1. 核雕文化

马氏核雕是一种果核上的雕刻艺术。在果核上施刀，如同在独木桥上走马，刀锋游走恰似四蹄腾飞，靠的全是运刀走刃的技艺和扬鞭策马的果敢。

果核上雕刻的人物山水草木亭桥，其五官神态、屋宇梁架、山川物态、四时景色，样样都是寻常之物的浓缩。核雕虽小，却能容大千世界于方寸之间，令观者拍案叫绝

2. 核雕文化背景

《核舟记》选自《虞初新志》，《核舟记》是明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文。全文语言生动平实、洗练，“核舟”的形象刻画得十分具体，其上的人物亦描绘得逼真而又生动，这些都无不体现了作者细腻的文笔。

原文节选：

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

此文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。

3. 核雕文化内涵

　　橄榄核雕苦瓜的含义是：苦尽甘来，另外因为苦瓜种子较多，也有多子多福的寓意。　　雕刻行有句话：雕必有工、工必有意、意必吉祥，这个不仅在核雕中，再玉雕、木雕中都有异曲同工之妙。　　比如以动物、植物、山水、人物、神话、传说及各种组合图案，通过谐音、嫁接、比喻、象征等各类艺术手法表情达意，赋予这些玉雕图案以美好愿望、追求、寄托和向往。

4. 核雕文化遗产资料卡片

潍坊核雕的种类主要包括以下几种：

1. 山核桃雕：以山核桃为原料，雕刻成各种动物、人物、花鸟、山水等图案，形态逼真，精美绝伦。

2. 花梨木雕：以花梨木为原料，雕刻成各种器物、文房四宝、雕刻屏风等，色泽深沉，纹理美观。

3. 黄花梨雕：以黄花梨为原料，雕刻成各种器物、文房四宝、雕刻屏风等，色泽深沉，清雅脱俗。

4. 紫檀木雕：以紫檀木为原料，雕刻成各种佛像、神像、器物、文房四宝等，色泽深沉，纹理细腻。

以上是潍坊核雕的主要种类，每一种都有着其独特的魅力和价值。

5. 核雕文化节

活动主题：父亲节，感恩父爱，健康共享

活动目的：通过举办父亲节活动，向顾客传递感恩父爱的理念，同时宣传水果店的健康理念，增加顾客对水果店的认知和好感度。

活动时间：每年的6月第三个周日，即父亲节当天。

活动地点：水果店门店

活动内容：

1. 父亲节特惠活动：在父亲节当天，为顾客提供特别优惠的父亲节水果礼盒，包含各种新鲜水果和精美包装，以表达对父亲的感恩之情亲节亲子DIY活动：在店内设置一个DIY区域，提供各种水果和工具，邀请孩子一起参与水果雕刻、水果拼盘等DIY活动，增进亲子关系，同时增加顾客对水果的兴趣。

3. 父亲节亲子竞赛：组织父亲和孩子之间的亲子竞赛，例如水果吃比赛、水果拼图比等，增加亲子间的互动和乐趣，同时为获胜者提供精美的奖品。

4. 父亲节水果知识讲座：邀请专业的营养师或医生来店内进行水果知识讲座，向顾客介绍各种水果的营养价值和健康功效，提高顾客对水果的认知和购意愿。

5. 父亲节感恩墙：在店内设置一个感恩墙，供顾客写下对父亲的感恩之情，鼓励顾客表达爱意，增加活动的互动性和参与度。

6. 父亲节抽奖活动：为顾客准备一些精美的礼品，例如水果券、水果篮等，通过抽奖的方式进行发放，增加顾客的参与度和活动的趣味性。

7. 父亲节特色菜品推荐：在父亲节当天，为顾客推荐一些以水果为主题的特色菜品，例如水果沙拉、水果冰淇淋等，让顾客在品尝美食的同时感受到水果的健康魅力。

活动宣传：

1. 在店内设置宣传海报，提前宣传活动内容和时间，吸引顾客的关注。

2. 利用社交媒体平台，发布活动信息和优惠信息，吸引更多的顾客参与。

3. 与周边学校、社区合作，将活动信息传递给更多的家庭和顾客。

4. 利用店内广播、视等媒体，播放活动宣传片，增加活动的知名度。

通过以上活动方案，水果店可以在父亲节这个特殊的日子里，为顾客提供一场感恩父爱、健康共享的活动，增加顾客对水果店的认知和好感度，提高店内的销售额和顾客忠诚度。

6. 核雕文化艺术传承

1. 是的，拜泉县有雕刻玉石的。2. 拜泉县位于中国黑龙江省齐齐哈尔市，是中国著名的玉石产地之一，拥有丰富的玉石资源和雕刻技艺。拜泉县玉石雕刻历史悠久，技艺精湛，作品风格独特，深受国内外收藏家和游客的喜爱。3. 拜泉县玉石雕刻作品种类繁多，包括玉佛、玉器、玉雕、玉石画等，具有很高的艺术价值和收藏价值。如果您对玉石雕刻感兴趣，可以前往拜泉县进行参观和购买。

7. 核雕文化传播与核雕技艺的传承

徽派雕刻博物馆位于黄山市徽州区迎宾大道126号，是展现徽州文化的一个场所。该博物馆独具特色，在建筑和展品的设计上都充分考虑了徽州地区的文化传承和特色。

该博物馆主要以雕刻为主题，展示了徽州地区传统的雕刻艺术，包括竹木雕、漆器雕、普贤雕等类型的雕刻作品。这些作品充分展现了徽州地区优秀的手工艺术和文化传承。此外，博物馆还设有徽文化体验传习所，让游客可以亲身参与到徽州文化的传承中来，体验制作徽式工艺品的乐趣。

总之，徽派雕刻博物馆通过雕刻艺术作品和文化体验等多种方式，生动地展现了徽州地区丰富的文化内涵和传统手工艺术，使游客更深入地了解和感受到徽州文化的独特魅力。

8. 核雕文化介绍

由来与魅力

中国的土地虽然不产狮子，但当外来的狮子文化传入以后，就融入了中华民族的理想和情操，而这种在外来文化基础上的改头换面，其客观上是因为从西域输入的真狮和狮文化数量有限，只有极少数人才有机会耳闻目睹，故仅凭口述笔传，更增加了对狮子形象的敬畏和神奇性，特别是进入文化鼎盛的唐代及之后宋、元、明、清，现实主义和浪漫主义达到盛期，于是产生了充分写实和高度神化的狮子文化，似狮似虎、似狗似猫、能飞能游的异兽形象，以表形为主和表意为主形成三股潮流，即威猛型、驯服型、神异型。

　　①威猛型：威猛型狮子是以真狮为主体的狮文化，从丝绸之路开通以后以“殊方异物”进入中国，其中佛教又是最初与中国传统文化融合的外来文化。南北朝的政局动荡不稳，南北长期分裂混战，西晋十六国、东晋十六国、从东汉光武帝至隋代统一的近６００年期间，战火遍地，民不聊生。于是从东汉初年传入中原的佛教得以落地生根，为国人对狮子的崇拜和传播创造了最有利的社会条件。

于是用作镇慑守护型的狮子力图表达它的威猛，唐宋时代只有帝王宫殿、墓前才有资格用石狮子守卫。它体型硕大，状态威猛，筋肉突起、咄咄逼人，具有强大的精神威力。如公元８３８年，日本圆仁入唐，在寺庙中看到的狮子有青毛狮、金毛狮、白玉狮等，记载“其狮子精灵，生骨俨然，有动步之势，口生润气，良久视之恰似运动矣”。传入宁波的晋、唐、宋代狮子也显态势威猛。如和义路出土的唐代青瓷座狮和明州石匠伊行吉雕造的日本奈良东大寺南大门石狮子无不有这种特征。

　　②驯服型：这类狮子造型起初带有浓厚的宗教色彩，威猛无比的狮子在大雄至尊的释迦牟尼面前显得温驯如狗猫，不仅形体小，而且神态妩媚温驯，由此更衬托佛力的伟大，从宗教性走向民间，成为民间避邪纳吉的日用器物，变为可亲可近的亲密伙伴。而这种驯服型的造型，在宋代后一直在民间广为流行，成为不少佛教道观、民间宅第、桥梁亭台、衣帽轿椅等日用的陈设点缀。

　　③神异型：在西域的狮子文化传入中国之前，中国先民就崇拜天地山川及灵异。在殷商、秦汉时代，中国就有图腾式的龙、凤、麟、朱雀、玄武等祥瑞异兽。

2、

中国狮文化的特色和魅力

　　1）、公元９０７年，经唐末五代十国的南北征战，经济文化又遭受一次大破坏之后，建立的宋王朝与西夏、吐蕃（今西藏），及后来金、元长期对峙，国势日衰，中国狮子文化的神采也为之减弱。一方面是由于西域真狮和写实型的西域狮文化中断进入，一方面是中国本土的文化艺术趋向世俗化，其中最明显的是狮子的项颈上有一条项饰，一对狮子舞绣球，大概在南宋时代才出现。这一根本性的变革，从西方狮子演化为中国狮子，狮子从野性转为驯化，从“王者”地位，徐步迈入民间百姓之家，终于定型为挂着铃铛的雄狮和雌狮，以抢球和抱幼狮作为中国狮文化的固定格式，喻意“子嗣昌盛”。

　　2）、元、明、清三代，中国封建社会进入到晚期，狮文化在继承前代的基础上基本定局，并进一步渗透到民间，应用的范围扩大，造型变化多样，程式化趋向强烈。如在宁波，“狮子”谐音“赐子”，故婚庆嫁妆一定要有。大狮与小狮，又喻为“太师、少师”、“连登太师”等。建筑物和民间家具中的狮子陈设也必不可少。

3）、到近代，民国时代许多大城市动物园中才有真实的狮子。因此西洋狮只能在沿海城市中悄然流行，以为时髦，一般用作洋式建筑雕饰和守护狮。如上海原汇丰银行的英国式伏狮，是鸦片战争以后洋文化的产物；奉化中山公园在民国时代雕刻的一对洋狮子，可能是近代宁波人第一次看到的真实雄性石狮子。在宁海县前童村，民国将领童保暄的婚床上雕刻雄性洋狮以为时髦。

4）、近现代，中国狮子与洋狮共立街头，很少会有人关注它的样式和文化。有的地方还制成狮子垃圾桶。然而也有不少民间艺人，在砖雕、灰塑、石刻、金属雕、木雕、竹根、织绣等艺术品上，颇多创意佳作，如宁波石匠创作的压绷狮子，仅手掌大小，成为旧时代陪伴红妆绣女共度寂寞岁月的特有文化作品，其中含有“赐子”之意。宁波人在锡酒壶盖上刻上滴子狮已成惯例，宁波老字号状元楼酒店还收藏百年之前狮子酒壶呢，可见宁波人崇拜、厚爱狮子实乃源远流长。

　3、中国