1. 成吉思汗玉雕图片

成吉思汗陵到底有没有金银珠宝，不知道，因为到目前为止，还没有发现成吉思汗陵。现在在鄂尔多斯的成吉思汗陵不是埋葬成吉思汗的地方只是他衣冠冢。

成吉思汗陵墓位置的神秘性跟元朝独特的下葬仪式有关，蒙古贵族死后遗体多被装入凿空的粗木之中深埋地下。下葬后，人们在母骆驼的面前杀死它的小骆驼，然后放马用马蹄子将墓地踩平，再派兵把守，等草长出齐高，与周围的地面没有异样，才撤兵。到祭拜的时候，将母骆驼放出靠着它的灵性找到墓葬的准确位置，这也是一旦母骆驼死亡，陵墓的位置就无人知晓了。

成吉思汗作为蒙元帝国的开创者，他的陵墓不可能简简单单，只是在历史上蒙元的记载本来就很少，加之由于他们汉化程度太低，他们的习惯改变的少之又少，元顺帝撤退的时候将元宫档案也一并带走，没有给后世留有更多的资料。他们的习俗也是死后不树不封，就连后世到元顺帝所有皇帝的陵幕都是未知数。

最近几十年来，美国、日本、韩国，包括我国的考古学家也都在致力于发现蒙元皇族墓地。可惜，在对几处最有可能的地方考古以后，一无所获，相信在不久的将来或许有奇迹发生。

2. 成吉思汗吊坠价格

1、黑金古刀——屠城黑金

《盗墓笔记》出现文物：黑金古刀

现实原型文物参照：屠城黑金

年代：元代

具体描述：元代早期，某元朝将领用此刀西征，攻至欧洲边界一个城市时，遇到欧洲人的顽强抵抗，经过三天三夜的强攻后终将此城拿下。为示惩戒，该将领下令将全城的儿童全部集中起来，在他们父母眼前用这把刀将他们的头一个一个砍下。据说有十几位母亲当时就哭死了，后来自杀的人数达到1400多人，这把刀带给他们带来了痛苦，他们就以生命的形式来给刀下了诅咒。不久后那支攻城的军队就在一次战役中全军覆没，无一生还！此刀乃世界十大凶刀之一。

2、蛇眉铜鱼——青铜鱼

《盗墓笔记》出现文物：蛇眉铜鱼

现实原型文物参照：青铜鱼

出产年代：宋朝

具体描述：宋朝青铜鱼挂件，遗址出土的，由于埋的时间长的鱼身上部分有锈色腐蚀。

3、玉俑——金缕玉衣

盗墓笔记出现文物：玉俑

现实原型文物参照：金缕玉衣

出产年代：汉朝

具体描述：玉衣也称"玉匣"、"玉押"，是汉代（公元前202年—公元220年）皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。1986年河南永城芒山镇芒砀山僖山汉墓出土，现收藏于河南博物院“河南古代玉器馆”。玉衣出于西汉末期梁王墓，长度为1.76米，由2008块玉片用金丝编缀而成，应为西汉梁国国王级别。

4、青铜鼎——铸客大鼎（楚大鼎）

《盗墓笔记》出现文物：青铜鼎

现实原型文物参照：铸客大鼎（楚大鼎）

出产年代：战国

具体描述：楚大鼎又叫铸客大鼎，1933年寿县楚王墓出土。圆口平唇、圆底、修耳、蹄足，耳饰斜方格云纹，腹饰蟠虺纹，犀首纹膝，今藏安徽省博物馆。

3. 成吉思汗雕像在哪个城市

不是酒店

成吉思汗雕像里面是一座大型博物馆，目前对外开放有五层，每层都有自己的特色，非常值得推荐！成吉思汗的雕像也可以当拍照背景

4. 成吉思汗玉雕图片欣赏

作为甘德尔山生态文明景区的核心建筑，成吉思汗博物馆建设已进入收尾阶段，景区预计8月份试营业。

近日，记者在甘德尔山生态文明景区看到，成吉思汗雕像雄伟壮观，踏着199步台阶走进成吉思汗博物馆，首先映入眼帘的就是中央大厅的巨幅挂毯和蒙古包造型的穹顶，因为收尾工程正在进行，部分设施还在覆膜保护，运行后，展现我市景观的挂毯将配合声光电效果精彩亮相。馆内一楼成吉思汗玉雕半身像也已基本完工。

5. 成吉思汗组雕

成吉思汗每攻打一个地方都会先派出使者劝降,不降在打.

成吉思汗一生灭国四十,对待每个国家的打法战略上都是不同的,主要以闪电战.麻雀战,游击站,都是他发明的

成吉思汗对于攻占的资源全是在战后统一分配的,并不是谁打的就是谁的,成吉思汗不光是一个单纯的军事家,还是政治家的.

成吉思汗年轻的时候打仗都是第一个冲在前面的,主要是靠这个激励士兵,成吉思汗的武功很厉害的,箭术更是百发百中,可以射下天空的雕,说的可不是武侠小说啊,在历史上都是有记载的

6. 成吉思汗雕塑头像

受疫情影响，2022年9月之后，成吉思汗雕像一直在停业不经营。最近2023年过年期间已开放，门票每人100元（含缆车费）。

成吉思汗雕像坐落于海拔1800多米的甘德尔山主峰上，高达88.95米，雕像最底端周长300米，工程耗时达8年。成吉思汗雕像面朝西偏北，外部形象清晰生动，目光俯瞰着浩瀚的乌海湖，十分壮观。规划后的甘德尔山生态文明景区以保护甘德尔山独特的景观地貌为主，整合景区内各种资源，打造一个集历史人文、城建文化、自然山水景观于一体，且相互联系、相映成趣的综合性旅游生态区。总体规划布局为“一心两轴”，“一心”为乌海博物馆，位于主峰，占地面积1.5万平方米，建筑高度约80米，建筑面积约1万平米，其外形似成吉思汗头像，面朝西偏北；“两轴”分为历史文化轴与宗教文化轴，历史文化轴由西向东有太阳神广场、敖包、城建纪念塔和博物院等，宗教文化轴由北往南有兴海寺、甘德尔寺等藏传佛教和汉传佛教寺院。

7. 成吉思汗玉雕图片大全大图

      紫山，也叫马服山，素有“邯郸第一山”之称。位于河北省邯郸市西北，距市内30里。在历史上，紫金山的名气很大，史书多有记载。战国时，赵国大将赵奢抗击秦军入侵，功绩卓著，赐号为马服君。其死后葬于紫金山，遂改名为马服山。丛台公园上刻有8个字：滏水东渐，紫气西来。说的是邯郸地杰人灵。这紫气就指是紫山，原来叫紫金山。现在已成为中华马氏的祖山，马氏先祖赵奢就葬于此。

        名称来历

       紫山山体裸露的巨岩和耸立的峭壁多为紫色、金黄色和褐色的“紫石英”，故取名为紫山。《元史》里则称作紫金山。据《魏书·地理志》记载：“山上春夏有紫气郁郁，岩间有紫英石得名。”《邯郸县志》又载：“时有紫气郁郁覆其上”。每当斜阳照耀山峰时，雾气缭绕，紫光闪烁，霞彩千条，使紫山笼罩在云蒸霞蔚中，宛若人间仙境。正如明代诗人卢龙云所写：“紫气遥来出紫宫，金光隐现有中无。”在城内的丛台上登高望远，可以领略这一壮观的景致。至今丛台的西壁上，还镶嵌有“滏流东渐，紫气西来”八个碑刻大字，因紫山位居丛台的西面，其中的紫气就是指紫山的祥瑞之气。黄粱梦吕仙祠门向西开，据说也是为了吸纳紫山的紫气。古人还将紫山称为“邯郸”的发祥之地，关于邯郸地名的由来，至今还没有一种令人信服的说法，有的学者就认为“邯郸”二字就源于紫山。“邯郸”二字在古时写作“甘丹”，“甘”意为山中有甘甜之水，“丹”指山体呈紫红颜色，古书中的邯山就是指的紫山。

        生态资源

        紫山具有三个突出特征——雄，秀，奇。紫山西南的山谷，涧壑幽深，苍鹰在峻峰间盘旋，傲然俯视着空旷幽谷中的丰草奇石。山腰一条绕山盘旋的古道，一代又一代在这条山路上留下了踏磨的痕迹。这条古道向人们展示了一种特异的静幽境界。这种静幽与现代化大都市的喧闹气氛形成了两种迥异的格调。人们在极度的紧张疲劳之后，到这里可以放松。登紫山的主道在南山坡下，山路从岩石间起升，越岭穿峰，向主峰跨进。山路经过的岭峰，似鱼脊，似牛背，给人以雄健的感觉。越上岭越高，越上峰越险。这时，东眺西望，满目紫山横翠，雄峰巍峨。踏登陡峻的山路，颇有一种登泰山的体味。将到紫山顶峰时，仰望峭石间的陡峻山路，也会有遥望泰山南天门的联想。

        紫山山顶的佛寺建筑，使雄伟的紫山又增添了浓郁的文化气氛。登上紫山顶，回首南望，视野开阔，心旷神怡，山下诸峰臣伏朝拥，远处冈丘如波如浪，在这种登高下俯的远眺中，人们会幡然感到紫山的高大。紫山顶面积不甚大，但多奇异多姿的紫石，爱山爱石者至此会留连忘返。顶峰北去的山脊有一条山路，山路边紫石嶙峋，过两峰，可到一个三角形的铁制三角架下，这里是紫山测绘的海拔最高点。站在这里向北眺望，层峦叠嶂。由此向北，峻岭起伏，有的岭上紫石钻空，景观奇特，最北一峰可下视洺河，颇有站在北戴河峰崖上观望大海的感觉。顶峰东边山谷中，有一小山，名为跑马岭，雨后常有古代的铜箭头露出。再东去，又一座大山耸起。顶峰东南山坡间有一片大约二三亩地的台地，台地以东有一座大山，陡峻的山坡间有一个天然山洞，相传为古代长寿仙人王乔居住的山洞。顶峰西去也有一条山路，这条山路在高峻的山岭上向西伸延，高低起伏，直到洺河边，山岭两侧景观奇异，顶峰背后是悬崖峭壁，陡峭险绝，颇有黄山峭崖雄险的韵味。

       山川之雄体现在姿上，而秀则体现在色上。如果说雄所展示的是阳刚，那么秀所表露的则是阴柔。紫山的秀，主要体现表露在四季的山色上。早春，紫山在南风的吹拂中复苏了。山野间开始披上片片新绿。有着顽强生命力的山草，拨弄旧陈枯黄残败的落叶，从根部露出幼嫩但充满着无限生机的叶头来。向阳山坡上蒲公英的小黄花是紫山第一批报春的使者。接着山崖下古道旁的报春花也在春草丛中金灿灿地开放了。杏树桃树枝头的蓓蕾，鼓满了浆汁，有的已经裂出鲜嫩可爱的红色花嘴。元朝初年前来紫山隐忧的刘秉忠，看到紫山的天然春色，给他留下了终生难忘的印象。在这里，他刻苦钻研，奋发励志。盛夏，紫山变成充满旺盛生命力的青山，强烈亮丽的阳光照射在山草山花上，熠熠生辉。有的山坡上，山丹丹花开放，像火一样艳丽热烈，在丰茂青草绿色的映衬下，具有一种特殊的艺术美感。这里满山遍野有一种山韭，味道鲜美，杂生在青草中，随手可采可食。草丛中蒸腾起的雾气中，洋溢着青草的清香，负离子和氧气很多，使人感到新鲜畅舒。

        这个季节来紫山，每个人都会有一种回归自然的感觉。这里没有城市的喧闹，繁华尘嚣，只有人与自然的和谐。中秋，紫山渐渐地改变了容颜，草丛黄了，树叶黄了，成了一座名副其实的金山。秋色带着成熟的韵味，带着收获的信息，使人感到丰富和满足。秋草结足了饱满的籽粒，储备明年第二个生命的开始。蝈蝈站在草丛上起劲地鸣叫，野兔竖起耳朵警惕地张望。紫山下，附近村庄边的果树挂满了丰收的果实，田野里的玉米、谷子、大豆丰收在望，紫山像在丰收海洋中的山岛。入夜，明月从东方升起，紫山沐浴在一片月光之中。如水的月光照在山坡上，照在深静无人的山谷中，照在一千多年的赵奢冢和王乔洞上，使人幽思怀往，驰神移魄。严冬，紫山在大雪纷飞中披上了银装，成了一片白色的世界。白的圣洁，白的可爱，在紫山雪日中可能观赏体验到。紫山最为奇特的是有一种霜挂。雪后，浓霜凝聚在山路边成簇的树枝上，象玉雕牙刻一般，晶莹剔透，极似一件件工艺精湛的艺术品。天气放晴，红日高照，雪峰、疏林、远村，旷静辽远，颇富诗意，别具一种特异的情趣。

         地理位置

        位于河北省邯郸市西北，距市内30里。

        旅游特色

        紫山系太行山余脉，地处太行山与华北平原的连接部，岁月奇特，丘岗起伏，山势耸拔，雄峰峙立，林木葱茏，山色秀美，成为念佛诵经、隐居读书、超凡脱俗的理想境地。元代时丘处机作为全真教的领袖，得到了“一代天骄”成吉思汗的大力推崇，并命他掌管天下的道门，使全真教在北方风靡一时。于是在紫山顶上建起了大小两座宝塔和72座道观。全真教主张佛、儒、道三教合一，劝人诵读道、儒、佛三家经典，糅合了儒学的忠孝节义和佛教的禅法戒律，因它并不与其它教派对一，佛教寺庙建筑也随之与其相邻而居，如今在紫山的西、南、北坡麓间还存有竹林寺、玉宝观和佛光寺（紫山寺）等佛教寺院的遗址，今人又重修了紫峰塔。

       唐天宝六年改为朱衣山。《元史》里记为紫金山。《魏书·地理志》和《大清一统志》等，均收记为紫山。 “紫山是邯邑发祥地”。古赵都会，西峙紫山，东环滏水，人杰地灵，英才荟萃，得紫金山之灵气。留有“长与古都传紫气，乡贤辈出竞光辉”的诗句。在古赵人民的心目中，紫金山是一座圣洁的神山。

       紫山系太行山余脉，面积约20平方公里，主峰海拔498．4米，是市区的至高点，亦称邯郸第一山。其“山势耸拔，岭麓回复”。

      山的北面，座座山包似“群岫堆螺”；山的南面，丘岗起伏绵延数十里。独特的地质、地貌和地位位置，造就紫山三大奇观。 每当夕阳西斜的时候，阳光照耀紫峰，便把紫峰染成金黄色，远望似戴上了一顶金盔，穿空高耸的双塔，便犹如盔甲上的两束金缨。站在金峰上俯瞰西北，南、北两条名河，波光粼粼，流金溢彩。两条河汇集在山脚之下，又转而向北、向东流去。这就是曾经是邯郸十大景观之一的“紫峰晚霞”。

       紫山上还有赵国大将“赵奢冢”和赵奢的“读书室”。元朝中书令刘秉忠的隐室和双塔的根基也依稀存在，另外山上还保存着祠庙、佛舍的残垣及断碑、佛座等历史遗物。是游客来邯郸市丛台区的必去之处。

        紫山奇观

        紫峰观三城： 紫山也是一座界山。西北属武安，东北为永年，西南和西面、东南面是丛台区。紫山主脉山脊分水岭，为三县分界线，紫峰是交会点。晴日登临其上，不仅可以聆听鸡鸣三县之声，领略脚踏三县之趣，还可以遥望三县城郭之壮美。据说，在交界处能望到交界三县的城郭，是全国“独一处”。

       紫山生紫气： 紫气，即祥瑞之气。据《邯郸县志》记载：紫山“春夏有紫气蓊郁”；“时有紫气郁郁覆其上”。紫山生紫气的奇异景象，与其山色有关。紫山的“岩间有紫石英”，其石质脆硬，呈紫金黄色。山上有多处紫黄巨岩裸露，数丈紫黄峭壁耸立，丽日阳光映照其上，紫光闪烁，霞彩千条，如祥云瑞气升腾，远在城内的丛台上都可以望到。在丛台西壁的墙上，镶嵌有“滏流东渐紫气西来”八个碑刻大字，这是根据紫山在丛台西面的地理位置，借用老子出关“紫气东来”的典故，改动了一个字，巧妙而贴切地赞美了这一壮美景象。

        紫峰知晴雨： 紫山还有预报天气的特异功能。云遮峰顶，大雨来临；峰顶云散，天气开晴。尤其是夏、秋两季，预报准确率很高，十有八九无误。在紫山周边的农村，有“紫山戴帽，长工睡觉”的谚语，代代相传，至今不衰。而紫山预报天气之谜，尚待专家、学者破解。

       紫山是中华马姓的祖源地。据史料记载和专家考证，2300年前，赵国大将军赵奢因战功卓著被赵王封为“马服君”。其世孙赵兴因崇敬祖辈功业，改赵姓为马姓，赵奢即为中华马氏的始祖。而作为马氏恳亲大会祭祖之地的紫山（又名紫金山）是马氏祖山，因马服君赵奢死后葬于紫山，因此紫山又称马服山。它位于邯郸市丛台区三陵乡境内，系太行山余脉，面积约20平方公里，主峰海拔498.4米，亦称邯郸第一山。

         马氏发源地

        据悉，现马氏后裔分布于世界22个国家和地区。世界马氏恳亲大会，是马氏宗亲进行恳亲、联谊、交流的国际性盛会。每两年举办一次，前四届分别在泰国、新加坡、马来西亚和我国江西乐平市召开。第五届世界马氏恳亲大会2008年9月19日至21日在邯郸举行，600余名海内外马氏宗亲来邯参会，到紫山寻根祭祖。

        旅游开发

       依托这一历史文化资源，为高标准承办好这次盛会，邯郸县累计投入资金2000万元，打造具有浓郁马氏文化特色和完备旅游功能的文化景区。以马氏文化为主轴，以寻根祭祖为出发点，按照规划整体布局中“天、地、人”的主题构思，设置圣贤广场、寻根文化区、心灵净化区、大地冥想区、祭祀区、宗祠区等循序渐进的寻根文化场所，主要建设马氏文化展览馆、马氏名人馆、马氏宗祠、马氏功德璧、始祖殿等，打造将军山、紫山书院、玉宝观、王乔洞、紫峰双塔等五个景点，使之成为广大马氏家族成员的精神家园、祭祖胜地。2009年中旬，该县投资500万元，整修了赵奢墓及赵奢瞻仰广场，建设了紫峰塔、玉皇庙、山门等山体景观，投资450万元修建了309至紫山的乡间旅游路，修通了紫山山脚至半山腰的盘山水泥路，投资100万元铺设了山脚至山顶和后山的石台阶，投资200万元进行了大面积绿化造林，在山上建设了5个大蓄水池进行树木的浇灌。在此基础上，又铺设了紫山路至赵奢广场的400米长、6米宽的路面。动用大型施工机械，对赵奢广场进行土石方填压夯实和护坡修砌，对广场地面全部铺设了石材面板。建起了6000平方米的停车场。

       沿着陈窑村到紫山的水泥路到达山脚下的停车场,从山谷处抬头仰望，5个梯形台阶式广场依山而建，总面积为9730平方米，可容纳5000人同时祭典，也是这次祭典活动的中心。西边最高层1564平方米的平台上，用红色石料制成的10米高的赵奢雕像栩栩如生。威武耸立的赵奢雕像身披铠甲，手持竹简，凝望邯郸城，似乎在见证邯郸的兴盛与发展。以此为中心呈扇形依地势向东扩展。从祭祀广场向北，登上总长度335米、主线台阶踏步459级的“人”字形主山道台阶，可直达赵奢墓广场。这个广场呈半圆形，全部用汉白玉栏杆包围，广场中央是高8.46米的赵奢墓碑，沿着赵奢墓广场西北角的漫游道，可参观到紫山最高处的玉皇庙、紫峰塔等景点。

        同时，该县还借这一盛会打造绿色景观和生态休闲旅游品牌。千头椿、火柜等苗木将紫山装扮得绿意盎然，林木覆盖率达到了90%以上。以来，该县先后对紫山进行绿化补植，在赵奢墓后山坡栽植桧柏2000余株，赵奢墓广场补栽十余棵高5米的松树；酸枣嫁接大枣18万株；在紫山路、赵王陵路两侧100米宽林带进行补植共6.2万株。一个文化紫山、绿色紫山将盛装迎接海内外马氏宾朋。

       公交换乘

       60路：市东客站-紫山

        78路：市火车站-紫山南门

8. 成吉思汗雕刻图片

茶卡盐湖中的众多雕塑是由被誉为“沙雕兄弟”的张伟康、张永康偕其他六位在国内外享有盛誉的雕刻艺术家完成的。他们以茶卡盐湖中闻名遐迩的“大青盐”为原料进行创作，造就了在我国颇为罕见的大型盐雕群景观

盐雕是继沙雕、冰雕、泥雕之后的又一种新型的雕刻创作艺术，其特殊之处在于将盐和雕刻艺术完美结合，其魅力在于以纯自然的盐颗粒和卤水为原料，运用创新和独特的艺术手法展现出迷人的艺术奇观。

上面的二张照片是茶卡盐湖女神的雕塑，也是盐湖中极少的几尊不是用盐来雕塑堆砌的塑像。这是一尊守湖女神像，用料全部是高纯高档汉白玉，女神像高达6.3米，重28吨。

这是一组成吉思汗的群雕象。群雕长五十米、宽三十米、高八米，耗盐四千八百吨。雕塑展现了孛儿只斤·铁木真（成吉思汗是他身后的尊号）拥有四方海洋、雄霸八方土地的丰功霸业，尽显了一代天骄唯我独尊的雄才大略。据介绍，这尊盐雕开创了国内户外创作大型盐雕艺术品的先河，填补了国内盐雕旅游景点的空白。

另一组大型雕塑是一尊名为西王母的群雕。相传盐湖里晶莹剔透的青盐，就是西王母为解救苦难中的黎民百姓，派来一千位仙女日夜看守而流下的汗水的结晶。所以汉代时西王母就成为了民间信仰，现多传为能佑护婚姻和生儿育女之事的女神。群雕中西王母端坐于中，二位臣子手捧朝笏相对而跪，西王母的至尊地位由此可见。

有一尊卧佛盐雕非常惹人注目，一位慈眉善目的大佛侧身卧躺在一片晶莹洁白的盐池中，双目微闭，一手侧放于腹部，显得特别安详。我在这尊卧佛盐雕前站立了几分钟，看着那祥和敦厚的卧佛面容，心境便自然而然地宁静下来了。

茶卡盐湖景区中另一项颇为吸引游客的便是盐池中循环往返的小火车。那原本是用来运输开采盐体的火车，现已用来为游客服务了。从雕塑群的火车站到盐湖的景区深处，一列黄体红盖的小火车沿着棕褐色的轨道在沙滩和盐池中慢腾腾地行驶，带着游客奔向心目中的天空之镜。当小火车在盐湖中前进时，那湖池中的彩色倒影亦步亦趋地跟随前行，非常有趣！

9. 成吉思汗挂像案

辛亥革命前，蒙古和内蒙古属于清朝。虽然他们的政治地位很低，可是成吉思汗是他们的共同祖先。

沙皇俄国在1911年煽动蒙古分离后，这个吞噬土地的国家决心彻底吃掉蒙古。然而，当时的国际环境不允许沙皇俄国残忍地驱逐和屠杀土著居民。

所以实行其他计划，禁止蒙古人歌颂成吉思汗，是打算通过毁灭蒙古文化的方法来达到改造蒙古，使之成为苏联一部分的险恶目的。

所以文化的控制势在必行，而控制蒙古文化的核心就是将成吉思汗打入万劫不复之地。

10. 成吉思汗玉雕图片大全

古代雕刻木大师：邱处机、陆子冈、刘谂、王小溪、李文甫、贺四、朱永泰、姚宗仁、朱时云、芝亭、谢士枋、谢士枋　　邱处机 　　(1148～1227年)，又名邱长春，字通密，道号长春子，登州栖霞(今山东省栖霞)人，世称"长春真人"。邱处机被称作玉雕鼻祖。他是个道士，道号"长春"，电视剧《射雕英雄传》中也有其名。他是山东人，小时家贫，当了道士后到处云游，见多识广，学到了琢玉技艺。他曾远到新疆和阗采玉，有传说他用小毛驴运白玉回北京。他专从遭灾受难的流浪儿中挑选聪明灵巧者，传授他们琢玉，从此北京开始有了玉器行。长春道士曾被成吉思汗封为"白衣大士"；琢玉的人称他为"邱祖"，他死后被葬在北京白云观。因他对玉器行有贡献，每逢正月十五邱祖生日这一天，北京玉雕艺人们要到白云观去祭拜这位祖师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里面安放着邱祖的塑像，会馆成了纪念邱祖和玉器行聚会的场所。 　　陆子冈 　　明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州（今属江苏）人，居横山下。陆子冈擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞："陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发"。还有《徐文长集》中载有"题水仙簪诗五道"。其中一道是"昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈"之句。尚有"梅花纹茶晶花插"句。现存北京故宫博物院。1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有"子冈"二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上3只圆雕狮子。造型精美，是他传世作品。他所制之玉，与同时玉器比，有许多独到之处，尤其刻款形式，均用图章式印款。有阳文或阴文，有"子冈"、"子刚"、"子刚制"3种。不显目，也不固定，有在背面、器底、把下端、盖里等处不一。 　　陆子冈是玉雕界所熟知的名字，关于他有许多传说。明朝晚期由于手工业的发达，以及如陆子冈这样名家高手的出现，带有工匠名款的雕件成了世人追求的目标，此风从世俗流入皇宫大内，皇室贵族也受到影响。因此玉雕工匠们的身价也随之提高，有的玉工高手"与士大夫抗礼"与有钱的绅士们平起平坐，成了社会的名流。本人还听说有玉工见皇帝驾到不下跪的传闻，我想：这一定是指皇帝来参观，看玉工如何聚精会神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污渍在身，所以圣喻就"免礼"了。 　　刘谂 　　字子分，明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。 　　王小溪 　　明代苏州人玉雕专家。王小溪玉琢技艺，法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，擅琢玛瑙,雕玉。 　　李文甫 　　明代的晚期玉雕名手，李文甫出生于苏州，李文甫镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格！ 　　贺四 　　明代的晚期玉雕名手，贺四是苏州人士，三层透雕法是他的拿手！ 　　朱永泰 　　乾隆宫廷玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将御制诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高134.5厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深34.5厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，历时四年零四个月完成。 　　朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字御制诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。 　　姚宗仁 　　姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在宫廷造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，太监张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经皇帝批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。 　　姚宗仁能识料画样，又能帮皇帝鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《御制玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说"夫圬者梓人虽贱役""不妨为立传"。如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬"贱役"，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对皇帝辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了"钱粮"。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。 　　朱时云 　　清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在宫廷造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。（乾隆玉洗）上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》（简称《清文件》）记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。 　　芝亭 　　乾隆宫廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪. 　　谢士枋 　　清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露欲滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联军火烧圆明园时，被英军所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。