1. 和善文化

和文化是中华民族传承千年文化的精髓，蕴含着中华民族处世之道的独特智慧。“和”在当代中国时代性的鲜明体现是“命运共同体”思想，在国内以共同的文化内核为凝聚，在国际以共享的价值理念为共鸣。

新时代中国面临着的挑战和机遇并存于伟大复兴的征程之中，这些展现责任和担当的“命运共同体”是中国传统“和”文化的延续，是新时代由中国倡导并推动的一种具有实践价值的中华文化理念。

　　继往：“和”文化是传承中国政治智慧的精髓

　　传统汉语古籍中对“和”的释义，多半与协调适中、不偏不倚、刚柔中和有关，“和”文化秉持世界万物相生相依、相互作用，相异相合、互为补充的观点，呈现一种适中的最佳状态。“和”文化以谐和为纽带，将个体与他人、群体，乃至全人类和大自然有序联系起来，构成人类社会三种基本和谐关系，即个体的为人之和、群体的处事之和、人与自然的天人之和。

　　个体的为人之和。中国传统文化中个体讲求“修身”，以正己内修的方式达到人格的完善从而实现人际关系和谐。

　　群体的处世之和。中国传统文化中群体讲求“合群”、“同群”，意指群体之中的个体应筑牢整体意识，在彼此尊重基础上使群体拥有强大的凝聚力和向心力。

　　人与自然的天人之和。天人之和讲求通过“平天下”达到“统合天人”的境界，和不仅仅是个人生命发展的规律，更是宇宙万物运行的规则，意味着人类在认识、改造自然过程中，需尊重自然规律，合理恰当的开发自然资源，才能达到“致中和，天地位焉，万物育焉”的和谐景象。天人之和是三大和谐关系的最高理想境界。

　　“和”文化揭示了人类社会是共生关系的有机整体，它即是一种价值观又是一种方法论，既是一种思维方式又是一种处事原则。当代“命运共同体”思想积淀了深厚的和文化渊源，在继往传统文化精髓的同时拓展了其适用范畴，是中华文化底蕴延绵承续的有力佐证。

　　开来：“命运共同体”是“和”文化的时代性产物

　　当今世界面临百年未有之大变局，“和”文化揭示了人类社会是交互发展、彼此依赖、对立统一的共生关系。新时代“命运共同体”是指建立于多元主体之间，凝聚共通的价值理念、共同的利益诉求、共享的发展前景，强调在彼此交往过程中经历和分担共同的命运，呈现一种“你中有我、我中有你”、“物并育而不相害，道并行而不相悖”的状态。

2. 和善文化征文五百字

齐桓公能屈能伸，不患一时之得失。当初公子纠与公子小白争天下时，管仲竟然用箭射中了公子小白的衣带钩，公子小白危在旦夕，不得不装死逃脱。倘若公子小白不放低身段，何以保全自己?一时的困顿从不会成为强者的绊脚石，只有弱者才会败下阵来。说到这里，不知道大家有没有和我一样想起那卧薪尝胆的越王勾践?“苦心人，终不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，他凭借自己长远的目光于坚不可摧的意志，完成了自己的志向。古往今来，多少有志之士给我们树立了良好的榜样，我们是这最好的时代的直接受益者，我们应以坚定的毅力，敏锐的眼力去成就属于我们的未来。

　　齐桓公任人唯贤，不计较个人之过节。管仲曾以箭指公，公海纳百川，以天下为己任，重用管仲，助己成就霸业。同学们，你们可曾想过这是怎样的包容?尚不言管仲曾是齐桓公成王的最大障碍，光是让齐桓公装死以保命颜面尽失，就足以被处以极刑。在我们的日常生活中，是否有同学为鸡毛蒜皮的小事而争得面红耳赤，甚至于绝交的地步呢?宽容，是人性中不可多得的美好。唯有宽容能化干戈为玉帛，化嚣张跋扈为心平气和。宋江为什么能成为梁山泊的寨主?因为他性平和，待人和善。众人皆愿为其一死。单打独斗的人难以成为最后的赢家，只有那些以徳服人，以水载舟的人，才能笑到最后。

　　齐桓公善纳良谏，以广开言路成千秋大业。鲍叔谏曰成霸业非管仲不可，齐桓公便委之以重任，成一段佳话。古时善于采纳良言的君王无不开启本朝之盛世，只听谗言滥杀谏官的人主多暴虐无度。我们不是君王，但也可以集思广益，丰富自己的学识，提高自己的能力。学习讨论小组的目的正在于此。每个人有每个人的看法，恰当地表达出自己的想法，理性地看待他人的观点，汲众人之所长以补己之疏漏，何乐而不为?

　　我们是新时代的新青年，时代给我们广阔的发展空间，时代不乏提拔才俊的鲍叔，不缺运筹帷幄的管仲，时代需要的，是具有崇高人格精神的齐桓公。唯有齐桓公般的青年人，才能在时代洪流中寻得自己的位置，实现自己的价值。

　　千秋霸主齐桓公那不朽的人格魅力越过千年的历史，来到我们的身边，给我们以启迪与思考。最后请容许我高喊一声“君风之所存，霸业之所成”!

3. 和善文化典故

据《晋书·周光传》记,陶侃父母丧,家中老牛出走卧眠山岗,指示此地为埋葬的风水宝地.后来,人们以“牛眠”、“得牛眠”、“卜牛眠”“牛眠地”的典故,喻埋葬先人、可让后辈发迹兴旺的坟地.牛眠之敬：以前,古代农业社会,牛几乎是人们最亲密和善的伙伴,辛勤劳作,无怨无悔.老死时人们就无限缅怀

4. 和善文化理念

“和善而坚定”的正面积极教育理念正在走近校园，它所倡导的对孩子“既不骄纵也不惩罚”、尊重、合作、鼓励等理念，告诉广大德育工作者用一种新的方式去更好地教育孩子

5. 和善文化含义

自古以来，兄弟情深、和睦兴盛是紫荆文化的主要内涵，具象表现在故事传说、诗词歌赋、文物古迹等，倡导家和万事兴的家庭观念。

紫荆文化源起于紫荆的植物特性与人类的情感共鸣，形成故事到再加工，随着时代流传，在各种场景下呈现。

6. 和善文化手抄报内容

农村学校学生流失严重。有什么好办法来解决呢？

以我们这里的镇区为例谈谈农村小学学生流失吧。

镇区中心小学这几年的学生数可以说是飙升的。从前几年1000左右的学生上升到1700左右。而镇辖区内的5所农村完小学校，目前只剩2所。其中一所每个年级，只剩几个人，其中一年级只有4个学生。

为了稳定农村学校生源，缓解中心校招生压力。中心校在招生时就规定乡村有学校的户籍学生回原户籍地入学。可是，家长不同意呀！凭什么外来务工人员子女可以去中心校读书？我们本辖区内的户籍学生反而去不了中心校。最后，村委和学校领导家长召开会议协商，只能满足村民的要求。村小学一年级只剩下4个不愿来中心小学读书的留守儿童。

要说这所学校校舍不好吗？并不是，这所学校虽然没有中心小学大，这所学校除了每年财政投入外，一位黄姓的乡贤还投入了100多万，完善了设备设施。数字电视、电子钢琴、电脑、塑胶跑道等等设施设备并不比中心小学差。老师也是专业教师。

造成农村小学学生流失严重的原因有以下几个方面。

一、家长对优质教育资源的需要。都说再苦不能苦教育，再穷不能穷孩子。家长们竭尽全力想把自己的孩子往更好的学校送。农村的想去镇区，镇区的想去城区。

二、农村学校教师队伍不稳定。我们这边农村学校教师多是新招入编的年轻教师。年轻人多数向往城市。在农村工作三年就可以参加进城考试。虽说乡村补贴有1000多元，农村教师评职称还有政策倾斜。比如:农村教师只要本校的公开课，城镇老师要上市级以上公开课。农村教师只要是校内的课题研究成果，城镇老师要市级以上的课题研究成果。但是大多数年轻人还是选择回城。

三、没有良好的激励机制。

虽说中心小学会组织一些教学检测，也发现农村小学的整体成绩和中心小学的相差比较大。除了会议上的批评，还能怎么样呢？教的好，教的坏没什么不一样，只要没违反师德师风要求。没有什么奖惩区别。更没有一套良好的激励机制。

那么，农村小学学生流失严重。有什么好的办法呢？

以教育集团化的形式，可能可以缓解农村学生的流失。比如以优质的城区学校为首的以农村小学为辅的教育集团。做到财政统一管理，资源统一享受，教师统一考核。同步教研，同步检测。

比如，城区的实验小学成为集团学校，实验小学成为实验小学集团的城区校区。农村的学校成为实验小学的分校。

让广大家长觉得，农村学校和城市学校的差别不大。这样或许能缓解农村小学的学生流逝。