1. 民间技艺核雕的说明文是什么

本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序描写了船的3个部分，分别为，船舱。船头，船尾。 《虞初新志》

本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，也是全文中心，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层。 全文写了作者对核舟的喜爱，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对我国古代民间艺术的赞美之情。 希望对你有用，但最重要的是理解

2. 民间核雕艺人

橄榄核喜怒哀乐的寓意是指

橄榄核喜怒哀乐的寓意是指，高兴、愤怒、悲哀和快乐这四种感情，泛指人的各种不同感情。核雕艺人通过精湛的工艺技艺，将这四种感情栩栩如生的体现在一颗小小的橄榄核上，同时，也体现了核雕人的技艺人生之不易。

3. 核雕手艺传承

有名气。因为核雕丁元平是当代著名的核雕大师，他的作品被广泛认可和收藏。他的作品创意新颖、技术精湛，获得了多项国内外大奖和荣誉。此外，他也是多个核雕组织和协会的会员和重要成员，对核雕事业做出了卓越的贡献。值得一提的是，他的核雕作品也被多个国家的博物馆和艺术机构收藏和展出，可以说是业内知名人物之一。因此，可以说核雕丁元平具有一定的名气和影响力。核雕是一种传统的艺术形式，具有极高的技术要求和文化内涵。随着社会的发展和文化的传承，核雕的收藏价值和市场价值也逐渐提高，成为了一种具有市场潜力的艺术品类别。

4. 民间技艺核雕的说明文是什么意思

物质文化遗产》高三说明文

联合国教科文组织在《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》的申报规定中指出：“列入《名录》作品必须是代表性的传统杰出工艺，有代表性的非文字形式的艺术、文学，突出代表民族文化认同，又因种种原因濒于失传或正在失传的文化表现形式。这些文化表现形式包括各类戏曲和相关的面具、服装制作工艺；舞蹈，如民族民间节日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪；音乐，如各类民族民间音乐以及乐器制作工艺；口传文学，如神话、传说、史诗、游戏和故事；各种精湛杰出的工艺、手工艺：比如针织、织染、刺绣、雕刻、竹藤编织、面人制作、玩具制作和剪纸等。”

回顾历程，可以看出对非物质文化遗产、对人类熟悉而又陌生的民间现实的认识过程，同样经历了时间的代价。三十年前，形成了最早的世界遗产公约（1972），当时主要是历史遗产和自然遗产两项，主要指有固定空间形式的文化遗产，简称物质遗产或有形遗产。

工业文明的迅速发展、全球经济一体化的趋势，逐渐形成强势文化对弱势边缘文化的侵蚀，当经济迅猛发展到每个地域后，相应而来的是物质消费方式和生存观念的急剧改变，导致许多民族的无形文化发生急剧消亡和流变。经济的迅猛发展并没有解决人类和谐生存的精神问题，幸福的概念被物化。

在这样一种背景下，人们开始关注本土化的问题，关注人类自己生存的根系，关注不同族群的历史生命记忆和独特的生存象征，开始关注人类文化不同的精神存在，尤其是发展中国家的文化传统存在与可持续发展。于是，联合国教科文组织2000年设立了《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》，2001年公布了世界19项非物质文化遗产，亚洲四项，中国的昆曲入选。

围绕着口头文化传承下来的习俗生活，我们能列举出丰富的非物质文化遗产。像陕北春节习俗中的民间艺术：古老的社火、民间剪纸、民间秧歌、转九曲、燎火塔、皮影戏、面花等，还有南方的难戏，少数民族地区的苗族刺绣——一部穿在身上的神话史书，藏族的口传史诗《格萨尔》，纳西族的《东巴红》，彝族的民间漆器，土家族的西兰卡普，蒙古族的史诗《江格尔》，蒙古长调，都蕴含着古老深厚的文化底蕴，充满了鲜活野性的生命风采。

口头文化传承是一个充满人性活力、有着独特思维的传统，是一个具有真正文化时空含量的传统。民间文化的积淀是超越时空的。文化的大树总是在民间的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因，正像联合国教科文组织指出的那样，“对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉。”

活态的非物质文化，它的消失是永远的，是不可再生的。民间活态文化像自然生态一样，我们不仅要提倡生态环保，同时也应大力提倡文化环保。中国自古以来文化与自然就是一个整体，这正是我们祖先提倡的天人合一精神。作为文化遗产大国，中国从物质遗产到非物质遗产，都是世界独一无二的，这是我们用巨额的时间白银换来的，用我们漫长古老的农耕文化生活换来的。在民间，许多古老文化原型在不同时代通过积淀形成了不同文化形态的迭层和变体，只不过我们还没去从容地认读，便面临着消失。我们应当去打破地下考古和地上活态文化、有形文化和无形文化之间的隔阂，打通汉民族和少数民族的文化血脉和深层联系。

5. 核雕创作说明

江南曾流行过一种说法：“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇坠。”左手执扇、右手赋诗，如此风雅乐事而今虽已无从得见，但曾为扇坠的核雕，却依然是众人心头之物。它长不盈寸，却透出雕刻的韵味。

有人以为，核雕再小，总不及米上刻字精微。事实上，米上刻字采用阴刻的手法，只要工具得当，材料合适，就能在分毫间雕琢出肉眼无法看清的文字和图形。而核雕所使用的圆雕、浮雕、镂雕的创作手法则要复杂得多。它是三维立体的艺术，由上到下，由表及里，图案层层套叠，艺人在动刀时必然要寻找一个支撑点，纹样的精细不是无止境的，细到一定程度就必须适可而止，否则就会因断裂而前功尽弃。

雕刻是一门消减的艺术。由外而内，一步步减去废料，循序渐进地将形体挖掘、显现出来。在这一次次消减的过程中，人与核似乎融为一体，物我两忘，此时，纹路的走向，只需循着不经意间迸发的灵感，而这些无法预估的偶然性，能为作品带来意想不到的神韵。岁月累积，技艺、章法自然谙熟于心，手中的每一刀看似不经意，却都是受着心神的驱使。这些不受控于刀法，而是灵气。

6. 关于核雕

很难回答“师姐核雕卖的东西是真的吗”这个问题，因为它需要更多的背景信息。首先，我们不知道“师姐核雕”究竟是谁，她卖的是什么。其次，我们也不知道“真的”指的是什么。如果我们假设“师姐核雕”是一位执业宝石鉴定师，那么她卖出的宝石是经过鉴定的，那么她卖的东西就是真实的。

但如果我们假设她是一个私人卖家，那么我们就需要进行更多的调查和了解，以便确定她卖出的东西是否真实可靠。所以在回答这个问题之前，我们需要更多的信息。

7. 民间技艺核雕的说明文是什么样的

中学时候有一篇课文叫《核舟记》，里面描述了一件精美的微雕工艺品——核舟。

在一枚狭长的桃核上，大师用刀功细致地刻画了苏东坡游赤壁的故事。其整体是一条带蓬小船，有八个窗户，船头坐苏东坡、佛印、鲁直三人，左右各有船夫一人。茶炉、茶壶、手卷、念珠等器物细节分明，尤其是一串念珠历历可数。上面还有对联、落款、印章共三十四个字，清晰可辨且不失书法之优美。

作者为雕刻者精巧的工艺感到深深的震惊。而这种震惊，时隔数百年之后又出现在参观苏州工艺展览的我心里。在这里，我不但见到了核舟，还见到了更多用各种果核创造的微雕工艺作品。

首先来看核舟，这里有好几条核舟，旁边有牌子说明了当初为了复原课文《核舟记》中所描述的明代工艺品，苏州专门组织了比赛，当地工匠各逞其能，精心制作了各种各样的核舟。现代工艺较之明朝早已有了翻天覆地的变化，虽然《核舟记》中的描述已经极尽精巧，但我眼前的这些核舟更胜一筹。图上左边这一只核舟所刻画的已经不是当年苏东坡游赤壁的故事，船变成里两层，满满当当塞进去二十余人物，个个眉目清晰，表情生动，船顶棚刻着莲花图样，线条流畅，颇见功夫。（原谅我用手机隔着玻璃，拍得不够清楚。）

这只核舟古朴雅致，刻画了一个渔翁撒网捕鱼的场景，小舟渔翁自不必说，难的是这只渔网，也是用一半果核雕成，孔眼分明，形状起伏就像真网一样。它用一节细铜丝连在渔翁手上，静中有动，让人对他这一网的收获充满期待。

一个挂饰，上面是两只金刚猴头。怒目圆睁，尖牙外露，毛发戟张，纤毫毕现。

十八罗汉的手串和项链，人物表情丰富生动，造型各异，一一看来非常有趣。社会大哥要是带上这个，肯定要比一般的大金链子更见品味。

这一串可不简单，共十二枚，刻画的是红楼梦中金陵十二钗，正面是灵动可人的美女，背面用精致的行书刻着书中金陵十二钗的判词，笔画细致流畅，毫无斧凿之痕。

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

这一枚核桃雕成的松下访友设计颇为精巧，后一半核刻成了山水背景，隐现云纹，那就是云罩深山之处了。前景镂空，刻成一株古松，两个人物互相问答，竟在这小小世界里演出了一幕情景剧。

小小桃核，居然能做出一整套候风地动仪来，看到这儿，不由让人会心一笑。

苏州地灵人杰，这里的工匠更是手艺精巧，令人叹为观止。只可惜核雕产量不高，价格不菲，我只能是感慨一番拍照留念了。

8. 中国民间核雕名人录

答案：

王玉生雕刻大师是一位虚构人物，不存在死亡事件。

解释原因：

王玉生雕刻大师是一位虚构人物，出现在小说或电影等文艺作品中，不存在真实的生命和死亡事件。

内容延伸：

虚构人物是文学艺术作品中的角色，是作者创造的虚拟形象。

虚构人物的形象、性格、经历等都是作者的创作，不存在真实的生命和死亡事件。

虚构人物的存在是为了服务于作品的情节和主题，通过他们的经历和命运来表达作者的思想和情感。

在文学艺术作品中，虚构人物是非常重要的元素，可以让读者产生共鸣和情感上的共鸣。

9. 关于核雕的文言文

答：《濮仲谦雕刻》

原文如下：

南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其

10. 关于核雕的历史

三个月左右，没有什么手艺是容易的，雕刻橄榄核有老师指导，自己心灵手巧或者有绘画基础，入门是不难的。

入门以后的精进就难了，需要一辈子不断的学习。核雕不仅仅是雕刻一个东西，还要懂的很多，绘画的布局 透视，书法的各种字体，篆刻的刀法等等。

核雕属于传统文化，历史的典故，雕刻内容的寓意，都需要不断的学习。现在属于个性张扬的时代，需要不断的创新。我也是入了行才知道有多难。