1. 八仙雕件

暗八仙：在中式家具雕刻纹样中常隐去八仙本人，只雕刻出八仙每人手中宝物，俗称暗八仙。它们分别是：汉钟离的扇，吕洞宾的剑，张果老的鱼鼓，曹国舅的玉版，铁拐李的葫芦，韩湘子的箫，蓝采和的花篮，何仙姑的荷花八样宝物。暗八仙的象征：在明清时期，八仙的故事流传极广，其纹样也为人们喜闻乐见，常用来装饰家具，寓意祝颂长寿之意。而八仙手持的鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件法器则代表神通广大、万能的法术，寓意吉祥如意、平安福祉。八吉祥：佛教用这8种器物来象征吉祥，称之为“八吉祥”或“佛八宝”。 其中法螺为一品纹，妙音吉祥；盘长位居第八品，可作“八吉祥”的代表。八吉祥的象征意义： 法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好运常在的象征。 法轮表示佛法圆轮，代代相续，是生命不息的象征。 宝伞表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。 白盖表示遮覆世界，净化宇宙，是解脱贫病的象征。莲花表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。 宝瓶表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。 金鱼表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。 盘长表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。

2. 八仙石雕浮雕图片

目前最稀有最贵的铜钱：大清“乾隆御制祈福金币”一盒共12枚，分两层置于十二槽内，置于特制银盒，一层六枚。

通体点缀暗八仙吉祥图样，边廓饰以云纹，浮雕缠枝忍冬，内面錾云纹，均匀细密，繁复奢华，两层底面缠枝花卉，有牡丹、石榴等吉祥花样，金钱十二枚配六样钱盖，每样两支，钱盖饰蝙蝠、万字纹、花卉等有吉祥寓意的纹饰。

3. 八仙木雕

木雕艺术经过很长时间的发展，种类繁多，归纳起来有四大种类：东阳木雕、东清黄杨木雕、福建龙眼木雕和广东金漆木雕。这四种木雕种类经过数百年的发展，逐渐形成了自己独特的风格，深受各国人们喜欢。

东阳木雕

东阳木雕起源的时代是在汉代，但是发展是在宋代，那个时候制作木雕佛像就已经有了十分娴熟的技巧。在明代的时期，东阳木雕已经被用于装饰，在永乐年间建造的“肃雍堂”，它保留的12座牌坊中就有一座是完完全全的用木材雕刻的。东阳在乾隆年间的时候就被称为木雕之乡，在当时就有数百名工艺师被招进京城，修缮宫殿。这个时期的东阳木雕也逐渐的走进百姓家。我们现在可以看到的就有木箱、梳妆台、屏风等家具。这个时期的东阳木雕是受到了全国人民的认可。

东阳木雕之所以如此的出名，除了东阳木雕高超的雕刻水平外，还由于它的材料。东阳木雕主要采用的是樟木为材料，樟木的材质细密，硬度适中，还能够避免虫蛀，可以很完整的被保存。除此之外，东阳木雕还以紫椴、银杏、柚木、红木、水曲柳等为材料。东阳木雕不是单独的、死板的木雕，他注重实用与欣赏相结合，讲究中国画的笔意美，构图布局疏密得体，变化多端。而且在取材上，东阳木雕多选古典文学，雕刻还非常具有层次感，这也是它为什么如此受到人们认可的原因之一。

黄杨木雕

黄杨木雕从清中期开始就成为了中国民间很常见的木雕工艺品，这种木雕主要是以小型的黄杨木陈设品出名。这种木雕始于浙江，以圆雕为主，制作过程有构思草图、塑制泥稿、选用木料、操作粗坯、镂雕实坯、精心修细、擦砂磨光、细刻发纹、打蜡光光、配合底座等。传统黄杨木雕题材是观音、罗汉、八仙等。黄杨木的生长过程极慢，在民间流传有“千年不大黄杨木”说法。因为这种木材很少，所以黄杨木雕的体积很小，黄杨木的质地很坚韧，纹理也很清楚，而且还易于存放，所以比较珍贵。

福建龙眼木雕

福建龙眼木雕的制作程序比较复杂，需要经过打坯、修光、磨光、漂净、晾干、染色、上漆、擦腊、装牙眼等十多道工序才能完成。龙眼木雕发展至今，从最初的只在福州进行加工，逐步扩大到莆田、惠安、泉州等地。

龙眼木雕有三大流派，以陈天赐为代表的大阪流派，以柯庆元为代表的像圆流和以王清清为代表的雁塔流派，三大流派都有自己不同雕刻技术，共同构成了福建龙眼木雕。

广东金漆木雕

广州金漆木雕起源的时间也比较早，它的雕刻办法很特别，它先是用樟木雕刻完，然后再上漆贴金，看起来金碧辉煌，非常的具有艺术效果。到了明代，到了明代，广州人重修开元寺时，建筑物上大量采用金木雕和神龛木雕，此外在它的禅门、窗棂刻上人物花果、飞禽等，随处可见，技艺非常的精湛，木雕“千佛塔”被人们成为“神品”。

4. 八仙木雕摆件工艺品

意义:雕刻八仙亦代表八卦，寓意吉祥，招财辟邪，保佑家宅平安。

八仙是张果老、吕洞兵、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和。相传八仙在过海时不需用舟船，各有一套法术。床头雕刻八仙寓意八仙过海、各显神通，又有一帆风顺、万事如意之美好祝福。

5. 八仙石雕

主要不在于雕什么，因为会这个精细雕刻的技术掌握的人太多了

要会这个都能发财那就好了，主要看石料是什么，玉石类的可能会贵点

6. 八仙浮雕

好玩的地方推荐如下：1、增城白水寨

景区位于广东省广州市增城区派潭镇内，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠增城白水寨。白水寨山高林密，雨量丰沛，2200毫升的年降雨量造就了景区内千泉百瀑的大自然奇观。既有大东坑的大型瀑布群，惟妙惟肖的镇山神色，雄奇壮观；又有从悬崖峭壁上犹如狂龙从天而降的坜底河水过钻瀑布，游向深潭的拦河神鳄，雄伟壮丽。

2、何仙姑景区

何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位。被评为新八景之一，名为“小楼仙源”。相传八仙之一的何仙姑姓何名琼，是增城小楼人，家庙为祀奉何仙姑而建。庙宇始建于明代，清咸丰八年（1858）重修。家庙砖石台梁式结构，第一、三进13架出前廊为封火山墙，第二进四柱一间五架拜亭为硬山顶。正堂供奉樟木雕塑的何仙姑像，左边墙壁有一幅八仙浮雕，右侧有一口天花井，名“仙姑井”。庙正堂右侧的瓦脊上有棵桃树，人称“仙桃”。

3、增城博物馆

增城博物馆新馆位于增城城区中心核心地段，是我区现代化、综合性的文化场馆之一，是我区2017年十件民生实事之一。增城博物馆成立于1984年，原旧址在增城凤凰山，是广州市首批的爱国主义教育基地。

7. 八仙雕刻素描图

《饮中八仙歌》没有选入《唐诗三百首》。《唐诗三百首》的编选者着眼于诗歌启蒙、讲究诗教，因此没有选唐诗中那些直接描写酒文化的诗歌。

《饮中八仙歌》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗将当时号称“酒中八仙人”的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。

全诗句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理：在体裁上是一个创格。八人中，贺知章资格最老，所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。作者写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。

8. 八仙玉雕

明日农历四月十五 | 钟离祖师圣诞！

钟离祖师，讳名权，字云房，一字寂道，号正阳子、和谷子，又称“正阳祖师”、居威烈猛义府。道教尊为“正阳继派终南洞天帝主飞行救劫天尊”，“上洞八仙”之一，“全真北五祖”之一。

北宋聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。宋钦宗靖康初封为“正阳真人”，元世祖至元六年正曰封为“正阳开悟传道真君”，元武宗又封为“正阳开悟传道重教帝君”。

农历四月十五日是钟离祖师的诞辰，在钟离权诞生的时候，有这样一段神话传说：相传，他的母亲在生他时，有一位巨人忽然来到他家中，说：“我是上古黄神氏，当托生于此。”

顿时“见异光数丈如烈火”，一个孩子出生啦，这孩子刚一出生就像三岁小儿一般大，天生一副福相：“顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹，乳远臀长”。

更为罕见的是，这孩子昼夜不声不响不哭不吃，第七天突然说了一句话，语惊四座，他说自己“身游紫府、名书玉京”。“紫府”与“玉京”是玉帝的宫城，这就是说他是玉皇大帝仙班中的一员。

钟离权长大以后，俊目美髯，身长八尺，一表人才，不久便官至谏议大夫。当时，吐番国侵犯中原，朝廷便任命钟离权为大将。

可是，权臣梁冀怕他立功而对自己不利，只拨给钟离权二万老弱病残的士兵，刚到战场，就被敌军乘夜劫营，大败而逃。

后来游历庐山，遇到吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，形成钟吕金丹派，对宋元道教发展产生了极大的影响。

道家对我国的社会生活有着非常深刻的影响，它的价值观、思想和文化也影响着玉雕的图案。

八仙是道教中的典型人物，汉钟离作为八仙之一，在玉雕作品中经常可以看到，但很少单独出现。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。

在玉雕作品中，除了雕琢八仙的人物形象外，还会雕琢八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物，代表八仙。主要表现内容有八仙过海、八仙祝寿等。

“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。”逍遥渡世，快意神仙，肆意华年，抵不过人生短暂，过眼云烟。

钟离祖师留著有《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝毕法》等。《破迷证道歌》收入《正统道藏》洞真部众术类。

9. 八仙雕刻图片大全图片

八仙凳是古老的、中国传统手工艺品之一。它使用尺寸相等的木条进行组装，而这些木条通常使用榫卯连接。以下是八仙凳榫卯的做法：

1. 制作木条。首先需要准备一些木条,长度和宽度一般为33厘米×3.5厘米。根据需要准备合适数量的木条。

2. 制作榫头。根据实际需要，在木条两端进行切割，产生榫头。每个榫头的长度和宽度应该是相等的，并且与木条的宽度相同。

3. 制作卯头。准备另外一些木条(长度一般比木条段短2厘米)，使用刨子或者刨床下方(或者需要做的宽度上方)拉出卯头。每个卯头的长度和宽度应该是相等的，且与木条的宽度相同。

4. 连接榫卯。接下来就可以连接榫卯了， 榫头嵌入卯孔内，如果木条的长度超过一米，需要添加横叉以增强稳定性。

5. 粘合。使用木工胶水在榫头和卯孔处进行粘合。

6. 摆放/完成。连接完所有的榫卯后，八仙凳就可以根据需要摆放或完成。

需要注意的是，在制作八仙凳时一定要注意榫卯的准确度和稳定性，以确保工艺品的稳定和耐用性。此外，工具的使用和安全性也需要注意。如果不熟悉木工技术和工具的使用，请寻求专业帮助或参加相关的木工培训。

10. 雕刻八仙的寓意

湘妃祠

位于湖南省岳阳市的历史建筑

湘妃祠，又名湘山祠，位于君山东侧，为湖南最早的祠建筑之一。《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇二十八年（注：指公元前219年），……浮江至湘山祠。”唐代巴陵县令李密思《湘君庙纪略》载：“昔人有立湘君祠于此山，复谓之君山，其庙宇为秦王毁废后，亦久无构置。”可见秦代以前就已有湘妃祠，祠里供奉湘妃——即虞舜的两个妃子娥皇、女英。

基本信息

中文名

湘妃祠

所属地区

湖南岳阳市

建造时期

1986年复建

文化背景

湘妃祠远景

传说湘妃是我国原始社会末期（距今4000多年前）的人物，皇帝尧的两个女儿，当时社会实行禅让制，尧帝觉着舜很有才能，想传位给舜，为对舜进行三年考察，把自己的女儿娥皇、女英嫁给了舜。

舜在娥皇、女英的帮助下，顺利度过了考察期，继尧之后登上帝位，成为我国上古时期最有作为的五帝之一。

鉴于舜的两个妃子的功德，汉代刘向《列女传·母仪篇》推为第一〇二妃。

死后，成为湘水神，又称渊德侯。

人们为了纪念她们，便在君山建湘妃祠。

重建

现代重建的湘妃祠（正门）

历史上，湘妃祠多次被毁，又多次被重修。湘妃祠是由当地人民政府拨款重修的，由李水生设计。

该祠是以《巴陵县志》1804年（嘉庆九年）图舆为蓝本，以清式砖本结构的单檐殿宇、一轴线为主本庭院式、两边为砖石结构的骑马墙、三进殿宇相对封闭空间的布局手法；总建筑面积1003.8平方米，1986年9月1日竣工开放。

整个湘妃祠均用民间小青瓦盖面，素而古朴。白的院墙，青色的屋面，与青山遥相呼应，白墙与蓝天绿树，相映协调。

祠的大门采用红墙，红墙的庄重、吉祥，给人们一种神秘幽深的气氛。因为古代用火来驱赶猛兽，保护人们的安全，所以后来人把皇宫、祠庙刷为红墙。

湘妃祠整体结构为三进制。一进为四柱、三间、三殿牌楼式，金黄色的玻璃瓦，深红色的墙面雕着各式各样的浮雕，两侧采用双弹弓垛的骑马墙，两层小青瓦重叠为90度，形如古代的弓一般，再在前后两头堆雕龙头龙尾，形如青龙卧在上面，栩栩如生。

湘妃祠近景

进门的正面是湘妃祠的主要装饰之一，红粉墙，金黄色的琉璃瓦，白色花岗岩的石鼓拱门，前面一对汉白玉的石狮，给湘妃祠增加了十分神秘的色彩。

湘妃祠大门的墙上方由两条龙捧着湘妃祠的三个金色大字，东边是五只羊在柳树草地上看日出，这图案叫五羊看日，西面是犀牛望月，岳阳地方称之为日月同辉图。

羊是祥字的古体，但又与阳同声同音；犀牛指晚上的西边，羊与牛是祖先最早驯养的，称为吉祥图。

南面的红墙上，为九嶷山图，北面是烟波水浮的君山。一进门，正面悬有清朝湖广总督张之洞撰写的长联，全联共400字，号称天下第一联。

此联一气呵成，把君山的风光名胜描写得淋漓尽致。二进为前殿，屋檐下高悬着“有求必应”巨匾，中悬中国书法家协会副主席李铎书写的李白诗“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云；日落长沙秋色远，不知何处吊湘君？”殿内有武将镇守，两边是厢房，金字垛的骑马墙，上雕有蝙蝠寿桃，蝠是福的同声，为福寿的意思。

三进的殿台上堆雕如意兽的浮雕，它似龙非龙、似虎非虎，栏杆上雕刻八仙所用的工具，每件工具代表一个，民间称为暗八仙。

正殿上方，悬挂有一块黑底金字匾，上书渊德侯。

因为相传娥皇女英殁水后，被天帝封神为渊德后，后张之洞修复湘妃庙时，尊湘妃二神为渊德侯，故有此匾。

走进正殿，香雾缭绕，大殿内台上供奉有二妃塑像，四尊侍女塑纷立两旁。据祠里的人讲，二妃塑像刚供上去时是面带笑容，可是，供了几年后，二妃皆由笑容转变为凄凄含泪的神情。

传说

湘妃是尧帝的两个女儿，名叫娥皇和女英。尧帝禅位于舜帝后，将两个女儿也一同许配于他。因此二女是尧帝之女，故称其为“帝女”，又因为是舜帝之妃，故又称“二妃”。史记《五帝本纪》记载，舜登帝位后三十九年南游时，崩于苍梧之野，葬于河南九嶷。二妃闻讯，追至洞庭湖的君山，听到舜帝已经崩于苍梧，抚竹痛哭，泪洒竹林，悲极而亡，化作湘水之神。而二妃的泪洒在竹节之上，化作点点泪痕，故此竹称作“斑竹”，也叫“湘妃竹”！[2]

人们为了纪念二妃，在君山建“湘妃祠”以供后人瞻仰悼念。因建祠年代久远，又是为舜帝二妃所建，故称之为“江南第一祠”。

史记《秦始皇本纪》记载：始皇二八年（公元前219年），……，浮江至湘山祠。唐代巴陵县令李密思《湘君庙纪略》载：昔人有立湘君祠于此山，复谓之君山，其庙宇为秦王毁废后，亦久无构置。可见秦代以前就已有湘妃祠。

现今的“湘妃祠”座落在君山东南面，前瞰洞庭湖水，后以苍松翠柏为屏，是岛上地理位置最高的建筑。祠内第一进墙上悬挂着清湖广总督张之洞手书的四百字的著名的湘妃祠长联。该联把人物、故事、风景、名诗词溶为一体，是天下第二长联。

祠内最后一进是正殿，上有“渊德侯”金匾一块。相传娥皇、女英死后，被天帝封为“渊德侯”，以褒其德操高洁、渊远流长。

张之洞修复湘妃祠的时候，为了将她们最早母仪天下的典范发扬光大，特封官位将“后”改为“侯”。

湘妃祠自古香火鼎盛，信众广布。以祠内湘妃神签最为闻名于世，直到现在，每年仍有许多海外人士不远万里专程前来求源祈福。

11. 八仙雕刻

您的问题，石臼是不是古玩，雕刻八仙的青石石臼初算最少100年，有收藏价值的；可以当一个品种收藏，一定要好好保存！