1. 橄榄核雕刻大师齐飞是哪里人

背诵赏析注释译文

滕王阁序

王勃 〔唐代〕

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡；青霜 一作：清霜)

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；飞阁流丹 一作：飞阁翔丹）

　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅)

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机 一作：安贫；以犹欢 一作：而相欢)

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

2. 核雕师齐飞简介

核雕齐飞，身高1米74，体重62kg。他是忍者社区的领袖之一，也是大头领森尺度的侄子。核雕齐飞为人狂傲自大，仗着自己的叔叔是森尺度，到处欺负弱小，恃强凌弱，臭名远扬。森尺度曾告诫他做事不要太过分，否则会招来杀人之祸。他没有听信，结果被野人谷社区偷袭而亡。

3. 齐飞的橄榄核雕值钱吗

核雕是一种传统的手工艺品，制作过程需要精湛的技艺和耐心。

核雕原材料通常是橄榄核或者核桃核等坚果，这些坚果本身就比较珍贵，而且制作核雕的过程中需要用到大量的人力和物力资源。此外，核雕作品的制作时间通常较长，而且需要经过多次打磨、雕刻和修整，因此成本较高。另外，核雕作品的定价也受到市场需求和艺术家知名度等因素的影响。总之，核雕作为一种珍贵的手工艺品，其高价格是由多种因素共同作用决定的。

4. 橄榄核齐飞老师

只说些不是太热门的吧。最近很喜欢的一句。

挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心无我，云我无心。——《殿前欢》

还有一些，事先没打草稿，想起哪句写哪句吧。

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。——《典雅》

如果要求美的不行，首先想起来的还是《典雅》《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。

落花无言，人淡如菊

这八个字是这段的诗眼，人们看到人如菊可能会想起来陶渊明。他的诗歌文章我就不再复制了。这里说另一个。唐代诗人王维曾经给另一个诗人孟浩然画过一幅肖像，葛立方的《韵语阳秋》中曾经提到，上面有一段题词

虽轴尘缣古，尚可窥览。观右丞笔迹，穷极神妙。襄阳之状，颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马——一童总角，提书笈负琴而从——风仪落落，凛然如生。

唐朝诗人很多，我偏爱的两个人刚好并称“王孟”两个人的诗句都是应该是题主喜欢的，典雅，恬淡，空旷。孟浩然境界不如王维广阔，但更胜在一个

淡。

孟诗里面很少一句特别出彩的句子。（类似不才明主弃，气蒸云梦泽，微云淡河汉之类高的句子，大家都熟悉，不再多说了。）但是他的诗句，是把全部的情怀全部揉碎在整首诗里面。

出谷未亭午，至家已夕曛；回瞻下山路，但见牛羊群。 樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。《游精思观回王白云在后》

“甚至淡到连诗都没有”——闻一多

垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。《万山潭作》

闻一多先生说，与其说是孟浩然的诗不如说是诗的孟浩然。你看这八句话，没有一句是诗，平平淡淡的嚼起来都不觉得有味道。他就像是坐在小石潭边和你聊天，一副风神散朗的神态。你说这首诗他根本够不上诗也好，说他超过了诗也好，这样的平淡，是第二个人所没有的。孟浩然朋友众多，又以两个人诗品最为纯正

道由白云尽，春与青溪长。 时有落花至，远闻流水香。刘眘虚《阙题》

塔影挂清汉，钟声扣白云。纂毋潜《题灵隐寺山顶禅院》

一动一静，一道一佛，加上一个盘却而坐风流天下闻的孟夫子。这几个朋友也算相得益彰。对了，我最喜欢孟浩然的诗是这首

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

是不是会吃一惊？大可不必，你我小时候学的诗，大概就是唐诗里面精华又精华的一批了。越是经典，通俗易懂，越是会在时间的浪潮中历久弥新，最后被选在孩子启蒙之中，孟浩然如是，苏轼也如此。东坡后来说自己没有才，可是就好像庄子的那句：

周将处乎材与不材之间，材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

也想他自己的那句“惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”一样，其实不是无才，是才气太盛。但越是这样的人，坐下来把所有铅华都去掉之后的句子，才愈发干净。

持杯月下花前醉。休问荣枯事。此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。抑或休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 抑或庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.再或者

清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。

且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

对一张琴，一壶酒，一溪云。坡公有三首行香子最为出名，我最喜欢的是这首《清夜无尘（述怀）》不说别的，单单清夜无尘四个字铺开，就叫人觉得万籁俱寂，夜色清辉澄澈如伽。好了，换个话题。诗歌的美不仅仅在于意向和情感，也在于章法和节奏。

不仅仅是文字内涵着的意向，作者的感情是美好的，单单文字本身的对仗，平仄之间的节奏，就让人读起来颊齿留香。

而这方面最出名的，便是《声律启蒙》和《笠翁对韵》了。

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。《声律启蒙》

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。《笠翁对韵》

又或者这两首

彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。《鹧鸪天》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。《临江仙》

均为晏几道所做，在我看起来是音律和对仗美感的最佳体现。《鹧鸪天》双调55字，压平声韵。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？寥寥13字中，平仄仄，仄平平，中平中仄仄平平。前后鼻音交替出现，不看字义词义，诵读出来便自然带了三分音律的美感。单单这遣词发音的本事，这句诗就当是难得一见的佳品。而临江仙里面惊艳的两句“落花人独立微雨燕双飞”借用五代词人翁宏的《春残》但立意更深，这词虽音律不及《鹧鸪天》但字句之间绵密的章法将所有的字句串联，对偶极工又不带匠气。也是极其难得的诗句了。评论区

@向晓

同学提醒

晏几道还有两首挚爱，一首《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》，一首《思远人》，都是美而不妖，清丽之作。又有一首《蝶恋花》，虽然整首词没有这两首喜欢，但是其中一句“衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意”，真是应了那句“有个千斤重的橄榄”。

我也特别喜欢那首思远人啊，但最喜欢还是《鹧鸪天》里那句

天涯岂是无归意，争奈归期未可期

说起来引用，除了毛泽东那句“天若有情天亦老”之外，最妙当属梁羽生

别后音书两不闻，预知谣琢必纷坛, 只缘海内存知己，始信天涯若比邻; 历劫了无生死念，经霜方显傲寒心, 冬风尽折花千树，尚有幽香放上林。

《白发魔女传》

只缘海内存知己，始信天涯若比邻，虽不及原句格局之大。但这个地方涌出来，也是小而工的典范了。

PS:

好了不再啰嗦了。放一些觉得好的句子

云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？《滕王阁序》

桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。《赤壁赋》

（懒得加运用号）如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。——韦庄梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠世间未有我和君，存此一江微照一江云。——不知道作者自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。——苏轼两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白山中何事？松花酿酒，春水烹茶。——张可久茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好——辛弃疾既见君子，云胡不喜——诗经檐下青石叩屐齿，云上蓝羽倚芳枝。烹盏偷闲嚣声里，扑蝶倦安午梦时。 临水榭，旧学址。谁家弦歌感舟子？ 炊烟袅处斜阳晚，一棹轻波一棹诗。————不知道是谁~~~~~~~~~~啦啦啦啦青梅已老水烟平，白鹎飞来天上晴。晓夏初头花事毕，何曾寻觅到瑶庭。————不知道是谁~~~可能是某个知乎用户吧。蜡烛怀香摇几案，珠帘入影向镰钩。疏酒惯赢当日事，依稀清梦那时休。———可能是上个人~~~~

PS:

如果想读诗歌的话，推荐几本书。闻一多先生的《唐诗杂论》中华书局版王国维的《人间词话》中华书局版俞陛云先生的《诗境浅说》中华书局版以上三本书都有中华书局版中国文化丛书经典随心版本的，一个系列的。装订和质量都很不错。龙榆生的《近三百年名家词选》上海古籍出版社蘅塘退士《唐诗三百首》书局上疆村民《宋词三百首》书局如果想要研究诗词格律的话。推荐王力《诗词格律——诗词常识名家谈四种》书局王力《王力近体诗格律学》三晋出版社（

这个版本是我觉得不错的

）如果单纯的想找一些美好的句子的话

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《唐宋八大家散文选读》

《唐诗宋词选读》

有条件的话买一套挺不错的。基本上所有的选读都是精华部分。有时间的话还是可以尝试背诵的，我就在背。

5. 橄榄核雕刻大师齐飞是哪里人啊

出自《声律启蒙》

无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。

终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。

麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。

绿窗：绿色纱窗。指女子居室。唐李绅《莺莺歌》：“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。”前蜀韦庄《菩萨蛮》词：“劝我早归家，绿窗人似花。”宋张先《贺圣朝》词：“爱来书幌绿窗前，半和娇笑。”元王实甫《西厢记》第二本第三折：“绣帘风细，绿窗人静。”或指贫女的居室，与红楼相对，红楼为富家女子居室。唐白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦……绿窗贫家女，寂寞二十馀。”

朱户：古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，古为“九锡”之一种。《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服……六锡朱户。”《汉书·王莽传上》：“於是莽稽首再拜，受绿韍衮冕衣裳……九命青玉珪二，朱户、纳陛。”或可泛指朱红色大门。宋柳永《西江月》词：“凤头绣帘高卷，兽环朱户频摇。”明刘基《小重山》词：“娟娟斜倚凤凰楼，窥朱户，应自半含羞。”指富贵人家。晋葛洪《抱朴子·畅玄》：“怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。”唐李绅《过吴门二十四韵》：“朱户千家室，丹楹百处楼。”南唐冯延巳《虞美人》词：“碧波朱户垂帘暮，帘下鸎鸎语。”

宝马：名贵的骏马。《史记·大宛列传》：“贰师马，宛宝马也。”唐张说《安乐郡主花烛行》：“商女香草珠结网，天人宝马玉繁缨。”黄钧《锦城纪游》诗：“将军雄武气纵横，宝马雕弓出锦城。”

香车(jū)：1.用香木做的车。泛指华美的车或轿。唐卢照邻《行路难》诗：“春景春风花似雪，香车玉轝恒阗咽。”2.即阿香车。神话中的雷车。《太平御览》卷十三引晋干宝《搜神记》：“义兴人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更后有唤：‘阿香！’女应诺。‘官唤汝推雷车。’女遂辞周云：‘有官事须去。’俄而大雷。”明谢谠《四喜记·喜逢甘雨》：“香车声破江门晓，云端一泻天瓢，沛人间盆倾下洨，八荒洗尽燄敲。”3.指神仙乘的车。唐叶法善《留诗》之一：“自此非久住，云上登香车。”清龚自珍《南歌子·自题近词卷尾》词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。”

伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。

伯乐马：伯乐是春秋时期秦国人，姓孙名阳，以善相马著称。

浩然驴：浩然就是唐朝诗人孟浩然，据说他往往骑着驴子在风雪之中，诗兴因此大发。

弋雁：射雁。弋(yì)：系有绳子的箭，用来射鸟。这里用作动词，射。《诗经》：弋凫与雁。

求鱼：《孟子》：缘木求鱼。

分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。

分金齐鲍叔：《史记.管晏列传》载：春秋时，齐鲍叔与管仲友好，两人一起经商，每次分利，管仲因家贫而多取，鲍叔不以为意。

奉璧蔺相如：《史记.廉颇蔺相如传》有载：蔺相如是战国时期赵国大臣。秦昭王得知赵国有和氏之璧，表示愿以十五座城与赵交换和氏璧，蔺相如奉使入秦，当廷据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。

掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。

掷地金声孙绰(音辍)赋：孙绰是晋代官吏，博学善文，曾作《天台山赋》，范元称：掷地当作金石声。

回文锦字窦滔书：晋代窦滔为秦州刺史，因宠妾，其妻苏蕙（字若兰）织锦成“回文旋图”诗，计八百四十字，寄给窦滔使其回心转意。

未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之鱼。

未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑：《史记.殷本纪》有载：商朝时傅说（音越）受牵连获罪，在傅岩筑墙。殷高宗武丁夜梦天神予以辅佐良才，绘其相貌访求天下，貌与傅说相合，遂立傅说为相，商朝中兴。胥靡：古代服劳役的刑徒。

既逢周后，太公舍渭水之鱼：太公就是太公望，名姜尚，也就是姜太公。他曾经在渭水边钓鱼，周文王遇到他，立其为国师，与之同载后车。

终对始，疾对徐，短褐对华裾。

短褐：古代平民穿的粗布短衣。邻有短褐而欲窃之。——《墨子·公输》。褐：用粗毛或未绩的麻制成之衣服。

华裾（音居）：犹美服。唐李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。”明申涵光《西郊》诗：“常持白羽寻云壑，敢羡华裾负草堂。”裾：衣服的前后襟，这里指衣服。

六朝对三国，天禄对石渠。

六朝对三国：六朝就是吴、东晋、宋、齐、梁、陈，相继建都于建业（今之南京），为南朝六朝。后来六朝泛指自三国至隋这一时期。

三国：三国就是魏、蜀、吴。

天禄：即天禄阁，西汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建，在未央宫内。《三辅黄图·未央宫》：“天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：‘天禄麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。’”成帝、哀帝及王莽时，刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此。

石渠：即石渠阁，西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。《三辅黄图·阁》：“石渠阁，萧何造。其下礲石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至於成帝，又於此藏秘书焉。”《汉书·儒林传·施雠》：“甘露中，与五经诸儒，杂论同异於石渠阁。”亦省作“石渠”、“石阁”。《汉书·刘向传》：“讲论五经於石渠。”唐李贺《酒罢张大彻索赠诗时张初效鲁幕》：“金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。”宋杨亿《受诏修书述怀感事》诗：“群彦挥铅笔，微生滥石渠。”明顾大典《青衫记·蛮素至江》：“明光奏赋，石渠侍讲。”陈去病《辛亥六月金陵杂诗》之九：“石渠天禄尽储材，漫把闲情理刼灰。”

千字策，八行书，有若对相如。

千字策：宋朝时期，殿试进士用策论，限一千字，故名千字策。

八行书：指书信。孟浩然诗：家书寄八行。盖本为马融寄给窦尚的书信，内有两纸八行语。

有若对相如：有若是孔子的弟子之一。相如是人名，战国有蔺相如，东汉有司马相如。

花残无戏蝶，藻密有潜鱼。

落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。

爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。

爱见人长（音常），共服宣尼休假盖：宣尼，就是孔子，汉朝追谥其为褒成宣尼公。《孔子家语》：孔子将出而雨，门人曰：商有盖，请假盖焉。孔子曰：商为人，短于财，吾闻与人教者，推长而违短，故久。吾非不知商有盖，恐不借而彰其过。孔子的意思是说，子夏家里贫穷，与人交往应助长避短，方能长久。此句指的是孔子的典故，语出《孔子家语·致思》。有一天孔子要出门，天下大雨，但是他没有伞，他的门人说：商有啊，你可以问他借。孔子曰：“商之为人也，甚短于财，...吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”就是说，和人交往，要多看对方长处，少提及短处，才能相交的长久。休：不要。

恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车：《晋书.阮裕传》载有：晋朝阮裕，字思旷，有好车，从来没有人跟他借而借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口，阮裕得知后长叹曰︰“吾有车使人不敢借，何以为车！”就把车子给烧了。

麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。

麟：麒麟是中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形似马，状比鹿，尾似牛尾。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。

凤：凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟，是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。

内史：1、古代官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。见《周礼·春官·内史》。《左传·襄公十年》：“使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。”杜预注：“内史，掌爵禄废置者。”《孔子家语·执辔》：“古者天子以内史为左右手。”2、古代官名。秦官，掌治理京师。汉景帝分置左右内史。汉武帝太初元年改右内史为京兆尹，左内史为左冯翊。见《汉书·百官公卿表上》。《史记·蒙恬列传》：“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。”《史记·袁盎晁错列传》：“景帝即位，以错为内史……法令多所更定。”3、古代官名。西汉初，诸侯王国置内史，掌民政。历代沿置，隋始废。清钱大昕《十驾斋养新录》卷六：“汉制，诸侯王国以相治民事，若郡之有太守也。晋则以内史行太守事，国除为郡，则复称太守，然二名往往混淆，史家亦互称之。”4、古代官名。隋文帝改中书省为内史省，置内史监、令各一员。隋炀帝改为内书省。唐高祖武德初复为内史省，三年改为中书省。后亦用以称中书省的官员。唐皇甫冉《韦中丞西厅海榴》诗：“海花争让候榴花，犯雪先开内史家。”

中书：古代官名，中书令的省称。汉时设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。《汉书·萧望之传》：“望之以为中书政本，宜以贤明之选。”晋庾亮《让中书令表》：“国恩不已，复以臣领中书。”隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政，俱为宰相，后因以中书称宰相。《宋史·叶清臣传》：“陛下欲息奔竞，此系中书。若宰相裁抑奔竞之流，则风俗惇厚，人知止足。”清洪升《长生殿·贿权》：“中书独坐揽朝权，看炙手威风赫烜。”也可为中书舍人的省称。隋、唐时为中书省的属官。明、清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写之事。《儒林外史》第四九回：“中书的班次，进士是一途，监生是一途。”《官场现形记》第五三回：“他就凑了千把银子，捐了个内阁中书。”

犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。

犁锄：农具。犁和锄。

耒（音磊）耜（音寺）：古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称。

畎浍（quǎnhuì）:田间水沟。泛指溪流、沟渠。《书·益稷》：“予决九川距四海，濬畎浍距川。”郑玄注：“畎浍，田间沟也。”《汉书·李寻传》：“今汝颍畎浍皆川水漂踊，与雨水并为民害。”颜师古注：“畎浍，小流也。”三国魏阮籍《元父赋》：“甽浍不畅，垢浊寔臻。”宋王禹偁《醴泉无源赋》：“任大禹之功深，宁归畎浍；纵张骞之力尽，曷识根源？”清顾炎武《常熟县耿侯橘水利书》诗：“畎浍遍中原，粒食诒百姓。”

郊墟：郊外；村野荒丘之间。唐韩愈《符读书城南》诗：“时秋积雨霁，新凉入郊墟。”明高明《琵琶记·风木馀恨》：“伤心满目故人疎，看郊墟，尽荒芜。”清顾炎武《侨居神烈山下》诗：“典得山南半亩居，偶因行药到郊墟。”

犀角带，象牙梳，驷马对安车。

犀角带：大明诸司职掌朝服之革带，二品用犀角。

象牙梳：唐崔徽朝妓李端端诗：爱把象牙梳掠发，昆仑顶上月初生。

驷马：拉一辆车的四匹马。

安车（jū）：古代一种通常用一匹马拉的、可以在车厢里坐乘的车子。上古乘车一般都是站立在车厢里，而安车则可以安坐，故名。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。《周礼·春官·巾车》：“安车，雕面鷖总，皆有容盖。”郑玄注：“安车，坐乘车。凡妇人车皆坐乘。”《汉书·张禹传》：“为相六岁，鸿嘉元年，以老病乞骸骨，上加优再三乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第。”晋皇甫谧《高士传·韩康》：“桓帝时，乃备元纁安车以聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃佯许诺，辞安车，自乘柴车冒晨先发。”宋司马光《王侍郎挽辞》诗之二：“清朝解鸣玉，旧里挂安车。”明无名氏《运甓记·帅阃宾贤》：“安车远聘，筐篚将诚，玉帛为媒。”清黄遵宪《和锺西耘感怀》：“鸾声阁道碾安车，元老相从话踦闾。”

青衣能报赦，黄耳解传书。

青衣能报赦：据说晋朝时期符坚有一次独自在家中起草有关赦免的文告，这时有一只苍蝇飞进室内赶走又来。很快的就有人知道了将有赦免，符坚问从何得知，都说是有一个穿青衣服的人在街上这样叫喊，原来是苍蝇飞出后化作一个穿青衣的人传呼大赦的喜讯。

黄耳解传书：相传陆机在洛阳时有了一条叫做黄耳的狗，这只狗能给家里寄信。

庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。

注：庭畔有人持短剑：《史记.刺客列传》：战国时，荆轲受燕国太子丹所托出使秦国，假献地图的名义以匕首藏于地图中谋刺秦王，事败被杀。

门前无客曳长裾：《汉书.邹阳传》：西汉吴王刘濞（音辟）欲谋反，其门客邹阳上书谏止，书有“使臣饰固陋之心，何王之门不可曳长裾也”之句。曳：拖、拉之意。

波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

舟人：船夫。《诗·小雅·大东》：“舟人之子，熊罴是裘。”毛传：“舟人，舟楫之人。”晋木华《海赋》：“於是舟人渔子，徂南极东。”唐郑谷《舟行》诗：“九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。”清薛福成《出使四国日记·光绪十六年二月十四日》：“岭头积雪未消，舟人谓春夏之间，花放满山，香闻百里，诚胜境也。”

水宿（音肃）：指在舟中或水边过夜。《文选·谢灵运游赤石进帆海》：“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。”吕延济注：“水宿，宿於舟中也。”南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“栈石星饭，结荷水宿。”唐李白《送赵判官赴黔府中丞叔幕》诗：“水宿五溪月，霜啼三峡猿。”明高明《琵琶记·路途劳顿》：“奴家为欲赴京寻夫，於路风餐水宿，履险登高，受了多少狼狈。”

山居：居住于山中。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”

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