一、最早的历史文献？

尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。

《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。

流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。

现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。

二、青海历史文献？

《青海简史》简洁而不疏漏，以严谨的学术态度和深入浅出的行文风格，为我们讲述了一个宏大的高原故事，而大量珍贵的历史图像和文物照片平行字里行间，又让那些显得过于遥远的大时代变得历历在目，也让那些难以捕捉的瞬间变得可视可见，甚至可以触及其冷暖凉热。

　　我们仿佛听到三万年前先民在昆仑山下打造石器的声音；我们仿佛看到数千年前拉乙亥文化人、马家窑文化人在河湟谷地采集和播种，他们在精美的彩陶上留下的动人舞姿，成就了人类彩陶文化的巅峰。那些刻绘在山间岩石的图画，洋溢着生命的欢乐和对万物的礼赞，向我们讲述着古羌人狩猎游牧时代的故事。

三、波斯历史文献？

波斯波利斯要塞泥板文书

《波斯波利斯要塞泥板文书》等文献推断，波斯帝国建立了以波斯波利斯—苏萨之间的主干道为核心、覆盖帝国全境的御道网络，总里程达到了8000公里，一说13000公里。其中，最有名的当数希罗多德笔下那条从萨狄斯到苏萨的王家大道。然而，对当时波斯帝国来说，最重要的道路则是近畿道路

四、嘉峪关历史文献？

嘉峪关是明长城的最西段，历史上中国长城最西段是汉朝时代的罗布泊附近，自从明朝哈密卫1514年被吐鲁番王国吞并后就成了明朝的边防前线。

葡萄牙传教士鄂本笃为了寻找从陆路到中国的路线，从印度果阿出发进去叶尔羌汗国（也就是是史书上的亦力把里)，从当地人口中打听到从嘉峪关往东一直是契丹的国土（中亚国家和俄罗斯对中国的称呼是契丹），于是装成朝贡使者入关（只有朝贡者才可以入关）但是由于收到当地官员刁难被迫留肃州在现在的酒泉一年多，不得不求助已在中国站稳脚跟的利玛窦，没等来救援就病死了。

鄂本笃证明了在西方广为流传的契丹国就是中国。

五、关于粽子的历史文献？

写的《风士记》云：“仲夏端午，烹鹜角黍。”

200年后南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”

于是以讹传讹，相沿成俗。可见人们对忠义之士感情之弥笃了。 粽子并非源自祭奠屈原之死，它的起源说法很多。最让人信服的是“包烹”之说，就是50万年前发明用火熟食时，为了适口，用树叶包裹食物放在火中煨后剥叶而食，这虽不叫粽子，却已有粽子的雏形。

经过40万年的春秋更迭，进入石烹时代，先人们已能在地上挖坑，坑中垫兽皮，再注水其中，投入烧烫的石子使水沸腾，煨煮用植物叶子包裹的原料，直至成熟，这就像粽子。

六、八七会议的历史文献？

1927年8月7日，中共中央在湖北汉口俄租界三教街41号，也就是今天的鄱阳街139号召开紧急会议，这次紧急会议是在大革命失败以后，党和革命事业出现严重危机的关键时刻召开的，史称八七会议。会议原本计划在7月中旬就要召开，但由于白色恐怖严重，加之交通不便，很多代表无法从各地赶来，只好一再推迟，最终选定在南昌起义后的第六天召开。

八七会议会址纪念馆馆长曾宪松：会议为什么要在这里开？这个二楼开会的地方是当时国民政府聘请的苏联派来的农民运动顾问洛卓莫夫，他们两口子租住在这里，这个地方又处在俄租界里面，安全系数要比租界外高一些。屋顶的阳台和邻居家的阳台可以相通，便于疏散。

七、汉服的历史文献记载？

关于汉服的记载数量繁多，仅列出部分：

长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”

《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。” 

《蛮书》：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。” 

《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。” 

《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。”   “汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。……会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。” 

《东京梦华录》：“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”

《清稗类钞》：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。” 

八、兰州美食历史文献？

牛羊肉泡馍，最早为西周礼馔，历史悠久。据史料记载，牛羊肉泡馍是在古代牛羊羹的基础上演变而成的。古代许多文献，如《礼记》以及先秦诸子，都曾提及牛羊肉羹。最初多用于祭祀及宫廷御筵。西周时曾将牛羊肉羹列为国王、诸侯的礼馔

九、历史文献是什么？

所谓文献，文，指有关典章制度的文字资料，献，指熟悉掌故的人。

文献的基本要素是：

1 有历史价值和研究价值的知识；

2 一定的载体；

3 一定的方法和手段；

4 一定的意义表达和记录体系。人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。

十、西方历史文献排序？

古罗马、古希腊、古法国、大英帝国