1. 浮雕山海经

旌对旆，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

一、旌对旆

旌，古代用羽毛装饰的旗子。本意为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子，引申泛指旗帜，又引申为表彰。《说文解字》解释：游车载旌，析羽注旄首，所以精进士卒。即：辂车上竖着旌旗，剪下鸟羽附着在饰有牦牛尾的旗杆的上端，用以激励部队精锐前进的一种旗帜。

旆，本意指古代旗子末端形或如燕尾，或如梳齿的垂旒（liú）飘带。

二、盖对幢

盖，为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。《摩诃僧祇律》卷三十二中说：“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。盖之形状大致可分二种，一为柄附于盖内部中央，另一为柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，如阿摩罗婆提（Amararati）塔之栏楯雕刻、阿旃陀（Ajanta）石窟殿之雕刻及壁画（尤其是第十七窟），以及犍驮罗地方的遗品、爪哇波罗浮屠（Barabudur）的浮雕等，皆可见及其例。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。

幢，又作宝幢、天幢、法幢，是一种圆桶状的、表达胜利和吉祥之意的旗帜，藏语称为“坚赞”，佛教用作庄严具。《大日经疏》卷九（大三九•六七三上）：“梵云驮缚若，此翻为幢；梵云计都，此翻为旗，其相稍异。”

幢最初用于号令三军，掌握进退。后被佛教应用。其用料和工艺各不相同。

汉传佛教一般仅用于庄严佛殿，用绸布做成圆桶状，上面刺绣花纹或经、咒。

亦有很多寺庙保存有古老的石经幢，雕刻精细，内容丰富，往往镌刻有佛像、菩萨像、天龙护法、佛经、咒语等，如河北赵县柏林禅寺的石经幢（现伫立于赵县街头）、杭州灵隐寺石经幢、上海唐代石经幢（现存于南翔古漪园）等，在佛教界都很著名。

（灵隐寺石经幢）

藏传佛教则在多处应用，如在佛殿的屋顶上，树立鍱铜镏金的幢，在数公里以外就能见到。在佛殿内，则用绸缎制作五彩幢，较大者，直径可达1米左右，雄伟壮观而又绚丽多彩。

三、九泽对三江

中国上古有九州之说，也有如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等说法，九泽指上古九个古泽薮，即：大陆泽、雷夏泽、大野泽、孟诸泽、彭蠡泽、云梦泽、菏泽、震泽、荥泽。

大陆泽：又称钜陆泽，在今山西邢台市中部。《史记》中记载：大禹导河，北过洚水，至于大陆。河即黄河，大陆即大陆泽。《山海经》称大陆泽为泰陆水。《尚书•禹贡》导河：“北过绛水，至于大陆”。《尔雅•释地》：“晋有大陆”，即指此泽。

大野泽：又名钜野泽，在今山东巨野县北。《尚书•禹贡》：“大野既潴。”《周礼•职方》兖州：“其泽薮曰大野。”《左传•哀公四十年》“西狩于大野”，即此。《山海经》记载炎帝女儿精卫衔石填东海，故事中的“东海”指的就是大野泽。至宋代则形成宋江聚义的梁山泊。

孟诸泽：又名孟渚泽，在今山东菏泽市南与河南商丘北。《尚书•禹贡》豫州：“导菏泽，被孟诸”；《周礼•职方》青州：“其泽薮曰望诸”；孟诸泽是四千年前有虞部落的发祥地之一，是夏朝第六代国君少康的复兴地，商汤氏族的龙兴地。孟诸泽是上古水上交通一个重要枢纽。经过千百年黄河泥沙的淤积，至春秋时孟诸泽已一分为二：西曰蒙泽，东曰孟诸泽。

雷夏泽：又称雷泽，在今山东菏泽市东北。华胥履迹雷泽生伏羲，舜渔于雷泽，即此。《山海经》云：“泽中有雷神，龙首而人颊，鼓其腹则雷，故曰雷夏。”雷泽，在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。

彭蠡泽：又名彭蠡湖，即今江西鄱阳湖。彭蠡，是很古的泽薮名，《汉书•地理志》“豫章郡彭泽”条载：“彭蠡泽在西”。另说“彭者大也，蠡者，瓠瓢也。”

云梦泽：又称云梦大泽，即今湖北洞庭湖。《尚书•禹贡》荆州：“云梦土作乂”；《周礼•职方》荆州：“其泽薮曰云梦”。又见于《尔雅•释地》的十薮，以及《吕氏春秋•有始览》及《淮南子•坠形训》九薮中的“楚之云梦”。

菏泽：又名龙泽，在今山东菏泽市东。《禹贡》：豫州“导菏泽”；导川，“又东至于菏”，即此。菏泽为菏水与济水所汇，它西纳济水，通黄河；东出菏水，接泗水，再南通淮河、长江、东海；东北出济水入大野泽，又东北，经济南北，东流入海。菏泽北连雷泽，通濮水、羊里水、瓠子河；南纳黄沟枝流，通孟诸泽，是古代中原一带水上交通枢纽。

震泽：又名具区，即今江苏太湖。《尚书•禹贡》有“淮海惟扬州……三江既入，震泽底定。”

荥泽：又名洞泽，在今河南浚县西。《禹贡》的“导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶五北，又东至荷，又东北会于汶，又东北入于海”。

这九泽有些大家很熟悉，如有我们知道的四大淡水湖（鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖）；有些则很陌生。那是因为数千年的地质运动、地貌变迁，很多大泽都不复存在了，有的留下了一个地名（山东菏泽市、江苏苏州震泽镇）；有的留存在诗文中传颂后世（《千字文》中有“巨野洞庭”句；孟浩然诗中有“气蒸云梦泽”之句）。

2. 山海经浮游

九头蛇相柳———长着九个脑袋，人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的臣属，出自《山海经·海外北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。

另一个是浮游，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。

3. 浮山山海经

尧王那个时候，发过一场后来再没有过的大洪水。

尧王领着大臣、子民爬上了姑射山，跑得跌跌撞撞，直喘粗气，回头看时，山下茫茫一片全都是水。水挤水，浪拥浪，波推波，发出惊心动魄的声响。很远很远的水面像是漂浮着一个馒头，那是个山头，人们说是洪水浮山，现今山西南部还有浮山县。

那时担当治水重任的是崇伯鲧。崇伯鲧本是天上的一匹白马。这白马长得英俊极了，浑身没有一根杂毛，亮得比玉石还雅洁，两只蓝莹莹的大眼闪动着幽幽的光芒，跑起来如迅雷闪电，快极了。可惜，天马行空，独往独来，谁也降服不了它。

天帝只好把它罚到人间，遭受磨难，经受锻炼。哪里知道，下凡托生的崇伯鲧自认为是仙体神胎，高人一头。若是谈论起天下大事，他那张嘴比这遍地的洪水还要波涛汹涌。众大臣推荐他治理洪水，就是看中了他这果敢不凡的举止。

崇伯鲧领受了重任，一看这肆虐涌流的洪水还真没招了。

别看他平时谈天说地，口若悬河，玩真格的却不知该从哪儿下手。

忽然想起天帝的息壤，早就听说过那是治水的宝物，用上一点，就能够长高好多。洪水涨得再快，也长不过息壤。

趁着夜色，崇伯鲧骑着猫头鹰飞上天去偷了息壤，回到姑射山时，一只乌龟晒着太阳恭候他们。好像这乌龟生来就是驮息壤的，崇伯鲧翻开口袋一倒，乌龟背上出现了一座小山，其实是个小土堆。可是，千万不要把这小土堆不当事，崇伯鲧只用手指一拈，轻弹一点儿，就会筑起一道堤坝，而且，那堤坝随水长高，就堵住了滚滚洪流。

崇伯鲧高兴极了，人们更高兴，大家把他尊为治水英雄。

不料，洪水越积越多，大地上成了水汪汪的海洋。

这一天，水神共工匆忙跑回天庭报告，人间要成水国了。

天帝这才知道罚下凡尘的那匹天马偷走了息壤堵水，当下大怒，这息壤岂是随便可以使用的!若是不疏通水路，只用息壤塞堵，还不把大地弄成一片汪洋?天帝立即颁令，命火神祝融赶往人间，收回息壤，杀死崇伯鲧。

祝融匆忙赶到人间，手起刀落，“轰卤一声，崇伯鲧人头落地了。

奇怪的是，崇伯鲧仰身躺在地上，脖子上却不流一滴血，众人都很奇怪。

一天过去了，崇伯鲧脖子上响起了呼吸声，像是在酣睡，肚皮随着那呼吸声一起一伏。

一月过去了，崇伯鲧肢体没有腐烂，仍然鲜活而有弹力，像是个健壮男儿，勃发出生命的活力。

一年过去了，崇伯鲧的肚皮渐渐隆起来，像是有了身孕的妇女，肚子一天天鼓圆。

三年过去了，崇伯鲧的肚皮圆得不能再圆了，里面像是有一个硕大无比的西瓜，那西瓜随时有撑破肚皮的可能。

有一天，祝融路过羽山，一看，哈呀，那崇伯鲧肚子鼓得像是装了个月亮，一闪一晃，起起伏伏，分明气力还挺大呢!

祝融看了，火气直冒，好个贼偷，你还活着!手起刀落，划破了崇伯鲧的肚皮。

轰陋——

喷光溅火，霹雳动地。随着巨响，一条虬龙蹦出鲧腹，伸出两只长角，抖动两根长须，盘曲回旋飞上高空。祝融吓得差点扔了宝刀，浑身颤抖着，仓皇逃向天庭，边逃边嘟囔：“真怪，真怪!”

不说祝融逃走，只说虬龙飞上天空，如鱼得水，瞬间游遍了五湖四海，看到了水汪汪的大地。身子一沉，落下地来，众人看时，那虬龙已经变成一个英俊男儿。这就是将要成为治水英雄的大禹。

4. 山海经浮世绘风格插画

山海经有白话文的。 比如清华大学出版社出版的，2015年陈丝雨绘，孙见坤注图书《山海经》就是白话文版的。2015年陈丝雨绘，孙见坤注图书《山海经》用个性化和一幅幅精美震撼的插画来描绘远古时代的精灵鬼怪；重新演绎《山海经》，同时对山海经进行通俗易懂的注解，对传统文化做了最好的解说。更符合现代人的审美观，适于收藏。 另外，由徐客编著，现代出版社出版发行的《山海经》（白话全译彩图珍藏版）一书也同样是白话文的。本书搜集了今人所能搜集到的几乎所有《山海经》图文版本，全面呈现这部中国上古时代集奇幻与瑰丽之大成的想象之作。深刻反映了上古时代种种神话传说，是值得珍藏的一本书。

5. 山海经吊坠

驱妖辟邪、避祸求福、护主驱凶、招财纳福、趋利避害、守护安全、助长财运等美好寓意。

饕餮是古代中国神话传说中的一种神兽，相传饕餮是极为凶狠贪食的恶兽，象征镇宅祈福，出入平安。

随着中国传统文化的发展，人们逐渐觉得饕餮是一种保护和祝福的力量，而且越凶，福祉越大。因而，就是这样一种令人望而生畏的巨兽成为了辟除邪恶、福佑一方的“灵兽、神兽、瑞兽”。饕餮有着驱妖辟邪、避祸求福、护主驱凶、招财纳福、趋利避害、守护安全、助长财运等美好寓意。

6. 山海经神兽雕塑

貔貅更厉害。因为在《山海经》中记载，貔貅是一种神兽，能够趋良避恶，镇宅辟邪，具有强大的神奇能力，常常被用来保佑家庭平安和招财进宝。而狻猊虽然也是一种神兽，但是相对于貔貅来说，在《山海经》中的记载比较少，而且没有像貔貅那样被广泛应用于神话故事和传说中。在一些千年古镇和寺庙中，我们也可以看到貔貅的雕像和画像，这也说明了貔貅在文化传统中的地位和影响力。因此，可以得出结论，貔貅比狻猊更厉害。

7. 山海经 浮戏山

海拔1215.9米

五指岭，又名五枝岭，古称浮戏山、大方山，位于河南省新密市、登封市、巩义市交界处，为新密山地主体，是罗水、汜水、贾鲁河、黄水、缓水等河流的发源地。

五指岭系伏牛山系嵩山余脉，古称方山、大方山，《山海经》称浮戏山。山上有一峰，上面有五个石柱并立，状如五指，故名。五指岭西接嵩山，北到巩义、荥阳、郑州市郊接邙山，往南至登封、禹州的颍水北岸。往东过新密、新郑到陉山。范围约4000多平方公里，山峰均在海拔1000米以上，最高峰鸡鸣峰，位于巩、密、登交界，海拔1215.9米，峰南部断崖千尺，峰北大致呈10°～15°缓坡下降。局部山势陡峻，峡谷罗列，悬崖峭壁，峰与谷间落差500～700米。

发源于此山脉的河流有：罗水源于西北处，入伊洛河。汜水发源于北部，入黄河。贾鲁河发源于东北处，入颍河，黄水发源于东部，入双洎河。双洎河发源于南部，入贾鲁河。缓水发源于东南部，入颍河。颍水的东支流发源于东龙门，绕五指岭西部和南部诸山脚下流过，入淮河。五指岭诸山峰陡峭，直插云霄，夏雾缭绕，冬雪皑皑，秋叶红遍，春草茵茵。巩、密公路越过东峰山腰，巩、登路直达西峰山巅。1988年后，陆续开辟了神仙洞等名胜景点，称为浮戏山游览区。

8. 山海经异兽雕塑

碧水金睛兽是中国传统文化中的神兽，据传说它是龙马的后代。这种神兽具有九彩毛发，蓝水鳞甲，金色虎爪，紫色角(或者是耳朵)，眼睛如同珠宝般闪烁。它通常被视为守护水陆之间的神兽。据说在古代，碧水金睛兽是皇帝的庇护神兽，可以护佑皇室的安宁和繁荣。相传，凡是拥有了碧水金睛兽的人都可以获得好运和财富，所以在古代，许多贵族都会在自家的门前摆放碧水金睛兽的雕像，以求神兽的庇佑。

9. 雕刻山海经

8、鯈鱼

彭水出焉，中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧——《山海经》

“鯈鱼”读作“tiao yu”，它是一种在古代神话典籍《山海经》中记载的神鱼。鯈鱼的外形堪称鱼中的一朵“奇葩”，它是鱼和鸡的混合体。鯈鱼长得像一只红毛大公鸡，

它有三条尾巴，六条腿，四个脑袋，叫声跟喜鹊差不多。吃了鯈鱼，人就可以忘记自己的忧愁，所以鯈鱼也叫“忘忧鱼”。读到此处，笔者不得不佩服《山海经》作者的想象力，一个鱼、鸡混合体不仅能吃，还能解除忧愁。

7、何罗鱼

谯明之山，谯水出焉，其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈——《山海经》

在古代神话典籍《山海经》中记载了一种名叫“何罗鱼”的神鱼，它只有一个脑袋，却有十个身体。上古神话中，何罗鱼的叫声跟狗一样，吃了何罗鱼之后可以消除身体上的疼痛感。

此外，关于何罗鱼还有一个传说，吴任臣在注释《山海经》时写道：““何罗之鱼，十身一首；化而为鸟，其名休旧；夜飞曳音，闻雷疾走。”也就是说，何罗鱼可以变成十首一身的神鸟“休旧”。这么看来，何罗鱼算不算低配版的鲲鹏呢？

6、鳛鳛鱼

又三百五十里，梠水出焉，其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火——《山海经》

跟鯈鱼、何罗鱼不同，从第六名的鳛鳛鱼开始，前六名的神鱼已经有了基本的法术，超出了凡兽的境界。在神话典籍《山海经》中，鳛鳛鱼生活在梠水中，它可以游泳也可以飞。鳛鳛鱼的外型像喜鹊，长着十只翅膀，鱼鳞都在翅膀的羽毛前端。

鳛鳛鱼对水系法术已经有了初步掌握，它虽然没有呼风唤雨的境界，但可以吸水喷水，是河流中的一霸。所以，鳛鳛鱼不惧烈火，它是火焰的克星。

5、灵感大王（让孙悟空有劲使不出）

灵感大王是我们非常熟悉的一条神鱼，它原本是观音菩萨莲花池中的一条金鱼。因为它天天在池子里面听观音讲经，时间长了之后自学成才。

灵感大王最终悟道成功，还练成了一身好手段。灵感大王有了灵识和法术后，它就不甘心天天总趴在池子里面无所事事，于是它偷偷跑到凡间，还抓了路过的唐僧。

灵感大王是金鱼成精，它的水下功夫非常厉害。灵感大王的这个特点正好克制了孙悟空，孙悟空虽然一身钢筋铁骨，精通七十二变，但他水下功夫确实不行。在取经路上，孙悟空很少跟水下的妖怪动手，一般都是去请东海龙太子。

面对灵感大王，孙悟空是有劲使不出，只能站在岸上干着急。孙悟空无法出手，猪八戒和沙和尚两人联手也打不过灵感大王。如果在地面上，灵感大王肯定不是猴哥的对手。

4、文鳐鱼

文鳐鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞，见则天下大穰——《山海经》

在《山海经》的神话体系中，有很多神鱼都可以飞，文鳐鱼便是如此。文鳐鱼是鱼和鸟的结合体，它长着鱼的躯干，还长着鸟类的翅膀。文鳐鱼体型比一般的鱼都要大，长达十几丈，跟现在的鲸鱼体型差不多。

文鳐鱼白天自由自在的西海、东海中四处遨游，夜晚就会飞上天空。在上古神话中，文鳐鱼是一种祥瑞之兽，它一旦出现就预示着五谷丰登，天下粮食就会大丰收。

3、赢鱼

嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则天下大水——《山海经》

在神话典籍《山海经》中，能够控制洪水的神兽有很多，比如说长右、胜遇、夫诸、化蛇等等。赢鱼，就是上古神话中能够控制洪水的一种神鱼。

赢鱼跟一般的鱼类不同，赢鱼会叫，而且叫声跟鸳鸯一样悦耳动听。但是凡事不能只看表面，赢鱼虽然看上去很适合当宠物，可它一旦发火，就会召唤滔天巨浪，让凡间陷入一片汪洋沼泽。

2、螭吻

熟悉上古神话的读者可能听过这种名叫“螭吻”的神鱼，严格来说，螭吻是半龙半鱼之身，它是龙生九子之一。龙生九子，可惜这九位龙子中没有一个是全龙之身，全是半龙之身。

老大囚牛，半龙半牛；老二睚眦，半龙半豺；老三，半龙半鸟；老四蒲牢，半龙半蟾；老五狻猊，半龙半狮；老六霸下，半龙半龟；老七狴犴，半龙半虎；老八赑屃，半龙半鳌之；老九螭吻，半龙半鱼。

螭吻是“龙生九子”中的老末，他最小，是龙跟鱼的后代。上古神话中，螭吻喜欢吞食火焰，因此凡间一般把它雕刻在屋檐上用来避火。

1、鲲（实力堪比鸿钧）

在古代的典籍中，最早记载鲲这种神鱼的并不是庄子的《逍遥游》，而是《列子》。鲲是上古神话中体型最大的鱼，他代表了海洋的力量。

在《逍遥游》中，鲲的形象演变为“鲲鹏”，他不仅可以遨游四海，还可以翱翔九天。在上古神话的万千异兽中，鲲鹏无疑站在了最巅峰的位置，他的实力堪比鸿钧老祖。鲲是万妖之祖，鸿钧是万仙之祖。

鲲，也就是“混鲲祖师”。混鲲祖师是跟鸿钧老祖同时代的古神，他门下弟子无数，什么蟒牛虎豹、蛟鹏狮猴，各种生灵都来者不拒。混鲲祖师最得意处是有两大弟子。

大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人。接引、准提跟三清的水平差不多，由此可见，混鲲祖师的实力跟鸿钧老祖是一个水平的，因为接引、准提的实力都是天道圣人级别。

10. 山海经雕塑展

山海经里记录史前超级文明有两个：

2.西藏“石碟” 1938年，考古学家在西藏的巴颜喀拉山进行考察时，发现了一处古老山洞，在山洞内搜寻到了712个石片，长得跟唱片一样，所以称“石碟”。而且在山洞里还发现了一处神秘石壁，石壁上刻画着戴有头盔的雕像，还有星星、太阳、月亮灯刻画图案。

3.安徽凌家滩“玉石” 考古学家曾在安徽凌家滩发掘时，出土了一个玉石，后经鉴定这个“玉石”是5500年前的物品。不过令人惊奇的是，考古学家用200倍的显微镜观察，都没有在玉石上找到任何的毛糙感，“玉石”做工非常精细，已经到了匪夷所思的地步。

11. 山海经雕塑作品

山海经是古代中国一部著名的神话、传说和古地理著作，内容涵盖了丰富的神话、传说和地理知识。如何用纸制作山海经版立体书呢？以下是一个简单的制作过程：

材料：

打印的山海经版立体书模板（可以在网上找到并下载）

剪刀

胶水或双面胶带

硬纸板或卡纸

步骤：

将打印好的山海经版立体书模板剪下来。

用剪刀将每一张纸的上下半部分割开，但不是完全分开，留一条连接纸张的细线。

按照模板将所有的纸张弯曲，使其成为展开后的立体书形状。

确定立体书的排列方式，并将每个纸立面用胶水或双面胶带固定，使其在立体书平坦的地面上呈现前后左右。

制作立体书外壳，可选用硬纸板或卡纸，根据模板的大小和形状剪裁，然后将立体书放进箱子里，封闭箱子四周，即可完成立体书制作。

需要注意的是，在制作过程中要以谨慎为宗旨，尤其是在剪裁和折叠纸张时要准确无误，避免浪费纸张和制作出现失败。