1. 弥勒佛没有雕刻肚脐眼

应该是百子戏弥勒，江苏省无锡市滨湖区灵山路风景区的一处景点，斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。

他们有的在叠罗汉、有的杂耍、有的拔河、有的掏耳、有的滚打、有的在拿小树枝捅弥勒的肚脐、更有调皮的竟然在弥勒身上撒尿。百童散布弥勒周身，令人忍俊不禁。一百个嬉戏玩耍的孩童攀爬在笑眯眯的弥勒背上，给肃穆的灵山平添了几分活泼。

2. 弥勒佛肚子纹身图片

男朋友之前在身上纹了一条过肩龙，现在又纹了一条，胳膊上还有一个弥勒佛头像，听人说不能纹佛像，想改个别的图案，个人不懂纹身禁忌，求各路大神帮忙解答

3. 弥勒佛有肚脐眼是福气吗

　　内容提要：农历正月十五日为上元节。当晚称元宵，故也称为“元宵节”，俗称“十五夜”。潮汕的元宵节期间，城乡各地都举办丰富多彩的民俗活动----------

　　中国国际广播电台华语台，各位听众，农历正月十五日为上元节，当晚称元宵，故也称为“元宵节”，俗称“十五夜”。元宵节刚刚过去，但节日的欢快气氛还萦绕在我们的周围。今天的《工夫茶座》节目里，继续给大家介绍潮汕地区元宵节的民俗活动。

　　听众朋友，在潮汕地区的不少地方，有这样一个有趣的礼俗，结婚不久的新娘在丈夫家过第一个元宵节时，不论是否怀孕，都要按结婚当天的衣饰打扮如初，请宾客再上门看一回“新娘”。于是有好事的小伙子常常在深更半夜结伴上门来“搞乱”，即便这样，新郎新娘也笑脸相迎，热情接待，乐此不厌。这是一种婚礼的追忆仪式，好让夫妻重温新婚甜蜜日子，珍惜幸福美满的新生活，携手结伴走完人生历程。有些乡村，所有新娘则要在元宵夜由亲友相陪到祠堂祭拜神明，以祈求今年能生男孩。祭拜之后要绕堂一周观看祠堂里的灯笼，之后走出祠堂观看堂前的“皮影戏”。于是人们常借此机会，观看人家的新娘，暗自品头论足。因此，新娘出门前必打扮得漂漂亮亮，同时十分注重自身仪态，以望能给乡人留下美好的印象。

　　元宵节这一天，乡村的祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，都会搭起一个彩棚，里面摆上一尊巨大弥勒佛泥朔像。弥勒佛袒胸露乳、笑容可掬十分可爱。他的光头、肩、肚脐、大腿等部位都摆上男女“泥喜童”。人们站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱投掷弥勒佛身上的泥喜童。投中者喜童即归其所有，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二三不等；不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主所有。这是一项老少都喜爱的活动。据说命中“男喜童”者，今后就生男孩。因此，那些结婚不久的年轻夫妻，或是刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公们、奶奶们也积极参与此项活动。投中后，棚主和周围的人就会向他们道贺。他自已更是喜滋滋甜蜜蜜地把“男喜童”抱回家中，认为中了头彩，有好兆头，今年定能早生贵子早发财。如今，这种掷喜童风俗已较为少见了。

　　听众朋友，荡秋千是我国一项传统的民间游戏。关于秋千的起源，有一种说法是起源于汉武帝时，是宫女为皇上祝祷千秋之寿而发明的游戏。当时千秋，取千秋万寿之义，后世语讹为秋千；还有一种说法，秋千本是古代山戎人用于练习身手轻捷的军训项目。春秋时齐恒公兵伐山戎，看到秋千便把这种游戏带回来，自此这种游戏就在中原地区流传开来。汕头的孔先生向我们介绍说：

　　“中原地区荡秋千活动多在清明节，而潮汕荡秋千活动则常在元宵节。这是因为潮地春来早，故荡秋千这种郊外活动的时间也提前了。”

　　潮州人荡秋千的历史已经很悠久了。相传，宋末陆秀夫谪居今澄海辟望港口时，见乡人在荡秋千，十分高兴，称赞说：“此举可强力也！”并吩咐其子弟与乡民一块荡秋千。如果这种说法属实的话，那么，潮汕早在宋代前便有荡秋千的活动。在文献记载中，较早出自明代万历年间的《普宁县志》。县志上说：“正月……男子小儿或妇人，竞打秋千，至十五夜止。”明代嘉靖年间的剧本《荔镜记》中也有关于打秋千的描写，由此可知，最迟在明代，潮汕地区便有荡秋千的习俗。此后，历代方志都有记载潮汕地区元宵节荡秋千活动。清代顺治年间的《潮州府志》记载：“（上元）儿童以秋千为戏，斗畲歌焉，善者为胜”；乾隆年间的《揭阳县志》记载：“（上元）乡村架秋千为戏，斗畲歌，善者胜”；光绪年间的《海阳县志》记载：“（上元）秋千之戏，鱼龙曼衍之观无不具”。

　　潮汕荡秋千活动，以汕头市澄海区澄城港口乡、揭阳市炮台镇桃山乡、潮安县庵埠镇仙溪乡、亭厦乡等地较为有名，涌现了不少荡秋千能手，如李烈、朱福全、卢锡等。他们都是艺高胆大之人，能在高达10米的秋千架上穿木屐、皮鞋表演离手倒吊、空中转身等高难度的技法，动作纯熟，姿态优美，常常博得周围观看者阵阵掌声和欢呼声。

　　潮汕有些乡村在元宵节荡秋千时出现了一些奇特的风俗。例如揭阳市炮台镇桃山乡正月几乎天天男女老幼都可荡秋千，但是元宵节那天，男人不能登上秋千棚，整个秋千活动只能由女人参与，男人们只好站在一旁观看。潮州市有些乡村，元宵夜年轻夫妻要跑到村里老榕树下荡秋千，任村人往身上泼粪，说是被人泼得越多，越能在今年生男孩，令人不可思议。

　　“斗畲歌也是潮汕元宵节一种特有的传统娱乐活动。畲歌原是畲族的歌谣，后被潮州民众吸收而流行于潮州民间的歌谣。”

　　孔先生介绍说，潮州人斗畲歌历史悠久。《荔镜记》中第七出《灯下搭歌》里就载有元宵节潮州人斗畲歌的风俗，由此推知，至迟在明代便有斗畲歌活动。

　　《荔镜记》中黄五娘和李婆、益春元宵夜上街赏灯，碰见林大鼻和卓二，男女双方就开始斗畲歌。对唱歌词俚俗粗野，原剧本里注明是“答歌”，而不标曲牌，应是用潮州民间畲歌小调演唱。

　　清代，潮汕元宵斗畲歌仍很盛，这在方志中也有所记载。清代顺治年间的《潮州府志》上记载：“（上元）儿童以秋千为戏，斗畲歌焉，善者为胜”。乾隆年间的《揭阳县志》记载：“（上元）乡村架秋千为戏，斗畲歌，善者胜”。如今，斗畲歌的形式只反映于传统戏中，现实中已较难见到，虽然现在潮人仍把两人互相辩论称为“斗畲歌”，但这与传统的斗畲歌形式已经不可同日而语了。

　　听众朋友，潮汕地区的灯谜产生于宋朝末年。明代的许多民间传说里记载了文人作谜的轶闻轶事，其中最为大众熟悉的就是枫溪乡秀才吴殿邦作谜讽刺不安分守己的和尚一事。清代，《芸香诗社》、《古松社》等谜坛谜社如雨后春笋，竞相出现。20世纪30年代，许多谜人还出版了不少谜刊、专著，如《影语月刊》、《怀蝶室谜话》等。

　　过去，潮汕地区猜谜都在元宵夜。花灯上贴上书写的谜面，任猜射人围猜。清代咸丰、顺治年间到潮州为官的陈坤曾在他的《岭南杂事诗抄》中写到：“上元灯火六街红，人影衣香处处同。一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工。”描写的就是当日灯谜盛况。随着猜谜活动的日趋普及，除了元宵节外也渐渐增至每个节日，不过仍以元宵最为隆重、热闹。原悬挂谜灯，也改为张贴谜笺。汕头的孔先生说：

　　“潮州灯谜的体裁除了文字谜、画谜、印章谜外，还有实物谜。实物谜是最受猜谜者感兴趣的一种体裁。例如：台上悬空挂着一只活螃蟹，或是桌子上摆着全猪，令围猜者竞猜，十分有趣。”

　　近些年来，潮汕各地，如澄海、潮州、汕头、潮安、普宁、南澳元宵灯谜很盛，其中澄海还被国家文化部授予“中国民族民间艺术（灯谜）之乡”荣誉称号。

　　潮汕元宵节除上述主要习俗活动外，有些地方如澄海、饶平还要采榕树枝、竹叶回家插在门楣、灶台、禽舍，以祈求人口平安、六畜兴旺；如澄海、揭阳等的的农户还要到屋外或田地里抱回灰砖或土块，放在猪栏内，称“十五夜抱大猪”，以祈饲养大猪发大财；如澄海等地的少女要偷偷到菜园里坐一下芥菜，说是“坐大菜，将来嫁个好夫婿”；而少男则偷偷推倒厕所墙，说是将来可以娶到“雅妻”；普宁的客家人聚居区，新嫁娘为了祈求生子，要结伴到村边竹林下摇竹子，边摇边念：“摇竹头，不用愁；摇竹尾，年底养个大乌龟。”不定期要采竹叶插到头上；澄海、汕头一些地方则举行赛大猪、赛大鸭、赛大鹅等赛会活动及夜间抬神出游的游神活动；有些地方还有登山习俗。

　　以前，元宵夜游神结束后，潮汕不少乡村有抢神物的习俗，在揭阳南陇村，“抢鸡肉”的活动也是十分有趣的。元宵夜，人们在路边田洋上临时搭起一个高台，主祭人站在高台上把一只熟鸡抛向台前拥挤的人群中。台前的人们，尤其是年满18岁以上未婚或已婚未生子的青年，便一齐上前哄抢，以求得妻、生子。抢到鸡肉者应立即撕下一小片肉后把余下的再向空中抛去，让别人去抢，千万不可拿着走或多占，否则人们会冲你而来，把你推在地上踩上一脚，还传说贪心者当年会大不吉利。这样便形成了抛鸡———接鸡———撕鸡———再抛鸡的热闹场面。不过如今这种活动已经很少见到了。

　　现在潮汕地区元宵节中一些迷信、过时的活动已被历史潮流所淘汰，一些有益于身心健康的娱乐活动如猜谜、赏灯等则继续保留和发展，这也是社会发展的必然结果。

4. 弥勒佛没有肚子

在世界上，有的人认为弥勒佛肚子最大，有的人认为宰相肚子最大，因为“宰相肚里能撑船”。我觉得这都难以说明白。因为无法去比较和评判。但是，我认为一个人心胸开阔，心里无论做什么事都坦坦荡荡，什么事都能够看得开，看得透，能够在心里无论什么事都“放得下”的人，这样的人肚子真正的大！大到难以量出腰围，大到找不着边际！

5. 弥勒佛纹在肚子上寓意

小白船的故事内容:小溪的右边，泊着一条小小的白船，这条白船好奇怪啊，不给胖子坐，不给老人坐，而是给玲珑美丽的小孩子坐的。

小白船的故事内容

一条小溪是各种可爱东西的家。小红花站在那里，只是微笑，有时做很好看的舞蹈。绿草上滴了露珠，好像仙人的衣服，耀人眼睛。溪面铺着萍叶，矗起些桂黄的萍花，仿佛热带地方的睡莲--可以说是小人国里的睡莲。小鱼儿成群来往，针一般地微细;独有两颗眼珠，大而发光。青蛙儿老是睁着两眼，像看守的样子，大约等待他的好伴。

溪面有极轻的声音，--水泡破碎的声音。这是鱼儿做出来的。他们能够用他们的特别方法，奏这奇异的音乐。“泼刺……泼刺，”他们觉得好听极了。

他们就邀着小红花一起舞蹈;绿草因为夸耀自己仙人的衣服，也跟了上来;小人国里的睡莲，喜得轻轻地抖动;青蛙儿看得呆了，不知不觉，随口唱起歌来。

溪上一切东西，更觉得有趣，可爱了。

小溪的右边，泊着一条小小的白船。这是很可爱的白船，船身全是白色，连舵，桨，篷，帆，都是白的;形状正像一支梭子，狭而长。这条船不配给胖子坐的。倘若胖子跨上去，船身一侧，就会掉下水去。也不配给老人坐的。倘若老人坐了，灰黑色的皮肤，网一般的额纹，同美丽的白色不配合在一起，一定使老人羞得要死。这条小船只配给玲珑美丽的小孩子坐的。

这时候，两个孩子走向溪边来了。一个是男孩子，穿的白色的衣服，面庞红得像苹果。一个是女孩子，穿的同天一样的淡蓝色的衣服，也是红润的面庞，更显得细洁。

他们两个手牵着手，轻快的步子走过小林，便到了溪边，跨上小白船。小白船稳稳地载着他们两个，仿佛有骄傲的意思，略微摆了几摆。

男孩子说，“我们且在这里坐一会罢。”

“好，我们看看小鱼儿。”女孩子靠着船舷回答。

小鱼儿依旧奏他们的音乐，青蛙儿还是唱歌。男孩子采了一朵萍花，插在女孩儿的发辫上，看着笑道，“你真像个新娘子了。”

女孩儿似乎没有听见，只拉着男孩子的衣，道，“我们来唱鱼儿歌，我们一齐唱。”

他们唱歌了:

鱼儿来!鱼儿来!我们没有网，我们没有钩。我们唱好听的歌，愿与你们同游。鱼儿来!鱼儿来!我们没有网，我们没有钩。我们采好看的花，愿与你们同游。鱼儿来!鱼儿来!我们没有网，我们没有钩。我们有快乐的一切，愿与你们同游。

歌还没唱完，大风起了，溪旁花草舞得很急，水面也起了波纹。男孩子张起帆来，预备乘风游行。女孩子放下了舵，一手按住，像个老舵工。忽然两岸往后退了，退得非常之快，小白船像飞鱼一般地游行于溪上了。

风真急呀!两岸什么东西都看不清楚，只见一抹抹的黑影向后闪过。船底的水声，罩住了一切声音。白帆袋满了风，像弥勒佛的肚皮。照这样的急风，不知小白船要被吹到那里去呢!他们两个惊慌了;而且行了好久，不知到了什么地方。想要他停止，可又办不到，他飞奔得正高兴呢。

女孩子哭了。她想起家里的妈妈;想起柔软的小床;想起纯黄的小猫。今天恐怕不能看见了!虽然现在在一起的是亲爱的小伴，但对于那些也觉舍不得。

男孩子替她理被风吹散的`头发，一壁将手心盛她的眼泪。“不要哭罢，好妹妹，一滴眼泪，譬如一滴甘露，很可惜的。大风总有停止的一刻，犹如巨浪总有平静的一刻。”

她只是哭泣，靠在他的肩上，像一个悲哀的神女。

他设法使船停止。他叫她靠着船舷，自己站起来，左手按帆绳的结，右手执一柄桨。很快的一个动作:左手抽结，右手的桨撑住岸滩。帆慢慢地落下来了，小白船停止了。便看两岸，却是个无人的大野。

他们两个登岸，风还是发狂的样子，大树都摇得有点疲乏了。女孩子揩着眼泪，看看四面无人，又无房屋，不由得又流下泪来。男孩子安慰她道，“没有房屋，我们有小白船呢。没有人，我们两个很快活呢。我想就在小白船里，住这么一世，也是很好。你也这么想罢?我们且走着玩去。”

她自然而然跟着他走了。风吹来，有点寒意，使他们俩贴得愈近，彼此手钩着腰。走不到几百步，看见一树野柿子，差不多挂的无数玛璃球，有许多熟透的落在地上。她拾起一个来，剥开一尝，非常甘甜，便叫他拾来同吃。他们俩于是并坐地上吃柿子，一切都忘记了。

忽然从一丛矮树里跑出一头小白兔。他奔到他们俩跟前，就贴伏着不动。她举手抚摩他的软毛，抱他在怀里。男孩子笑道，“我们又得一个同伴，更不嫌冷静了!”他说着，剥一个柿子给他吃。小白兔凑近来，红色的果浆涂了半面。

远远地一个人奔来，面貌丑恶可怖，身子也特别地高。他看见小白兔在他们俩身边，就扳起面孔来，说他们偷了他的小白兔。男孩子急辩白道，“这是他自己奔来的，我们欢喜一切可爱的东西，当然也欢喜他。”

那人点头道:“既如此，也不怪你们，还我就是了。”

她舍不得与小白兔分别，抱得更紧一点;面庞贴着他的白毛，有欲哭的意思。那人那里管她，一抢就将小白兔抢了去。

这时候风渐渐地缓和了。男孩子忽然想起，既然遇到了人，何不问一问此地离家多少远，回去应向那条河水走?他就这样问了。

那人道:“你们的家，离这里二十里呢!河水曲折，你们一定不认识回去，可是我可以送你们回去。”

他喜极了，心想这么可怕的样子，原来是个最可爱的人。她就央告道，“我们就上小白船去罢。我们的妈妈，小黄猫，等着我们呢。”

那人道:“不行，我送了你们回去，你们没有什么东西谢我，岂不太吃亏了?”

“我谢你一幅好的图画，”男孩子说;他两手分开，形容画幅的大小。

“我谢你一束波斯菊，红的白的都有，好看煞呢，”女孩子作赠花的姿势。

那人摇头道:“都不要。我现在有三个问题，你们若能回答，便送你们回去。若是不能回答，我自抱了小白兔回去，不管你们的事。能够答应么?”

“能够，”她欢呼一般地喊了出来。

那人说:“第一个问题是:鸟为什么要歌唱?”

“要唱给爱他们的听，”她立刻回答出来。

那人点头，说，“算你答得不错。第二个问题是:花为什么芳香?”

“芳香就是善，花是善的符号呢，”男孩子抢着回答。

那人拍手道:“有意思。第三个问题是:为什么小白船是你们所乘的?”

她举起右手，像在教室里表示能答时的姿势，道，“因为我们的纯洁，惟有小白船合配装载。”

那人大笑，道:“我送你们回去了!”

两个孩子乐极，互相抱着，亲了一亲，便奔回小白船。仍旧是女孩子把舵。

男孩子和那人各划一柄桨。她看看两岸的红树，草屋，平田，都像神仙的境界。更满意的，那个小白兔没有离开，此刻伏在她的足旁。她一手釆了一枝蓼花给他咬，逗着他玩。

男孩子说:“没有大风，就没有此刻的趣味。”

女孩子说:“假若我们不能答他的问题，此刻还有趣味么?”

那人划着桨，看着他们两个微笑，只不开口。

当小白船回到原泊的溪上的时候，小红花和绿草已停止了舞蹈;萍花叶盖着鱼儿睡了;独有青蛙儿还在那里歌唱。

6. 弥勒佛为什么没有肚脐眼

　　1、母鸡孵小鸭——多管闲事

　　2、染坊里卖布——多管闲事

　　3、灶神爷跑到院里——多管闲事

　　4、灶王爷扫院子——多管闲事

　　5、狗打老鼠——多管闲事；有功无劳

　　6、狗逮耗子——多管闲事

　　7、狗逮老鼠——多管闲事；闲管事

　　8、狗拿耗子——多管闲事

　　9、狗拿老鼠——多管闲事

　　10、狗扑耗子——多揽杂；多管闲事

　　11、狗咬耗子——多管闲事；假积极；瞎管闲事；多事

　　12、狗咬老鼠——多管闲事

　　13、狗抓老虫——多管闲事

　　14、狗抓老鼠——多管闲事

　　15、狗捉耗子——多管闲事

　　16、狗捉老虫——多管闲事

　　17、狗捉老鼠——好管闲事；多管闲事；管闲事；瞎起劲；空管闲事

　　18、狗子逮老鼠子——多管闲事

　　19、少吃咸鱼少开口——何必多管闲事；何必多管咸事

　　20、少吃咸鱼少口干——何必多管闲事；多一事不如少一事；何必多管咸事

　　21、无天狗捉老鼠——多管闲事

　　形容多管闲事的歇后语2

　　1、案板顶门——管得宽

　　2、包公升堂——尽管直说

　　3、保险柜里安——暗藏杀机

　　4、抱鸡婆带娃娃——只管自家一窝

　　5、鼻子上安——祸在眼前；急在眼前

　　6、笔管里打瞳睡——细人

　　7、吃饭馆，住旅店——啥事不管

　　8、吃海水长大的——管得宽

　　9、吃咸菜长大的——尽管闲（咸）事

　　10、吃一升米的饭，管一斗米的事——管得宽

　　11、大管子套小管子——不对口径

　　12、大象呼吸——双管齐下

　　13、捣蒜剥葱——各管一工

　　14、洞庭湖里的鸭子——无人管

　　15、肚脐眼安——心惊肉跳

　　16、端别人的碗——服别人管

　　17、海水里长大的官——管得宽

　　18、喝松花江水长大的——管得宽

　　19、和尚训道士——管得宽

　　20、和尚训道土——管得宽

　　21、喉咙里安——一谈（弹）就崩

　　22、花生壳，大蒜皮——一层管一层

　　23、济公吃狗肉——不管清规戒律

　　24、家雀儿吵嘴鸡打架——无人管

　　25、金刚掌钥匙——大管家

　　26、看门的神仙——管不了庙里事

　　27、垃圾堆里安——乱放炮

　　28、两只手写对联——双管齐下

　　29、龙王管土地——管得宽

　　30、老太婆垫铺衬（碎布头或破布）——一层管一层

　　31、卖醋卖糖——各管一行

　　32、麻子管事——点子多；点子不少

　　33、卖油的不打盐——不管闲（咸）事

　　34、弥勒佛管山门——自得其乐

　　35、母鸡孵小鸭——多管闲事

　　36、木匠推刨子——抱（刨）打不平；专管不平事；直来直去

　　37、南天门的土地——管得宽

　　38、牛王爷不管驴的事——各管各的

　　39、拍拍屁股就走——不管了

　　40、敲锣卖糖——各管一行；各干一行

　　41、千日管子百日笙——练出来的

　　42、染坊里卖布——多管闲事

　　43、三岔口的地保——管得宽

　　44、三只手（小偷）管粮仓——不放心；放心不下

　　45、烧火剥葱——各管一工

　　46、十八里地保——管得宽

　　47、甩手掌柜——么事不管；什么事也不管；啥事不管

　　48、孙大圣管蟠桃园——监守自盗

　　49、剃头的管修脚——负责到底

　　50、剃头刮脊梁——管得宽

　　51、天要下雨，娘要嫁人——奈何不得；无可奈何；管不着；不由人愿

　　52、挑上山——担风险

　　53、铁路警察摆手——管不着那一段

　　54、铁路警察——各管一段

　　55、土地爷打城隍——管得宽

　　56、土地爷管龙王——以上压下

　　57、宛平县的知县——管得宽

　　58、王府的管家，相府的`丫鬟——当家不做主；有职无权

　　59、王府的管家——欺上瞒下

　　60、王熙风管家——大有大的难处

　　61、洗菜的洗莱，剥葱的剥葱——各管一工

　　62、瞎子娶老婆——不管美丑

　　63、瞎子栽树——死活不管

　　64、下水道安灯——照管

　　65、小碗盖大碗——管不着

　　66、校场里的土地——管得宽

　　67、胸口安——心胆俱裂

　　68、盐场的伙计——爱管闲（咸）事

　　69、盐店的老板转行——不管闲（咸）事

　　70、腰间别——没人敢惹

　　71、灶神爷跑到院里——多管闲事

　　72、灶王爷扫院子——多管闲事

　　73、铡刀锄地——管得宽

7. 弥勒佛肚脐是否要雕刻

九五之尊，五爪龙在龙绣在袍上，皇上才配用普通人受不起，王爷四爪龙，弥勒佛纹肚脐上几年就死了，有例子的一个人，

8. 弥勒佛没有佛珠是怎么回事

寓意是生活美满，寓意保平安、官运亨通。其中童子弥勒还有多子多福，合家欢乐的寓意，橄榄核弥勒佛是象征大度，开心的。

橄榄核手串佩戴的寓意是和平喜悦。橄榄核手串以造型秀丽、线条流畅、细腻精微。橄榄核手串其所蕴含的寓意会因雕刻图案不同而有所不一样，总而言之，拥有和平喜悦的橄榄核手串佩戴于手腕上，其所带有的寓意也是和平喜悦的。

9. 弥勒佛吊坠肚子有瑕疵

买可以，但不要佩戴，因为这是对佛的不敬，比如说，你能保证每次去卫生间都取下来吗？等等～关于佩戴佛像的问题，很多法师都不赞同的。

10. 弥勒佛的肚子能摸吗?

在肚子上纹弥勒佛有讲究。因为佛教认为弥勒佛是未来佛降临世间前的佛像，代表着善良、宽容和慈悲。因此，许多人在肚子上纹弥勒佛是为了祈愿自己拥有弥勒佛的美好品质，同时也代表着对自己和他人的祝福。此外，纹理取决于个人爱好和气质，但应注意纹身的卫生和安全问题。纹身是一种个人风格和文化表达方式，也是一个人品味和审美的体现。然而，纹身过程比较痛苦且有一定风险，应该谨慎对待。在选择部位和图案时，应充分考虑职业、社会地位等因素，以免带来不必要的麻烦和困扰。同时，在选择纹身师时，也应该选择有资质和经验丰富的专业人士，确保纹身过程和术后护理的安全和卫生。