1. 般若波罗多密心经讲的是什么意思?

大致意思是：般若波罗蜜多心经，又简称为心经。是佛教当中，最重要的经典之一，全文168个字，却全释了佛教法理法义，引导众生了解宇宙人生真理的夲来面目，了生脱死，放下执念，最终到佛的彼岸一西方极乐世界。

2. 般若波罗密多心经广义

您好。《心经》是般若部的经典，也就是讲智慧的。多读可以静心、净心、安心，增长智慧。而从广义上说，佛经有一切功效。《心经》一样，什么功效都有，看您求什么，只要不是损人利己的事，佛氏门中，有求必应~。但《心经》高度浓缩佛教的教义，里面的内容很多，从五蕴空讲到一切毕竟空，可以说包括了一切佛法。建议先听一下圣严法师讲解《心经》，先有个基础的认识再读。

3. 般若波罗多密心经讲的是什么意思

心经共有七个译本，其中以玄奘法师的译本最流通。 《般若波罗蜜多心经》（龙藏翔字函） 　　唐三藏法师玄奘译 　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。 亦无老死尽。无苦集灭道。无智。亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。 能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

4. 般若波罗密多心经译文

14章

【原文】

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微，此三者不可致诘（jie），故混而为一。其上不皦(jiao)，其下不昧，绳绳(min)不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有,能知古始，是谓道纪。

【译文】

及吾无身吾有何患，大道无形以万物为自形，大道无身以众生为自身，所以唯有大道能创生天下万物，并且永远不患得患失。

大道无色，瞪大眼睛看却看不见，叫做“夷”。大道无声，竖起耳朵听却听不清，叫做“希”。大道无形，用手试图去抓去握却摸不着，叫做“微”。道具有希夷微这三种特性，无色无声无形实在不好把握，也无法去刨根问底，因为它原本就是混然一体的，所以说“此三者不可致诘，故混而为一”。

首先，道超越时空而存在。虽在九天之上，但它的上面并没有光亮透射出来。虽在九地之下，但它的下面也不显得那么昏暗漆黑，无上无下无亮无暗，没有上下左右的方位差别，也没有亮暗的界别，是为“其上不皦，其下不昧”。

其次，道没有固定的形状。自然界某些生物从生到死要经过几次变形，道也像它们，并且有过之而无不及，似乎永无穷尽一直在变化。实在看不清它到底是什么形状，所以既无法形容它，也无法用具体的事物来命名它，故称“绳绳不可名”。

第三，道也没有具体的形象。一会似有，一会似无，变幻莫测，最后好像又复归于完全空虚无物的状态，故称“复归于无物”。

总而言之，道虽有形状却没有固定的形状，虽有形象却没有具体的形象，忽隐忽现飘忽不定叫做“惚”，时有时无时亮时暗叫做“恍”，合起来称之为“惚恍”。

道无边无际无始无终循环往复，是一个连绵不绝不可分割的整体，你迎着它看不见它的头，你追着它也找不到它的尾，故称“迎之不见其首，随之不见其后”。

既然道是这么的无法捉摸，那么如何才能去认知把握大道？因为天地和万物都起源于道，道也从远古一路走来，那么我们唯有尽可能地从远古去找寻道的蛛丝马迹。考察远古得道圣人的所言所行，观摩远古得道盛世的所作所为，这就是“古之道”，执持“古之道”就可以此驾御当今世界纷杂的万有，故称“执古之道，以御今之有”。

从远古得道的圣人盛世和天地万物之始入手去认知大道，就会慢慢描绘出道的轮廓，逐步了解道的演变规律，这就是基于道的宇宙世界观，我们称之为道纪。也可以当成是给道做传纪，故称“能知古始，是谓道纪”。

5. 《般若波罗密多心经》

蒙汉良，字一艮，号笑成佛，祖籍广西浔州郡，广西大学毕业。书法家、篆刻家、教授，师从西部印坛教父傅嘉仪先生。中国书法家协会会员，全国首届现代篆刻艺术大展评委，广西大学艺术学院教授，肇庆学院客座教授，广东省文化学会理事，蒙恬书画院院长。

6. 般若波罗密多心经教念版

般若波罗蜜多心经是佛教中非常重要的经典之一，是一本关于空性和证悟的经文。它是佛陀给弟子般若提婆多讲述的经文，被誉为佛经中的“王者”。

以下是般若波罗蜜多心经的白话解释：

心经的核心是“空”字，所谓“空”，是指世间的一切事物都是相对的、虚幻的，没有永恒不变的实体。因此，所有的人和事物都是在因缘和条件下产生的，没有永恒的存在。我们所看到的“实相”，只是我们内心的投影和想象，不是真正的实在。也就是说，所有的存在都是没有固定性的，都是虚妄空无的。

这个世界的一切都是因缘和条件而生的，它们之间互相依存、互相作用。所以，我们不能把任何一件事物看作独立存在的，而应该把它们看作相对存在的。

最后，心经告诉我们要使用禅修的方法，走向真正的觉悟。通过冥想修行，我们可以认识到自己的本性空灵，超越表象，以平和的心态看待世界。

总之，心经的主要思想是：一切现象都是无常和空性的，我们应该超越表象，懂得因缘和条件，从而发现真正的本性。

7. 般若波罗密多心经白话文

《海岛算经》由刘徽于三国魏景元四年（公元263年）所撰，本为《九章算术注》之第十卷，题为《重差》。唐初开始单行，体例亦是以应用问题集的形式。

研究的对象全是有关高与距离的测量，所使用的工具也都是利用垂直关系所连接起来的测竿与横棒。

有人说是实用三角法的启蒙，不过其内容并未涉及三角学中的正余弦概念。

所有问题都是利用两次或多次测望所得的数据，来推算可望而不可及的目标的高、深、广、远。

此卷书被收集于明成祖时编修的永乐大典中，现保存在英国剑桥大学图书馆。

刘徽也曾对九章算数重编并加以注释。全书共9题，全是利用测量来计算高深广远的问题，首题测算海岛的高、远，故得名。

8. 般若波罗多密心经歌曲

是吉田洁的旅程的终结(はるかな旅),百度MP3里就可以搜到。

9. 般若波罗密多心经心咒

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

鸠摩罗什译版本全文如下：

观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相，受空，故无受相，想空，故无知相，行空，故无作相，识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦如是。

舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：“竭帝竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵。”

《般若波罗蜜多心经》（梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र），又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代玄奘译本为最流行。