1. 道教核雕题材图片大全欣赏图

帝钟：亦称三清铃、法铃、法钟。道士行仪时的法器。帝钟有手柄柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音意为“振动法铃神鬼咸钦”。

木鱼：木质法器又称木鼓。道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形藉以警戒修行者应昼夜思道切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种：小木鱼可握在手中敲打；大木鱼通常放在经案旁边。

鼓：皮面木质法器有圆筒形、扁圆形，大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。

如意：行仪时高功（主持仪式的法师）的法器。由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字有三点：首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形。三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时只有高功可以手持如意。

磬：铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵值殿，道士击磬以示通报；在道场诵经时击磬以控制科仪程序。

引磬：铜质法器又名手磬。其形似小碗底部连以木柄以便携持。行走诵念时敲击磬边其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。

水盂：道坛法器。即：水碗、清水碗。用以盛装法水（甘露）。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”；有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师常以左手持盂，右手执杨柳枝沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。

铛：又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣悬于木框上敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。

铙钹：亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片合击发声。铙钹之声可迎送神将驱赶妖魔。行仪时铙钹通常和铛配合使用。

令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。

幢幡：法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖并有执杆可以手持；幡顶无盖有手持者亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

朝笏：又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事以免遗忘。在道教法坛上仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前以表尊敬。

法尺：坛场法器有木尺和铁尺两种：木尺多为金色或红色两面均有刻度并雕有葫芦等吉祥图；铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为法尺具有辟邪除魔的力量。

法剑：坛场法器即：宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力。科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种：金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。

法印：道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等。印文多为仙圣的尊号或法坛的名称。文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。

令牌：又称雷令、五雷号令牌。源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。

手炉：道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒瓒的形状像盘内盛放祭酒。手柄像圭执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香，科仪法师执手炉燃香以行祭。

2. 道家核雕

不能。

因为：题材不一样，失去了文玩的寓意，文玩并不等同于瞎玩。

1：如果搭配不好，不管是再好的作品，还是再贵的配饰，组合起来都将暗淡无光。

2：搭配不是用一条串儿去向人证明你有多有钱，而是考验一个人的审美能力！

3. 道家 核桃

答：不是。采用桑木、椿木、核桃木、檀木、红木、枣木等。

木鱼，最初做为道教召集教众，讲经设斋用的法器。根据历代崇道记的记载 ，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器。

《道藏》历代崇道记记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝(唐明皇李隆基)令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。

4. 道教雕刻图片

这要看这个木印章是谁做的，要是张天师本人，那么这个就值钱了。

5. 道教的核心是什么?

文化主旨: 儒家文化——进取文化 道家文化——规律文化 佛家文化——奉献文化 人生观: 儒家文化——积极进取，建功立业 道家文化——顺其自然，自我完善 佛家文化——慈爱众生，无私奉献

6. 道教石雕图片大全

道观寺庙前的石雕狮子的摆放。我国是佛教礼仪之国，全国各地的道观、寺庙比比皆是，在这些庙堂馆宇的门前，一般也会摆放两只石雕狮子。这里摆放的石狮子，一般采用卧姿，石雕狮子的神态安详、富贵，两个石雕狮子遥相呼应，表示它们对到这里朝拜的信徒们，看护庙宇，带来吉祥之意。

7. 道教雕刻神像

我认为还是木雕的好

如果是论收藏价值的话，木雕的价值要大于泥塑，木质的多样化，以及很多珍贵木材（黄花梨、小叶紫檀、金丝楠等），并且木雕比泥塑不容易保存，更体现雕刻技艺，所以木雕存世的宝贝比较少，比较有收藏价值。 汉族民间供奉武财神也有很多规矩的，别乱供。

8. 道家雕刻

桃木剑的雕刻需要一定的技巧和经验。以下是一些基本的步骤：

1. 准备工具：雕刻刀、锉刀、砂纸、细沙纸、毛刷等。

2. 选择合适的桃木：桃木地坚硬，纹理清晰，适合雕刻。

3. 设图案：根据自己的喜好或需求，设计出想要雕刻的图案。

4 初步雕刻：用雕刻刀将大致的形状刻出来，注意不要刻得太。

5. 精细雕刻：用锉刀和砂纸将细节部分刻出来，注意要保持手法轻柔，不要刻得过深。

6 打：用细沙纸和毛刷将剑打磨光滑，使其更加美观。

7. 上漆可以根据需要在剑面上涂上透明漆或颜漆，以保护和美化剑面。

注意的是，在雕刻桃木剑时，要安全，避免刀具误伤自己或他人。

9. 道教核雕题材图片大全欣赏图片高清

可以是可以，摘下几个都行，随自己的心意，不过为什么要摘下来，没有任何意义。

因为十八罗汉是一个整体的，如果分开了，那就不完整了，现在很多的橄榄核雕刻题材都是按照佛教，道家里面的一些很有寓意的场景，人物来进行雕刻，而其中的十八罗汉就是非常首欢迎的一个题材，就算没有什么宗教信仰，最好也不要给拆了。

10. 道教玉雕图片

“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。中国是“玉石之国”，玉石不但是一种珍宝，更是一种文化，从远古时的“巫玉”发展到“官玉”乃至到今天的“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。从中国玉雕图案中，可以深刻体会到玉石传承的文化内涵。

人们通过以动物、植物，山水、人物、神话、传说以及组合图案，通过谐音，嫁接，比喻，象征等艺术手法来表情达意。这些吉祥图案表现了人们对美好事物的愿望、追求、寄托和向往。

11. 道教核雕题材图片大全欣赏图解

徽州文化是安徽省历史文化的重要组成部分，其中安远庙更是徽州文化的标志性建筑之一。位于安徽省黄山市徽州区新安江镇，始建于明朝嘉靖年间，是一座历史悠久、传统文化浓郁的庙宇。安远庙建筑风格独特，总面积达5400平方米，主要由山门、正殿、三清殿、摩崖石刻、屏风石、龙井桥等建筑组成。其中，正殿坐北朝南，进深五间，四柱十二梁结构，屋顶采用高粱顶，脊檩上的青鳞瓦镶满了“福”、“寿”、“喜”、“财”等吉祥图案。安远庙保存了大量的历史文物，如“天王殿石雕佛像”，以及宋代金银器、明清时期的书画、古代陶器、铜器等，为研究徽州文化提供了珍贵资料。每年农历三月十六日，安远庙会上万人齐聚，举办祈福活动，庙会上各种传统文化节目争奇斗艳，如舞狮、击鼓传花、拜妈祖等，既是信仰活动，也是民间文化的盛会。安远庙是徽州文化的重要组成部分，是黄山市重要的旅游景点，也是国家重点文物保护单位之一。