1. 携琴访友的寓意

成化时期瓷器造型庄重圆润、玲珑俊秀，具有艺术上的线条美。虽多见小件，却并非绝无大器。

如上海博物馆与故宫博物院均藏有直径为38.5厘米的青花狮球大盘，有的虽不具款识，但其纹饰及青花色调都与成化官窑器相似，尤其是器物的“糊米底”，更带成化时的鲜明特征（署成化官窑款的黄釉青花三果盘多有此特点）。

又如常见绘携琴访友等人物故事画面的无款青花梅瓶或罐类，器身较高，胎釉润洁，多用修长的蕉叶装饰，纹饰线条纤细柔和，画意飘逸潇洒。将以上这些传世品与景德镇御窑厂遗址所发现的残片进行比较分析，它们既不属于宣德一朝，又与弘治、正德的风貌有异，据其所体现的时代特征来判断，应当属于成化时期

2. 携琴访友图寓意

1.竹林七贤 2.三国演义之凤仪亭 3.三娘教子

4.郭子仪拜寿 5.刘阮入天台 6.龙王拜观音

7.百花亭图 8.鬼谷子下山 9.昭君出塞

10.尉迟恭单鞭救主 11.三顾茅庐 12.锦香亭

13.周亚夫屯兵细柳营 14.萧何月下追韩信

15.西厢记-长亭送别 16.百子闹春图 17.渔家乐

18.折桂图 19.刘海戏金蟾 20.福禄寿

21.春夜宴桃李园图 22.王昭君思乡图

23.十八学士 24.八仙图 25.五子登科

26.魁星点灯斗 27.丙吉问牛 28.东方朔偷桃

29.杨家将故事 30.铜雀台比武 31.四妃十六子

32.携琴访友 33.陶渊明爱菊 34.王羲之爱鹅

35.周敦颐爱莲 36.空城计 37.指日高升

38.老子出关 39.大禹治水 40.红拂记

3. 携琴访友山水画

每个人都想要一个风水宝地，让自己财源广进，升官发财，但是地理上的风水宝地太难求，那么可以通过挂山水画来实现这一目的。

山的挺拔，即似龙脉延绵不断，高耸坐立，开腾飞越，寓意你有雄厚的背景，坚定不移的靠山，让你的事业或者生意如日中天，总会在为难的时候遇见靠山。

水是寓意富贵长流，源远流长，取之不尽，用之不及竭，流动的水就好比瀑布等更是春流不息的好兆头

4. 携琴访友诗词

出自吴廷祁《咏徐水旧八景》之一【刘伶孤塚 】。 旷达真成第一流， 清谈典午事悠悠。 逃名只合遯于酒， 访友何妨死便休。 自古才人千载恨， 至今甘醴二锅头。 疏狂我欲衔杯问， 荷锸遗风尚在否？

我国酿酒的历史悠久，人们“以情寄酒”，或享受酒之美味，对其欲罢不能。有一种酒，令古人生“千载遗恨”，它便是二锅头酒。自古人才千载恨，至今甘醴二锅头，这是清朝徐水县令吴延祁在凭吊刘伶孤冢时写的诗。

　　二锅头酒为何能让人生“千载遗恨”呢?因为二锅头酒好。二锅头采用的“掐头、去尾、取中段”的工艺，是中国酿酒史上的一大突破，分三锅取酒，第一锅杂质多，第三锅度数低，而第二锅酒体协调，最终只取第二锅，清香芬芳，醇厚甘冽。

　　历史上有许多的好酒之人，比如竹林七贤，比如景阳冈上打虎的武松，比如“斗酒诗百篇”的李白，然而他们都没有机缘饮用二锅头酒，怎的不令人心生遗憾呢?若是有了二锅头酒，中国的诗词歌赋是不是又要多出一些华彩篇章，历史长河中是不是又要多出一些脍炙人口的事迹，而中华民族的精气神，是不是因之而更加的外放、张扬。

　　自裕兴烧锅创新“掐头、去尾、取中段”的二锅头酒工艺以来，二锅头酒已有300多年的历史了。这300多年，包含着康乾盛世、清末、民国、新中国四个阶段。这也是中华民族伟大的转折时期，从封建社会的顶峰衰落，而后受到西方冲击，励精图治，兢兢业业 ，最终转型为现代文明之国。

　　在这波澜壮阔的300年间，二锅头酒成为贡品御酒，皇帝饮用后赞不绝口;裕兴烧锅的赵氏三兄弟在日寇的侵逼下，用鲜血和生命保护了二锅头酒的工艺，又与华北野战军益泉涌烧锅合并，成立黄村酒厂，迎来了新生，现在其直接传承者北京二锅头是三大二锅头品牌之一。

　　二锅头酒从北京地区的地方酒，逐渐成为了中国人的家常酒，并且远销海外，成为了中国酒的代表之一。北京二锅头传承裕兴烧锅二锅头工艺，是正宗二锅头、地道北京味，获得了酒友们的广泛认可。

5. 携琴访友的寓意是什么

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。

据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

某天，成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。”

伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。

可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。 摘录关于高山流水的典故如下： 据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。

少时而志在流水。

钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”

钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？” “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是后人根据钟子期与伯牙的故事写的，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。

后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

6. 携琴访友出处

池鱼堂燕

shi yú táng yàn

成语解释 比喻无辜受祸。

成语出处 清·孔尚任《桃花扇·归山》：“俺来此携琴访友，并不曾流连夜晓。无端的池鱼堂燕一时烧。”

常用程度 一般成语

感情色彩 贬义成语

成语用法 作宾语、定语；多用于比喻句

成语结构 联合式成语

池鱼之殃

chí yú zhī yāng

成语解释 比喻因牵连而无端遭到的祸害

成语出处《剪灯新话 三山福地传》：“汝宜择地而居，否则恐预池鱼之殃。”

常用程度 一般成语

感情色彩 中性成语

成语用法 偏正式；作宾语；比喻因牵连而遭到的祸害

成语结构 偏正式成语

7. 携琴访友典故

寄情于林泉的雅兴，寻幽于遁世的高士。

8. 携琴访友的寓意和象征

   圆明园流落在外的文物有：玉猪龙、青铜壶、铸金青铜剑柄、青花如意抱月瓶、顾恺之《女史箴图》唐代摹本、李思训《青绿山水图》、范宽《携琴访友图》、苏轼《墨竹图》、马远《山水再游图》等。