靠,人多思拗 ●龙多死靠不下雨,人多死靠不做活 ●龙多旱,人多了乱 ●龙生龙子,虎生虎 ●龙生龙,凤生凤,老鼠生来会打洞,麻雀生儿钻瓦缝 ●龙不怕水深,虎不怕山高（苗族） ●山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵 画龙点睛： 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家,他在一个寺院的墙上画了四条龙,这四条龙都没画上眼睛.有人问他,为什么不给龙画上眼睛呢,他说,画上眼睛,龙就会飞去.听的人不相信,偏要让他画上.张僧繇没有办法,只好用毛笔在龙头上点上了眼睛.谁知道,刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣,刮起了大风,下起了大雨,墙壁也震破了,那两条龙腾空而起,飞到天上去了,墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了. “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺.“画龙点睛”现在已成为一句成语.比喻说话和作文时加上一两句关键的话,使内容更加精辟有力. 叶公好龙 古代的春秋时期,陈国有个叶公,他非常喜爱龙,他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙,连衣服被子上也绣着龙,屋里的墙壁上也画着龙,叶公的家简直成了龙的世界.天上的真龙知道了,很感动,就来到叶公家拜访他.这条真龙的龙头从窗口伸进来,尾巴拖到客堂里.谁知叶公一见到真龙,吓坏了,呼叫着逃走了. 原来,叶公爱的不是真龙,而是似龙非龙的假龙.“叶公好龙”现在也是一句成语,比喻表面爱好某种事物,而实际上并不是真正爱好. 屠龙之技 从前,有个人一心想学到一种出奇的本领.他听说支离益会宰龙,心想：这可是世上罕见的本领.于是他就去拜支离益做老师. 他学呀学,学了整整三年,把家产都折腾光了,才把宰龙的本领学到手.可是本领学到手又有什么用呢?天下根本没有龙,他那绝妙的本领到哪儿去施展呢? “屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领. 龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下.王曰：‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也.’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也.’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣.今以臣凶恶,而得为王拂枕席.今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途.四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必褰裳而趋王.臣亦犹曩臣之前所得之鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典. 龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓.百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号.”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世.

2. 五龙雕刻厂

就是西安人才市场，站名交“人才市场”，有411、32、216、218、308、608、k631、游7、五龙专线，二环一、二号线

3. 雕刻五爪龙寓意

银元上的龙都是五爪龙。因为银元是官方制作，是皇家王权的象征。

龙洋基本是座龙款，偶尔会有类似宣三及造总的其它品种出现，但终大清一朝，座龙款雷打不动。

宣统三年-曲须龙

立体感非常强，腾云驾雾。特别是深版龙，云的层次很鲜明，眼神往下看，一种俯视一切的感觉，而且个头也是所有龙纹里最大的。

造币总厂-鸡爪龙

这龙就跟开玩笑一样，很奇葩。其造型与铜元中鸡爪龙类似，很傻很天真。

北洋龙-座龙

从光绪25年到34年，几乎一个样，没啥大区别。北洋龙最大的有点就是龙鳞片粗大，非常耐磨，字都磨平了，龙鳞还在，龙鳞雕刻的很深，这34年大字版的龙是个大小眼，有意思。一个眼瞳孔大，一个眼瞳孔小，这是大字版的特征之一。

湖北泥鳅龙-座龙

这个龙原光的都看不清龙鳞，出娘胎就这样，清一色的斜眼。看到就很恶性。一个眼往左看，一个眼往右看。云彩做的假的不能再假了。

四川-座龙

四川龙和湖北、广东基本属于同一个品种。

四川-大头龙

和普通四川龙类似，但头部超级大，像吃了三聚氰胺奶粉的婴儿。

云南老龙-座龙

云南老龙和湖北、广东基本属于同一个品种，但龙脸和币面是平的，没有细节。

云南新龙-困龙

很好理解，这个龙被珠圈围了起来。眼神很威武，除了眼神别的一无是处。这个龙全身长满了刺。

江南-老龙

只有戊戌和己亥两个年份有，眼睛就跟个爱心一样，也有人叫爱心龙。几乎找不到陪衬的云，胡子拉沙的，跟个老头子一样，一点精神都没有，就好像要断气了一样。

江南庚子-座龙

这个龙是江南币里老龙向新龙过度时期的龙纹。鳞片几乎都是菱形的，很粗大，耐磨。头部线条很简单，尾巴就跟电熨斗烫过一样，理的很顺。一点也看不到霸气。

江南辛丑-座龙

这个龙真是应对了这个“丑”字，圆圆的眼珠，没有瞳孔。龙鳞比庚子的小了一号，过了辛丑年就找不到老龙的影子了，指甲给人的感觉就是精修过的一样，很锋利。但是这白内障的眼实在难看。

4. 雕刻五条龙什么意思

中国是龙的故乡，中华民族以龙的传人自居。龙是五瑞兽之首，龙文化是中华民族最重要的图腾文化。自古以来，有关龙的传说浩如烟海，龙也成了中华民族自强不息的精神象征。

在古代，龙形象主要出现在宫廷，为皇家专用，表现为雕刻、绘画、刺绣等静态形式，龙也被赋予至高无上、威严神秘的力量。到了汉代，龙文化有了动态表现形式—舞龙灯，并很快由最初的祭天、祈雨等特殊场合流入民间，并以表现喜庆吉祥的气氛为广大群众喜闻乐见，影响遍及大江南北，并波及海外，成为中华民族重要的民间艺术。

伴随着时代的发展，在东方舞龙灯重新焕发出勃勃生机，成为厂矿、企事业单位、群众团体歌颂祖国、礼赞幸福生活的隆重热烈的艺术活动。

花桥龙灯盛行于三门县花桥镇的花桥、上宅、两头门等村，始于南宋，距今已有千余年历史。迎龙活动缘由图腾崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民间民俗活动。每年正月十三上灯、正月十六落灯，连续四夜举行迎龙活动，历代相承。

龙灯出迎，有一整套吉祥礼仪。包括出迎时间、清龙路、祭祀、起步、行走线路、接龙、送龙珠仪式及龙灯与配套设施的先后次序等都十分讲究，体现了当地的民俗风情和地域文化的价值观念，深受百姓喜爱。花桥龙灯与其他地方龙灯最大的区别是五条龙灯同时出迎。龙分五色，分别为红、黄、青、绿、紫，代表东、南、西、北、中五个不同方位，涵含四海一统，天下和合之意。每种颜色也都有不同的寓意。红代表太阳，寓含希望美好之意；青代表天空，寓含风调雨顺之意；绿代表大地，寓含万物生长、五谷丰登之意；紫代表运气，寓含人与自然和谐之意；黄代表权力、财富，寓含生活美好之意。因此龙灯出迎前，仪式十分庄重。五位在头天戒斋沐浴德高望重的长者，身穿民族服装，在五龙殿前摆下香案，焚香祷祝，先祭天地，请出财神；再至宗祠祭祖、祷祝，完毕，五色龙头朝宗祠牌位点三点，三声铳响，出迎开始，一时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，狮子开道，锣钹钪锵，号角长鸣，旌旗等全副銮驾先行，财神随后，宫灯再随后，古亭紧跟、五色龙灯压阵，火燎照明，一路迎来，浩浩荡荡。所经之处，沿途群众鸣放礼炮，设案相迎，男女老少欢天喜地，夹道争相观睹，蔚为壮观。

5. 五龙石雕图片

广场摆放石龙柱的寓意和作用是什么，一种是凸显身份，石龙柱有很多种寓意也是不同的，有的龙柱形态是向天空飞腾的一般用在工厂城市广场，头朝下是一种帝王的象征，俯视老百姓的疾苦也是君临天下的象征。用于宫殿，还有头在中间部分的这种是守护之龙，一般摆放在家宅和阴宅附近。是一种庇护守卫的意思，五龙抱柱石雕在宫殿常见，在一种是象征幸福美满现在龙柱不断改变从单龙柱改成了双龙柱，现在慢慢有的龙凤柱，都是一种人们对美好生活爱情和婚姻的一种向往。

石龙柱价格被很多人接受，很多家庭中依稀能看到石龙柱的存在。

6. 五龙浮雕

大桥建于1998年1月1日，竣工于2000年4月28日。2000年6月6日大桥举行通车典礼。

鸳江大桥

鸳江大桥，主孔是三孔自锚式钢管砼系杆拱桥，位于桂江、西江、浔江三江交汇处。

梧州市鸳鸯江大桥（以下简称大桥）是连接梧州市河东与河西两城区的主要交通桥梁。大桥主桥为三孔自锚式钢管混凝土中承式系杆拱桥，引桥为钢筋混凝土连续箱梁桥。全桥总长695米，其中主桥长255米，引桥面宽16.5米。桥面均按四车道设计。

大桥建于1998年1月1日，竣工于2000年4月28日。2000年6月6日大桥举行通车典礼。

梧州历史文化长廊利用长达1.5公里的梧州市河东城区桂汇段防洪堤内壁制作，从鸳江桥底西桂江段防洪堤转角处至桂北闸口处。共有17幅大型浮雕、6个文化景观、3个水景、55幅雕刻诗词书法。表现的内容分为梧州龙文化、古文化、传说文化及近代文化，刻画了梧州的历史沧桑，展现了独特的民俗风情，表现了梧州人的奋发精神，具有极高的历史文化价值和艺术欣赏价值。同时，其长度和大面积的浮雕群在全国极为少见，嵌于防洪堤壁上的五龙阴雕更是绝无仅有。通过游览梧州历史文化长廊便可一日读懂梧州上下4000多年文明历史。

鸳江大桥（又称桂江三桥）位于广西梧州市区，桂江与西江丁字交叉口处，跨越桂江（图1）。主桥设计为40+175+40（m）三跨连续自锚中承式钢管混凝土拱，它的特点是充分发挥了材料的性能，以抗压强度高的钢管混凝土作为拱肋，以抗拉强度高的钢绞线束作为系杆，通过边拱的重量，随着施工加载顺序逐步张拉系杆预应力束，以平衡主拱所产生的水平推力，最终形成对拱座基础只有较小水平推力的拱桥。这就大大降低了由于巨大不平衡水平推力所增加的基础费用，从而使拱座基础变得较为轻巧，为在大江大河修建大跨度拱桥提供了理论依据。施工单位采用的竖转技术也被施工实践证明是先进、简捷、安全、经济的。

7. 雕刻五龙寓意什么

意思是指传国玉玺铸于秦朝。

传国玉玺，简称“传国玺”，是皇帝的印玺。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，一说用蓝田玉，一说用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，杳无踪影，令人叹息。

据《册府元龟》记载秦始皇统一天下称皇帝后，丞相李斯取蓝田之玉令玉工制成传国玉玺。

又据传“秦王政十九年(公元前228年)，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯取蓝田玉用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。

8. 五龙雕刻什么意思

一、国家级非遗项目（8项）

　　闽西汉剧

　　闽西客家十番音乐

　　客家土楼营造技艺

　　雕版印刷技艺

　　闽西客家元宵节庆（游大龙、走古事、烧炮、花灯）

　　龙岩采茶灯

　　永定万应茶制作工艺

　　长汀公嫲吹

　　二、省级非遗项目（18项）

　　龙岩山歌

　　龙岩适中盂兰盆节俗

　　静板音乐

　　闽西客家春耕习俗（百壶宴、犁春牛、作大福）

　　上杭女子五枚拳

　　闽西上杭傀儡戏

　　永定客家山歌

　　武平民俗绝技

　　连城宣纸制作工艺

　　连城拳

　　提线木偶戏

　　四堡锡器制作技艺

　　连城地瓜干制作技艺

　　新罗沉缸酒制作技艺

　　新罗咸酥花生制作技艺

　　永定土楼楹联

　　长汀客家刻纸龙灯

　　上杭白砂田公会

　　三、市级非遗项目（17项）

　　长汀客家菜

　　长汀三洲“玻璃子灯”

　　长汀三洲长锣鼓

　　长汀河田“玻璃子灯”

　　长汀客家九连环

　　汀州客家酿酒技艺

　　汀州客家严婆信俗

　　红龙缠柱

　　定光古佛信俗

　　水仙茶传统制作技艺

　　永定高陂五色锣鼓

　　余氏骨伤

　　树叶吹奏

　　上杭溪口马灯

　　闽西客家船灯

　　五龙米酒制作技艺

　　闽溪上杭客家木偶雕刻制作技艺

9. 五龙工艺雕刻有限公司

五龙坛，位于中国四川省成都市青羊区五龙街，始建于明代嘉靖年间，距今已有500多年历史。是成都市的文物保护单位和道教活动场所。

五龙坛是一座道观，包括前殿、正殿、后殿和配殿等建筑，以及神龛、钟鼓楼等配套设施。殿内供奉着五位旗开得胜的龙神，是成都地区道教中的重要神聚地。它也是成都老街道历史的见证，周围狭窄的巷道和老式的建筑给人一种淳朴的感觉。此外，五龙坛还是中国道教研究中心的正式所在地之一，是一个既有文化底蕴又有现代意义的地方。

总的来说，五龙坛富有历史文化价值，也是民间信仰的重要场所。人们可以在这里感受到成都市的历史和文化底蕴，也可以了解中国道教的历史和文化传统。

10. 雕刻龙的寓意及象征

龙，有招财，生意兴隆之意蝙蝠，谐音福，一只飞翔的蝙蝠，寓意服从天降，福气，福运之意如意，自古被用作吉祥之物，有吉祥如意的寓意