1. 群仙是谁

了不起的修仙模拟器群仙录使用方法是玩家使用模拟器就行任务搜寻即可。

2. 群仙小说

　　1, 重生封神榜之鸿蒙证道　　末法时代地球修士渡天劫不成，转世重生于混沌未劈之时。开天之后得到与四九大道相对的遁去之一，且看他如何在三清、接引准提、女娲六位圣人之间周旋，大展补天之手，抢功德、夺法宝、争气运、收弟子！最终成长为圣人一级的存在，不生不灭。本书适度YY，属于升级练功慢热型，而不是一开始就牛X，本书应写到封神之后，西游之前，时隔两年，再开新书，心下兀自惴惴，恳请道友们雅正指教　　2 洪荒封神榜　　自盘古开天以来，人类历经鸿钧、女娲、轩辕三代圣主的奋发图强，加上他们死后所化的三大圣器，力量发展到有史以来的巅峰时期。　　而巫、妖两族的目光又被新兴的仙族所吸引，在此人类千万年来外部局势最好的时期，一个穿越时空的主角能为人类带来怎样的变化呢。　　3 异世封神榜（已经六百多万字了！）　　封神榜、打神鞭、番天印、杏黄旗，四大封神法宝随身，助我封神异世！　　别人穿越异界最多只能成神。而他穿越异界之后，却可以将别人封神！一场异世的封神大战，一个曲折的传奇故事，这就是：《异世封神榜》！　　4 重生纣王玩转封神　　一个宅男，玩着封神系列的最新款网游，意外回到了殷商末年的修真世界，以最大反派“纣王”的身份重生。　　老天爷很讲原则，给了“宅男版纣王”一项大福利：游戏系统代替了他的心脏跃动。　　从此，他能出入封神游戏空间，调用游戏技能和材料，召唤游戏宠物……。　　“金手指”给力，他绝对不允许亡国身死的命运最终降临！　　他要进行划时代变革，他要改写封神榜，他要实施以哪吒、雷震子为首的神仙养成计划，他要拯救以妲己为代表的全天下迷途少女……　　5 洪荒之姜子牙传奇（字数不多）　　我就是那倒霉透顶的姜子牙？不要啊！我要先天至宝，我要盖世仙诀，我要极品仙女。　　姜子牙 封神榜 三清 阐教 截教　　6 蜀山封神　　被鸿钧老祖钦点三百六十五位正神之一的齐星衡穿越回明朝弘治年间，拜入截教门下。此时正值神仙犯了一千五百年杀劫，人、阐、截、释四教奉道祖之命再立封神榜。　　恰逢大明朝气数将近，太上教祖传人峨嵋弟子在蜀山修建封神台，骑青牛持封神榜相助满清入关。　　齐星衡与无数道友携手共抗峨眉，三十六路诸侯伐沈阳，大辽河上群仙斗法，锦州会战，山海关外十绝阵，南京城飞蝗阵、扬州城外万仙阵……

3. 群仙祝寿都是谁

上句：寿星诚邀聚会去

下句：群仙相约祝寿来

上句以寿星诚邀聚会去，引出下句群仙相约祝寿来，流畅自然，对仗严整，如流水浑然一体。

流水对属近体诗中的一种，是指出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序。

4. 群仙图是谁画的

《一团和气》

《一团和气》是苏州桃花坞木版年画的代表作之一。年画所采用的圆形构图，使其在诸多年画中能风格独具。中国人历来钟爱“圆”这个图形。“圆，圜全也”（《说文》），“圆”寓意着圆满、和谐、充盈、轮回。中国人对圆形图案的崇拜与认可，也让“一团和气”的图案更容易赢得大众的喜爱。

朱见深在此时作《一团和气图》正是借三教合流的宗教和谐思想暗示家国和谐的企望。这幅图后来被收入朱见深主持编写的《群仙集》中，从此得以在民间广泛流传，并被民间美术所借鉴。

5. 群仙图人物

1.橄榄核神仙会包含

①关二爷，这是因为他生前忠义勇敢，守信，被后人供奉为武财神，

②弥勒佛，这是因为他那大福便便，喜气洋洋，深得世人喜爱，

③十八罗汉，这是因为人生无常，他们各自代表了人们的不同境遇

2.神仙会包括：钟馗，达摩，福寿喜财四位神仙，和合二仙一共八位。

6. 群仙是什么意思

七逃界意思是“七世”指七世夫妻，是中国流行的民间故事。

具体内容：故事起于某年七夕，男女主角是天庭里的金童玉女。玉帝在天庭欢宴群仙时，金童敬酒不慎摔破了酒杯，玉女看见金童吓坏的模样，为了安慰金童，便对他哧地笑了一声，这一笑的代价很大。

7. 群仙会顺序

铁拐李爱喝酒 汉中离爱赌 吕洞宾爱重情 张果老爱抢 韩湘子爱音乐 曹国舅讲义气 何仙姑爱救人 蓝采和爱花

八仙是中国汉族民间传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，简单地介绍一下。

最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现传的八仙，都毫无关系。

八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

8. 群仙会有哪些神仙

第一，南极仙翁的坐骑是仙鹤。

南极仙翁又称南极真君，是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子。因为他长寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。

第二，太乙真人。

太乙真人是《封神演义》以及《群仙破仙门》中的虚拟人物，是元始天尊的弟子，昆仑十二金仙排名第五位。道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。太乙真人通常是驾着神鸟仙鹤飞行。具有非常高超的法力和武力。

第三，广成子。

广成子修行于崆峒山，是上古黄帝时候的道家人物 。广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子”。

9. 群仙会都有谁

　　太乙真人有三个弟子，弟子：哪吒， 金霞童子， 杨宗英。　　太乙真人为《封神演义》以及评书《群仙破天门》中人物，是天道圣人—元始天尊的第五位弟子，昆仑十二金仙之一。修行于乾元山金光洞。　　收徒一名—哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒三头八臂，并传授给他乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮、阴阳剑等许多厉害的法宝。　　相关战绩不多：乾元山杀石矶；破化血阵杀孙天君。个人法力、悟性、根行也是极高，先下手意识好，擅长生物技术，哪吒莲花化身、三头八臂都出自他的手笔，身边法宝很多。只在三霄娘娘手中败过一阵。　　在评书《群仙破天门》中有一位徒弟杨宗英（杨七郎之子）　　相关记载　　太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书　　《哪吒传奇》中的太乙真人　　载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。　　人物原型　　太乙真人实指清微派的某一位宗师，而具体是祖舒，还是南毕道，还是黄舜申，我们由于再没有其他线索，因此上，便认为或许是该派最有成就的人，那么就应该是黄舜申了。所以，太乙真人不是太乙救苦天尊，而是清微派宗师，雷渊广福普化真人：黄舜申。　　《封神演义》的《第五十回三姑计摆黄河阵》，“……话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝大法师，拿惧留孙，拿黄龙真人……”,这个不起眼的词汇就是“清微教主”，然而道教有“清微派”吗？道教确实有清微派。“清微派，唐末产生的内丹与符箓相结合的新的符箓道派，该派称其符法出於清微天元始天尊，故名。据 《清微仙谱》说：该派创始於唐 末广西零陵人祖舒，第九代为南毕道。南隐居四川青城山，将雷法授黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，受宋理宗召见 ， 到元代授其“ 雷渊广福普化真人”之号。黄舜申作为第十代宗师，清微法经其阐扬宗旨而大成，门徒甚多，道阐四方。”　　太乙真人并非太乙救苦天尊。　　相关传说　　1、太乙真人综御万类，并尊为「青玄上帝，每於十一月十一日圣诞，或遇急难之时，信众迳往寺庙祷祝」由于真人具有无限神权，能超度亡魂，拔度婴灵，尤为信众所敬，故家有丧事，悉皆祈求真人解救，使亲人、婴灵亡魂，能免於受苦受难，真人亦有求必应。（此段存疑太乙真人只是名字与太乙救苦天尊相似 没有证据表明是一个人）　　2、在古典小说《封神榜》中，太乙真人是哪吒的授业恩师，他最大的性格就是护犊子，他指导徒弟打人，帮着徒弟杀人，授计徒弟自杀，激着徒弟去追杀前父亲（只好这样说）却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性，他的造人本事一流，看哪吒多漂亮就知道了。他的宝贝特多，而且大部份适合哄小孩，他很是伶牙俐齿，从他与石矶的对话可以看出（护短也振振有词），哪吒泗水关被余化所伤，他特意把徒弟接了回去，趁机让徒弟休了好长时间的假（那药用了就马上好的），是好师父的典范！　　3、在夏津县黄河故道的树林中，　　太乙真人　　原有老虎，昼伏夜出，食家禽家畜并伤人，人们不敢下地种田，行人只能绕道。乾元山金光洞太乙真人，寻方到此，降下祥云，落于一最高的沙峰上，手挥麈尾，念念有词。顿时，狂风大作，尘沙飞扬，雷鸣电闪，风雨交加。转瞬间，又风息天晴，丽日当空。再看沙丘，各各移位，与往昔位置迥然不同，据传，在高空中俯瞰夏津县黄河故道中的沙丘，宛似一道“八卦符箓”。自那以后，老虎不见了。人们又恢复生产，安居乐业。　　“虎为山君”，有虎才能镇山。当年，太乙真人，曾用手中的麈尾把儿，在沙丘上画了一只虎，用以镇服沙山，以为民造福。　　据民国本《夏津县志》载：“邑东北温辛庄西围墙门外，旧有冯姓大沙冈二座，各二三亩。今年（1934年，修县志时）正月初旬，掘用土数尺下，突发现黑土一方，约半亩，宽大完全，虎形，作蹲伏状，尾弯曲八尺余，身亦六尺以上。掘之坚若铁石，斧镢不能入。洵为异闻。事为某友亲见，所述如此云”。老神仙太乙真人“驱虎”之事不知确否，但城东北温辛庄（今属苏留庄镇）的沙冈下有“土虎”却是实事。　　太乙真人书　　侍天颜之咫尺，额广足圆，趋帝阙之须臾。　　眉清目秀，天庭高阔，不贵还当富有馀。　　地阁尖长，多忧还是家不足。　　鼻如悬胆，平生足禄足财。　　耳若连腮，自是有名有誉。　　因其功名较晚，筋骨伤高。　　绿何寿命不长，人中短促。　　口无棱角，终为说是说非。　　唇若含丹，一世润身润屋。　　常是忧深远虑，只为眉攒。　　然而吉少凶多，皆因目陷。　　伤残骨肉，须知眼下泪痕。　　克害亲情，偏忌怒中喜色。　　欲识其心不善，眼视偏斜。　　要知其心不良，唇掀舌薄。　　齿方而密，聪明勤视诗书。　　面润而长，志气贯通今古。　　若知贵贱，细看分明呜呼。　　唇若掀翻，言语虚而怀奸。　　眼如深露，诡诈大而蕴强梁。　　五岳不正，非尽善尽美之人。　　两眼雌雄，岂由义由仁之子。　　色如常变，必蹭蹬而名更迟。　　声如破锣，多刑害而心不睦。　　眉如一字，岂能润屋肥家。　　背若屏风，终是封妻荫子。　　腹垂腰阔，衣粮足用而仓库充。　　胸露肾高，家业败散而寿源少。　　若乃天庭中正，定知事事无忧。　　假若眉宇长弘，必主般般利益。　　身宜横阔而正，扁不入相。　　维体上短下长，难为吉论。　　若夫行步缓重，当为仁德。　　更加坐视端庄，必为福相。　　神要藏而威不露，贵而可知。　　色要正而气要清，富而不谬。　　色要细察，方断吉凶。　　形要细说，方言贵贱。　　或形清而后有福，或貌古而有前程。　　古怪清奇，必当详审。　　不以美善而言福，不以丑怪而言凶。　　此名太乙真人书，唤作仙家神品鉴。　　群仙破天门　　在评书《群仙破天门》中也有太乙真人的身影，并有收过一个门徒杨宗英