1. 赵公明造像

东路财神比干，在人民中掌管东路财富。所以东路财神是甘比。关羽，西路财神，随着时间的推移，关羽被人们视为财神。因此，关羽被称为西路财神。柴王爷，南路财神，柴荣继承王位后，爱人如子。他命令工匠在宫殿里雕刻农民和农民的雕像，并在宫殿里建立。由于柴荣年轻时推着小卡车一路向南发财，他负责南路的财政资源。赵公明，北路财神，赵公明是一个虚构的人物。据说赵公明出生在中原北部，所以他负责北路的财政资源。中路财神王亥，可以说王海开辟了中国商业的先例，所以王海是中路财神。

2. 赵公明铜像

财神有1武财神3文财神，民间家里一般为文财神赵公明。（供奉画像和塑像是一样的）

民间供奉文财神有许多讲究：

①文财神的供奉肯定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有黑白。

②文财神在供奉的时间，面肯定不行以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，便是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。

③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿3星与财帛星君1起供奉，也可以与1位武财神1起供奉，但不宜与2位武财神1起供奉。

④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯肯定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。

还有一点，不要对着水，比如厕所、水管什么的。这样清楚了吗

3. 赵公明造像的区别

我们今天所说的“财神爷”主要指的是迷信场所供奉的泥塑造像或者画像等等，这些所谓的财神爷实际上是关羽、比干、范蠡和《封神榜》里的赵公明等人的化身。这些人要么早已经死去，要么就是人们虚构的神话故事里的人物，现实中根本就不存在，也就是说根本没有。现在迷信的人敬奉“财神爷”只是为了心理的满足。

4. 赵公明的像

财神赵公明 财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。

该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。

元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。

八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。

张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。

赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。

除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。 农历正月初五是财神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接财神，但明朝后民间又有传说他为回教徒，故北京，江苏，四川等地供奉十不用猪肉。

有的财神画像旁还有一助手，面貌和发髻不像中国人。其实，可能是郑和下西洋之后，带回阿拉伯各国进贡给永乐皇帝的财宝，于是有了阿拉伯回教人为财神的印象，揉合赵公明的形象，故俗话至今仍有「回回进宝」之说。 财神，俗称财神爷。这位神君能保人发财。旧时春节(农历新年)前后，是财神爷风光的日子。年除夕到大年初一大早，便不断有小贩们拿着印制粗糙的财神像，走街串巷，挨家挨户“送财神”。送上门来的“财神”谁家不要 ! 接下“财神”，便赏来人几文钱。

财神信仰形成较迟，其原因是中国向来“重农轻商”。

最初出现的“钱神”，是被揶揄的对象。

大概宋元以后，人们经商发财的意识浓厚，才出现了被人崇拜的财神。担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是赵公明。

道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，因此俗称“赵公元帅”；他的形像是戴铁冠、骑黑虎、执铁鞭，故又称“黑虎玄坛”。说起这位财神爷的出身，最早却是一位“鬼王”、“瘟神”。

东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”。

隋唐时期他又被视为“在天为五鬼、在地为五瘟”的“秋瘟”神。

直到明代，他还率领鬼兵，在人间“下痢”（散布痢疾，让人拉肚子），被称作“八部鬼帅”之一。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”，武艺高强，却又“助纣为虐”，去攻打姜子牙。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。

他的徒众，分别被封为招宝、纳珍、招财、利市四位小神。大概从此他“改邪归正”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，他既能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾”，是位威风凛凛的大神；同时，“讼冤伸抑，公能使之解释；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。于是，民间便把他视为财神爷了！加上他手下的四位小神，被称作“五路财神”(或“五福财神”)。 除了赵公明外，另有三位历史人物被称作财神： 一是殷纣王的叔父比干，他忠耿正直，反对纣王暴虐荒淫，被纣王开膛取心，即著名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”，所以办事公道。二是范蠢，他本是春秋时期越王勾践的谋臣，使“美人计”，助勾践灭吴复国，完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”，于是隐姓埋名，四海经商，最后定居陶邑(今山东定陶县)，人称“陶朱公”。他经商发过大财，又尽散其财。三是关羽，本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中，他身陷曹营，不为金银、美女、利禄所动，最后“挂印封金”而去；明清时期，他巳被视为忠义千秋、威力无比的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。近代商家，将上述 四人分别尊为“文财神”(范蠢、比干)、“武财神”(赵公明、关羽)。四位财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。 除上述几位外，还有些不同的财神，比如旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献，所以也被当地人当财神供奉。这两位神不仅使人发财，还可使人“得子”，又称“送子财神”。 大概因为赵公明曾是“五鬼”、“五瘟”神，所以有的地方也把“五显”“五通”之类的“神”也当做“五路财神”，它们的来历或为强盗，或为妖鬼。如清代北京彰仪门外的财神庙，俗称“五哥庙”。清同治《都门纪略》有诗云：“灵应财神五弟兄，绿林豪杰旧传名。焚香都是财迷客，六部先生心更诚。”“六部”指清政府的六部衙门，这些衙门的官吏们，也是“财迷客”。 旧时商家都是把财神爷接回家中，四时上香祈祷发财。春节后，则到财神庙去祭财神。各地日期不一，北京是正月初二；各地多为正月初五，传说这一天是财神生日。众人烧香、还愿，给财神爷“挂彩”，组织“财神会”社火，热热闹闹。这一天人们为了招来财运，花钱也比较慷慨，让那些赶庙会的小商小贩们，着实发了一笔“小财”。各地还普遍有“借元宝”之类习俗：财神爷像前摆的纸制金银元宝，或公开“借”，或顺手摸，带回去都可供人发财。扬州邗沟大王庙（财神庙）前水塘里的碎砖、瓦片，也带上财神爷的“财气”。正月初五祭财神的人，也要顺手摸一点带回家。 人们追求生活富裕，自然要有“财”。五、六十年代，向往发财是“走资本主义道路”，要挨批判，财神爷被冷落了几十年。如今搞市场经济，财神爷又风光起来。瓷塑、木雕、铜铸的财神爷又被摆在商家的店堂里。不过时下财神爷的形象已经乱了套：赵公元帅的传统形象像个凶神恶煞，商家都回避他，供的多是“关老爷”。那关老爷不读《春秋》，却拿着个大元宝；农村里还是传统的赵元帅，笔者曾在山东农家看到一种印刷精美赵公元帅像，他坐骑黑虎下仍堆着金元宝，背景却是影印的美元、马克、日元，看来如今农民也想赚“老外”的钱。

5. 赵公明画像

东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司中路为武财神赵公明 放在佛龛里就不能用三牲和酒供奉了，况且武财神带杀气破坏佛祖祥和，最好另找地方供好，要用明火香烛，有条件可点明火长明油灯，电灯没用。

6. 赵公明铜像能值多少钱

关公是财神爷中的一位，但财神爷不仅仅只有关公。财神有文武之分，文昌帝是文财神，是读书人的保护神；关公是武财神，是谋生者的庇护神。

文武财神的生日传说都是农历正月初五。为了迎接财神，民俗中正月初四晚半夜开始，爆竹要放得震天响。人们将财神像请进家门或商铺时，也要燃放鞭炮迎接。

然而在民间信仰中，文武财神请进家口的位置摆放是很有讲究的。文财神应置放於进门处左右二方位置，必须面对自己的屋内，将福、禄、寿三星及财帛星君作文财神供奉的也是如此，这样才能财源广进，庇护全家。

而武财神如关公却必须面对大门屋外，这样既可招财进宝，又可镇宅保家人平安。武财神关公又可细分为两种：红衣关公及彩衣关公。红衣关公供奉家中，镇宅保平安；彩衣关公则供奉在商行店铺之内，以招财进宝。本社仿制的明代初年关公像则为双衣合一，既可供奉於家中，又可供奉於商铺内。

7. 赵公明坐像

泰山上是碧霞祠不是碧霞寺！！

碧霞祠位于泰山极顶南侧，初建于宋真宗大中祥符二年（1009年）。原名昭真祠，金代称昭真观，明弘治年间（1488 ── 1505年）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫。明世宗嘉靖十六年（1537年）遣工部郎陈策赉宫施万金重修。清雍正八年（1730年)增建歌舞楼及东西神门阁。清乾隆三十五年（1770年）部分殿宇得以翻修，改正殿为铜顶。重修后改称碧霞祠，沿用至今。

碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴，左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨，显示了我国古代高超的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。

碧霞祠大殿为五楹，九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条，以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。簷下高悬雍正帝「赞化东皇」、乾隆帝「福绥海宇」巨匾。整个大殿雕梁画栋，睛天朗日之下，金光璀灿，蔚为壮观。殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。外院有歌舞楼、东西两神门阁、左右钟鼓楼等，歌舞楼下有一火池，人称「宝藏库」，是香客焚表进香之地；山门内供奉青龙、白虎、赵公明、刘挺四尊铜质铸像；院内东西两侧各立清代乾隆皇帝御碑一通，上建御碑亭，院中置香亭，亭左前方立有明万历四十三年(1615年) ＜泰山天仙阁金阙＞铜碑一通，右前方立有明天启五年(1625年)泰山灵佑宫铜碑一座。

碧霞元君是道教尊奉的女神，俗称泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，传说是东岳大帝之女，宋真宗时封为「天仙玉女碧霞元君」。道经中说，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位证天仙，受玉帝之命，统领岳府神兵，照察人间善恶。民间传说碧霞元君能福佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。现在每年有逾百万的香客游人登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣，祈神福佑。