1. 三藏老师雕的18罗汉橄榄核

橄榄核三藏大师是比较有名的核雕名家。三藏核雕大师原名赵华新，号仁进、三藏，他的作品以刀代笔，以感谢光临者的厚爱，而且三藏大师深得同乡非物质传承人提携，技艺高强。

2. 橄榄核雕18罗汉寓意

橄榄核手串是十八罗汉有坚强，正义，平安

1.坚强

十八罗汉橄榄核手串寓意着坚强，象征着阳光勇敢。因为十八罗汉橄榄核还有一个美丽的故事。在唐末时期，皇室衰微，八皇子李如璧被迫逃亡到罗汉寺里，寺庙里的方丈为了保下李如璧的性命，让其削发为僧，法号无尘，当晚十八罗汉下凡显圣，重塑金身，所以十八罗汉橄榄核手串具有坚定的意义。

2、正气

十八罗汉橄榄核手串也寓意着正气，传统认为，十八罗汉橄榄核手串中凝聚了十八罗汉的力量，象征着大无畏的精神，佩戴十八罗汉橄榄核手串具有勇敢的意义。

3、平安

十八罗汉橄榄核手串还寓意着平安，按照传统说法来讲，十八罗汉具有金刚不坏之身，象征着可以除去一切烦恼，使人无论遇到何事能够化险为夷。

3. 18罗汉橄榄核寓意

又叫作十八罗汉橄榄核手串

橄榄核十八罗汉它寓意着坚强，具有坚定的意义，象征着阳光勇敢。也寓意着正气，我个人认为，十八罗汉象征着大无畏的精神，还具有勇敢的意义。还寓意着平安，十八罗汉具有金刚不坏之身，象征着可以除去一切烦恼。

4. 三藏橄榄核落款啥样的

中国历史上最不缺的就是书法家，其中我比较喜欢小楷书法家，这些小楷书法家都是控笔高手，小楷能够写得好，其他各种字号各种字体都能够很好驾驭，让我们按照历史的前后顺序来欣赏一下这些书法家的小楷作品。

汉晋南北朝

钟繇《宣示表》最能体现其小楷的风格，对后世影响深远。此帖章法纵紧横疏，气势开阔，每行字的大小、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽自然之趣，体现出一种雄浑厚朴、沉着高古的艺术风格。

王羲之《乐毅论》基本摆脱了隶书的痕迹，具备了完备的楷书法则。用笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态生动，细腻圆润。在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。

王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向一个新高峰，被后世尊称为“天下小楷第一”“小楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。从温润细腻、峻拔流美的气格来看，《洛神赋》颇得其父心法要诀，但又灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。

隋唐

《心经》是欧阳询小楷代表作，用笔犀利，刚柔相济，字字严整端庄，理法兼备。

《破邪论序》为虞世南小楷代表之作。用笔丰润圆融，方圆兼备，柔中有刚，以韵取胜。尤其值得一提的是，该碑在章法上形成了行距宽于字距的布局体系，给人以心旷神怡的艺术享受。这种章法特点到了五代杨凝式、宋代林逋那里越发夸张，一股萧散之气扑面而来，旷淡之情改变了有唐以来楷书章法森严茂密的气氛。

褚遂良《摹王羲之乐毅论》方圆兼备，楷书结体略方，在“二王”书法秀逸道劲的基础上，将欧书的峭拔、虞书的媚丽合二为一，形成多力丰筋、瘦硬通神的独特书风。

钟绍京《灵飞经》深得“二王”遗法，笔势劲健，结字精美，气韵生动，形神俱佳，为后代学习小楷的经典范本。其风格能于秀媚中含古趣，结体能在舒展中有团聚，用笔善于在平易中显变化，以逆锋起笔，中锋行笔，回锋收笔，将唐人书法的特色表现无余。

柳公权《金刚经》为柳公权早期作品，字不大但用笔灵巧劲健，虽近颜法，但明显地摒弃了"蚕头雁尾"的用笔，而多融入魏晋及初唐楷意，并掺之以北碑的骨力，所以表面看上去感觉平常，有剑拔弩张之势，但仔细观察则富于变化，方劲中有清灵通秀之气，节奏明快，极富动感，整体法度森严而富庙堂气象。

宋朝

范仲淹《道服赞》用笔劲健而清整，笔触坚实，绝无浮掠懈怠处。此帖在清劲中有法度，但少肉，结字方正端谨，风骨峭拔，得王羲之《乐毅论》的笔意，这正是范氏书作的特点，时人称其“文醇笔劲，既美且箴”。

《小楷黄庭经》为苏轼64岁时所作，是其小字中的精品。笔法肉丰骨劲，跌宕自然，有一股汪洋浩荡的气息，具"古槎怪石之形"的艺术美感

米芾《向太后挽词》以行写楷，用笔极精，不仅笔圆锋中，而且笔致灵动，故笔画道劲，意态活泼，但绝不似唐楷的规矩端严，可谓宋代小楷之绝。

蔡襄《茶录》此书小楷有千余字，但纵观全帖无一倦笔，颇有二王楷法。字字劲实端严，横逸飘发，既灵活又沉着，是蔡襄书法艺术的杰出代表作。朱熹称他的小字为宋朝第一。

黄庭坚《金刚经》最大特点是重“韵”，持重风度，写来疏朗有致，如朗月清风，书韵自高。

姜夔的书法作品极为罕见，《跋王献之保母帖》为其代表作。全文楷法谨严，又具潇洒秀雅之态。

张即之《佛遗教经》是一篇著名小楷，远宗晋唐人写经，以骨力取胜，善用侧锋，灵动平和，风姿雅秀。前人说此作“如矮松偃盖，婆娑可爱”。

元朝

赵孟頫《汲黯传》楷法精绝，峭丽峻拔，清逸出尘，颇有晋唐遗风。笔法劲健圆润，结字大小随形，采取竖有行、横无列的传统小楷章法，错落有致，形笔飘逸，使人欣赏时不觉有呆板局促之感。

倪瓒《幽涧寒松图》作于1374年，画中款识小楷极为精彩，笔力清劲，简略冲淡，字的用笔极随意，有大有小，游弋于法度之外。通篇严谨蕴藉、端庄稳重，显示出作者旷逸清淡的情怀，同时又与幽涧寒松的画境相得益彰。

明朝

明代书家擅长小楷者不知凡几，最负盛名的莫过于宋克所书《七姬志》，其小楷能上窥晋唐，书风古雅，变化随意，一扫平板之气，启明朝小楷之先河。

文徵明《草堂十志》，此卷结体秀密，用笔精意，一丝不苟。笔法极其精熟，锋芒所到，神气活现。静心观赏每个字的体势，无不具有玉质仙骨之体态、超尘出世之风神。

王宠《游包山集》，王宠小楷代表作，气息高古，格调雅致，是其融会晋唐各家楷书之后摆脱唐法，趋向魏晋高古风韵的表现。

董其昌《孝女曹娥碑》书风飘逸空灵，风华自足。笔画圆劲秀逸，平淡古朴。书法至董其昌，可以说是集古法之大成。

黄道周《孝经》用笔简洁，结字宽博，气势舒缓，于凝重中见姿媚。

王铎《跋米芾行书天马赋》，此书中字就写得长，整体看来，字位散散落落，如满天繁星，极富书者个性。

倪元璐其小楷传世作品较为罕见，《家书》为其代表，用笔厚重质朴，直窥晋唐，功力之深，非同一般。

清朝

傅山《小楷千字文》系49岁所书，直追钟、王，朴实古拙。

八大山人《临蔡邕小楷》参入自己修悟的禅理，作品超尘脱俗，气象万千。

金农《楷书吉金录稿册》，以重为巧，以拙为妍，醇古方整。

刘墉78岁时所书。书法朴实沉厚，结体圆整，不难看出刘墉晚年书法吸收了北碑的某些特点，在原来圆润遒媚的书法风格中融入方硬刚健的笔法。此册可以代表刘墉晚年小楷的艺术水平。

何绍基《封禅书》用笔法度灌严，藏头护尾，笔笔沉纸，但又灵动潇洒，质朴中含劲秀，绝无馆阁气

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5. 三面十八罗汉橄榄手串

肯定是三面的好，三面寓意

1、辟邪招福。齐天大圣最后被封为斗战胜佛，有觉悟者的含义。佩戴斗战胜佛橄榄核手串可以驱邪避灾，招福保平安。

2、战无不胜。齐天大圣经历了九九八十一难，才得以修成正果，身居佛位。佩戴斗战胜佛，寓意可以扫除天下一切魔障，战无不胜。

3、勇敢果断。斗战胜佛橄榄核手串还有勇敢机智，不放弃、不服输，坚持就会胜利的美好寓意。

6. 三藏十八罗汉橄榄核

十八罗汉中的是达摩多罗，不是达摩。

西藏地区所传，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。

其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。

　　（梵Dharmatra^ta，巴Dhammata^ta，藏Chos-skyob）又作昙磨多罗、达磨怛逻多。

意译法救。

印度说一切有部之论师。

《大毗婆沙论》卷七十七云（大正27·396a）︰‘说一切有部有四大论师，各别建立三世有异。

谓尊者法救说类有异，尊者妙音说相有异，尊者世友说位有异，尊者觉天说待有异。

’故古来将法救与妙音、世友、觉天等称为婆沙会四大论师。

　　师之生平事迹不详，然《大毗婆沙论》、《尊者婆须蜜菩萨所集论》，及《俱舍论》等书，尊称其为‘大德法救’、‘尊者法救’、‘尊者昙摩多罗’，或单称‘大德’，并多处引用其论说。

其中，《大毗婆沙论》卷七十七举师之三世说，并谓其不应正理；《俱舍论》卷一谓师主张‘法有转变’，故置其于数论外道之列；《大毗婆沙论》卷十三又云（大正27·61c）︰‘或有执眼识、见色，如尊者法救。

’同书卷一八五亦云（大正27·928a）︰‘问︰何故作此论？答︰欲止尊者达摩怛罗多说。

’故知师之论说于婆沙正统派间，曾被斥为异义。

　　又，据《出三藏记集》卷十二〈萨婆多部记目录序〉之记载，师为说一切有部之一祖，列于五十三祖之第十七祖，或列于佛陀跋陀罗所传相承五十四祖之第十二祖，出世于婆须蜜（世友）、瞿沙（妙音）之后。