1. 博物馆雕刻

唐山博物馆，成立于1996年，由原展览馆南馆改建而成，于2012年4月5日正式对外开放，属于地方性综合博物馆，是一个集文物收藏、保护、研究、宣传、教育为一体的文化活动中心。博物馆展陈面积1.2万平方米，建筑面积2.4万平方米，有文物藏品和出土文物标本16079件，珍贵文物394件，馆藏精品文物有纳玛象象牙化石、辽缸瓦窑刻花石榴尊等。是国家二级博物馆，属于唐山市公益性设施，是河北省省级爱国主义教育基地。

2. 博物馆雕刻三叶虫

松阳师范大学的博物馆全称；辽宁古生物博物馆。别名；沈阳恐龙化石博物馆。门票；免费。如果你是在校的学生，出示你的学生证或校园卡即可参观，其它参观人员在沈阳师范大学西门外“辽宁古生物博物馆领票处”用身份证或其它个人有效证件领取门票，团体参观需要提前两天预约。开馆参观日期：星期二、星期三、星期五、星期六和星期日。闭馆日期；星期一、星期四。开放时间；09：30——16：00。辽宁古生物博物馆地址；辽宁省沈阳市皇姑区黄河北大街253号。

辽宁古生物博物馆部分公交车线路概况；141路、157路、178路、191路、192路、236路、255路、326路、381路、328路、393路等等公交车。在沈阳师范大学站下车既是。辽宁古生物博物馆沈阳地铁线路概况；沈阳地铁二号线，沈阳师范大学站。所属地区；辽宁省沈阳市皇姑区。地理位置；辽宁省沈阳市中北部。

辽宁古生物博物馆内部馆藏；辽宁古果化石、花化石、热河鱼群化石、青蛙化石、海龟化石、乌龟化石、海绵化石、恐龙蛋化石、恐龙化石、猛犸象化石、原始牛化石、三叶虫化石、鸟化石、标本、矿石、树化石、复原陈列、螃蟹化石、蜘蛛化石、蚂螂化石、长肢裂尾甲花生、金龟子化石、原始人化石、普氏原羚化石、阜新古生物群化石等等等等。博物馆共分四层，每一层都有各种展览、展厅、多媒体和化石展览以及复原陈列展览等等。

辽宁古生物博物馆周边其它景点景观；北陵公园、清昭陵（全国重点文物保护单位、世界文化遗产名录）、汉卿体育场旧址（全国重点文物保护单位）、沈飞航空博览园（即沈阳航空博物馆）、英雄公园、抗美援朝烈士陵园（辽宁省文物保护单位）、抗美援朝烈士纪念馆、苏军烈士陵园（辽宁省文物保护单位）、新乐遗址博物馆（辽宁省文物保护单位、全国重点文物保护单位）、青杨林公园等等等等。

3. 博物馆雕刻展览的活动

唐山博物馆中的辽白釉印花方盘，可谓是镇馆之宝。

辽白釉印花方盘，辽代瓷器，国家一级文物。高3.3厘米，口径10.5厘米，底径7.4厘米。1977年出土于唐山迁安上炉辽墓。器表素面，花型撇口，斜壁微外弧，平底。器内四壁及底均始模印莲花纹，内底与壁折角处印一周连珠纹饰。

唐山博物馆：清末股票见证唐山因煤而兴

辽白釉印花方盘

上炉辽墓位于迁安市沙河驿镇上炉村西北皇姑峪。1977年，唐山市文化局和县文化馆联合清理发掘，墓为正六边形，仿木结构单室砖墓，随葬品都置于棺床以南，包括印花方碟在内共清理出瓷器、铁器、铜器等24件。根据墓葬出土的墓志，断定为辽代韩式家族茔地之一。

辽代陶瓷制作基本沿袭唐代陶瓷工艺，器物器型、装饰具有鲜明的民族特色，如鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶、穿带壶、鸡腿瓶、海棠花式长盘，注壶等。

方盘是辽代瓷器中一种特殊的器型。瓷器一般都是圆的，方的反而不好做。那辽瓷为什么做成方的呢？契丹是游牧民族，他们一直喜欢使用不易损坏的皮囊、木器和金银铜器这些器皿，早期他们使用的方碟都是木质的，用来盛放一些水果、蜜饯等食品。而制瓷业发展以后，沿袭旧制，把平时使用的器皿造型应用到了瓷器上，于是就有了瓷质方碟。

4. 博物馆雕刻图案

《掷铁饼者》是希腊雕刻家米隆于约公元前450年雕刻的青铜雕塑，原作已经丢失，复制品现收藏于罗马国立博物馆、特尔梅博物馆、梵蒂冈博物馆。

5. 博物馆雕刻天珠

西藏圣宝缘地矿博物馆我去过，里面的管理人员和客服都很客气，还给我们免费讲解西藏的人文特色，里面的东西货真价实，我买了一颗天珠，拿回杭州去鉴定，确定是真货。

如果在网上搜索天珠，会发现对天珠的价值（我说的是经济学上的价值而非价格）、来源、目前市面流通天珠的材质介绍的都是模棱两可，更多的都是些传奇啊，故事啊。天珠没有真假，无非是天然花纹石料打磨和人工侵染之分，所谓“老天珠”到是有真假，真老和假老的区别。天珠如同虫草，被过分夸大价值，您觉得带着有意思就行，就算是人工侵染的危害也未必比得上我们每天呼吸的空气污染。

最后得说，地矿博物馆最高的头衔也就是个民办博物馆，其实更应该说那是一个企业，和旅游公司及其导游之间是有利益分成的。

6. 博物馆雕刻石像

放置在霍去病墓前一件纪念碑式的独立雕刻是“马踏匈奴”。

“马踏匈奴”石雕像像高190，长168厘米，它原是放置在霍去病墓前，作为一件纪念碑式的独立雕刻物。由于题材和用途的需要，在雕像整体的结构形式上，必须显出一种外形庄重、威武的气势，即一件纪念碑雕刻所应有的造型。而这件雕像为了表达上述的目的，不论在内容或形式上都显得非常杰出，它既突出了作为击败匈奴族的侵扰、保卫国家统一的胜利者的雄姿，同时也给予被击败的匈奴奴隶主以深刻的讽刺。

西汉名将霍去病的墓冢，在陕西省兴平市东北约15公里处。霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁边，墓前的“马踏匈奴”的石像，象征着他为国家立下的不朽功勋。

7. 博物馆雕刻工艺品收藏

是灵岩寺石刻群。因为该石刻群在艺术和历史价值上都有着极高的地位。它包含了唐、宋、元、明、清五代的石刻，丰富的题材，高超的刻工，充分展示了中国古代雕刻艺术与宗教文化的发展和成就。同时，石刻群也是研究中国文化历史和宗教文化的重要材料，被誉为中国古代雕刻艺术博物馆。除了灵岩寺石刻群，海宁博物馆还收藏了大量珍贵的文物，如明代鼎足器、清代青铜虎、战国青铜剑等，这些文物也都有着很高的艺术价值和历史价值，对于研究中国文化史和考古学都有着很大的帮助。因此，海宁博物馆是中国文化遗产的重要代表之一，也是一座不可错过的文化古迹。

8. 博物馆雕刻艺术

唐落霞式"彩凤鸣岐"七弦琴

所处时代：唐代

器物规格：长124.8厘米，厚5.4厘米,肩宽18.8厘米，尾宽12.5厘米

唐落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴制作于唐开元二年（714年），为“中华第一制琴师”四川雷威所斫。这把古琴琴体浑厚，造型古朴、典雅，面朱红色漆，琴身两侧边沿云纹起伏，犹如天边连绵的云霞，因此得名“落霞式”。琴背有多段铭文题刻，清晰可见的冰裂断纹和小流水断纹，讲述了古琴穿越千年的久远历史。

唐落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴曾是定王府“行有恒堂”第一琴，又是“九嶷山人”杨宗稷“半百琴斋”第一琴。杨宗稷在琴背后龙池的四周，题刻了对此琴的赞美和鉴赏，并将其收录于《琴学丛书》。

新石器时代良渚文化玉琮

所处时代：良渚文化

器物规格：整器通高8.9厘米，上射径17.1-17.6厘米，下射径16.5-17.5厘米，孔外径5厘米，孔内径3.8厘米

出土时间：1986年

出土地点：浙江余杭反山十二号墓

新石器时代良渚文化玉琮，1986年浙江省余杭县反山十二号墓出土，出土时，平正地放置在反山第十二号墓墓主关骨的左下方，是一件神圣崇高的玉制礼器，为礼器或财富象征。2002年被国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一。

新石器时代良渚文化玉琮制作技术高超，可称鬼斧神工。器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，重约6500克，形体宽阔硕大，整体纹饰独特，大量填充了卷云纹、直线、弧线，刻画极其繁缛细致。巨大的体量和精美的神人兽面纹让它成为了良渚玉琮中当之无愧的王者，堪称“琮王”。

元龙泉窑青瓷舟形砚滴

所处时代：元代

器物规格：长16.2厘米，宽6.5厘米，高9.1厘米

元龙泉窑青瓷舟形砚滴，既非清宫旧藏，亦非来自高等级墓葬，是浙江龙泉一位老百姓在当地一个叫上严儿的古窑遗址中偶然发现的。它甫一亮相，就获得了国内陶瓷专家的推崇。

龙泉窑青瓷舟形砚滴胎质细腻洁白，釉层肥厚，呈粉青色。造型上运用写实手法，将该砚滴塑造成一叶扁舟。舱蓬、艄蓬、栏板一应俱全。舱内两人端坐闲话，舱外一身蓑衣的艄公正攀爬蓬顶作取笠状，整体造型奇特、动静相合又做工考究，殊为少见。

五代十国吴越国鎏金纯银阿育王塔

所处时代：五代十国

出土时间：2001年

出土地点：浙江杭州雷峰塔地宫

五代十国吴越国鎏金纯银阿育王塔，2001年杭州雷峰塔地宫出土。塔身内用金棺盛装“佛螺髻发”舍利，是当年吴越国王钱俶建造皇妃塔（后称雷峰塔）的核心所在。

这座阿育王塔通体呈纯银质地，外表局部被镶嵌上鎏金，虽经历了千年的洗礼，但依然完好无损，熠熠生辉。在外形上是单层束腰状，由基座、塔身、塔顶三部分组成，塔身为方形，四面的圆拱形龛内镂刻佛本生故事画面。

元黄公望富春山居图卷

所处时代：元至正十年庚寅（公元1350年）以后

器物规格：纵31.8厘米，横51.4厘米

《富春山居图》是元代著名画家黄公望的作品，描绘的是浙江富春江上的景色，是中国古代山水画的巅峰之作。在清朝初年，它遭遇火劫，烧成两段，现在收藏在浙江省博物馆的剩山图卷，为画卷前段。

《富春山居图》是黄公望历时数载才画成，以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，云山烟树、松石挺秀，布局疏密有致，以清润淡雅的笔墨、简远的意境，将浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，观之如身临其境。剩山图卷因尚留一山一水一丘一壑得名，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意。

新石器时代河姆渡文化"双鸟朝阳"牙雕

所处时代：河姆渡文化

器物规格：纵16.6厘米，横6.3厘米，厚1.2厘米

出土时间：1978年

出土地点：浙江余姚河姆渡遗址

新石器时代河姆渡文化"双鸟朝阳"牙雕，和玉琮王一样同为禁止出国（境）展览文物。这件牙雕出土于浙江余姚河姆渡遗址，该遗址是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，距今约有7000年的历史。

新石器时代河姆渡文化"双鸟朝阳"牙雕上的图案采用的是线刻手法，雕刻技术娴熟，形象逼真。牙雕中间有五个大小不等的同心圆构成的太阳纹，外圈上端刻出以象征着太阳光芒的火焰状纹，两侧对称刻有作伸脖昂首相望之态的双鸟纹。由此可看出原始河姆渡人对鸟的喜爱和对太阳的崇拜。

河姆渡文化中鸟的形象出现较多，联系此后良渚文化中的玉鸟、鸟纹以及越地青铜器中的众多鸟形装饰，此雕刻器不仅反映了当时的象牙雕工艺水准，更为研究当时人们的审美观念和思想意识提供了宝贵的资料。

清金箔贴花花轿（万工轿）

所处时代：清末民初

器物规格：纵150厘米，横90厘米，高275厘米

清金箔贴花花轿，为清代宁波式花轿，是由象山、奉化、宁海等地的十位工匠老师傅，花了十年的时间才打造完成，总共耗费了一万多个工时，因此又被称为“万工轿”。

这座花轿木质雕花，朱漆辅底以金箔贴花，远远望去金碧辉煌，犹如一座微型的宫殿。轿上采用圆雕、浮雕、透雕等三种工艺手法进行装饰。轿顶上是锡制的立体形盛开的莲花，轿上雕有250个人物及花鸟虫兽，惟妙惟肖，轿子的中段地方还辅以镜片玻璃画，每一幅彩绘画上也都是一个古典剧片段，极尽奢华。整座轿子采用榫卯结构联结，没有一枚钉子，由几百片可拆卸的花板组成，没有轿门，因此迎亲队伍中会安排专门的拆轿师傅跟随负责拆卸，让新娘子方便出入。

现在存世的万工轿屈指可数，清金箔贴花花轿是其中最著名的，享有“天下第一轿”的美称。虽然只有一百多年的历史，却记录了当时的工艺制作水平以及当地的经济发展水平，展现了当地的婚嫁民俗文化。

战国伎乐铜房屋模型

所处时代：战国

器物规格：通高17厘米，面宽13厘米，进深11.5厘米

出土时间：1982年

出土地点：浙江绍兴坡塘狮龛子山306号墓

战国伎乐铜房屋模型，1982年出土于浙江绍兴市坡塘狮龛子山306号墓。306号墓墓葬规格较高，出土随葬器物1200多件，这件器物是其中的精品，是目前已知的唯一一座先秦时期的青铜房屋模型。

战国伎乐铜房屋通体为青铜质，房屋正面没有墙和门，仅立着两根柱子，呈透空格子状。室内跪坐六人正在奏乐，分别呈击鼓、抚琴、吹笙和咏唱等姿态。整个器物密布大面积具有南方特色的纹饰，屋顶是四角聚集的尖顶，顶上立有一根高7厘米的八角柱，柱顶则停着一只鸟。

伎乐铜房屋外观小巧精致，但制作工艺非常复杂，由残存的痕迹可知，该器物采用的是分铸法，即先铸跪像、鼓架、图腾柱，最后合模铸成全器，可见当时复杂的铸造工艺已被匠师运用得炉火纯青。整件器物所提供的信息，使越人生活的画面变得较为丰满和清晰。

北宋泥塑彩绘观音立像

所处时代：北宋

器物规格：高60厘米

出土时间：1965年

出土地点：浙江温州白象塔

北宋泥塑彩绘观音立像，1965年浙江温州白象塔出土。白象塔当年一次性出土了四十二身北宋彩泥造像，形态毕肖，敷彩描金，极具绚烂之美，是宋塑的典范之作，其中最为人称道的，就是北宋泥塑彩绘观音立像，一经出土便被誉为“宋代彩塑于江南绽放的艺术之花”。

北宋泥塑彩绘观音立像共有两尊，它们形制大体一致，分别收藏于浙江省博物馆和温州市博物馆。浙博收藏的这尊观音立像，保存完整，塑像神情静谧恬适，形体窈窕，衣装贴体简约，赋色典雅古朴，与自然写实的大时代风格相一致，散发返璞归真的美感。

战国越王者旨於睗剑

所处时代：战国

器物规格：通长52.4厘米

战国越王者旨於睗剑，1995年由上海博物馆馆长、著名青铜器专家马承源先生以136万元港币购回，后经杭州钢铁集团公司出资买剑并捐赠给浙江省博物馆。

战国越王者旨於睗剑为铜质宝剑，剑体宽阔，中脊起线，双刃呈弧形于近锋处收狭。虽历经2400多年的岁月洗礼，我们依然能看到此剑亮泽如新，刃锋犀利，风采依旧。加上剑鞘齐全，缠缑完整，在出土或传世的吴、越剑中可谓绝无仅有。

此剑的所有者为“越王者旨於睗”。“者旨”音为“诸稽”，是越王的氏，“於睗”则为名。越王於睗即越王鼫与（公元前464年—前459年在位），他就是曾“卧薪尝胆”的越王勾践之子。

9. 博物馆雕刻者作文800字怎么写的

1. 有故事2. 是，这艘白玉人物船是南宋时期的文物，是一件非常珍贵的艺术品。它是由白玉雕刻而成的，船上有许多精致的人物雕塑，展示了当时社会的生活场景和人物形象。这艘船背后的故事是关于南宋时期的繁荣和文化发展，也反映了当时人们对艺术和美的追求。3. 这艘白玉人物船不仅仅是一件艺术品，更是一段历史的见证。它展示了南宋时期的社会风貌和人们的生活方式，让我们能够更加深入地了解那个时代的文化和艺术。同时，它也提醒我们珍惜历史遗产，保护文化传承的重要性。

10. 博物馆雕刻活动的主题设计

在我很小很小的时候，有一个神奇的摇篮。那是一只雕花的马鞍，在草原上世代相传。……

这是一首在内蒙古草原家喻户晓的歌曲—《雕花的马鞍》。它优美的旋律很容易把你带进草原的情恋。

《雕花的马鞍》的词作者就是被称为“草原歌手”的著名词作家印洗尘，作曲宝贵（蒙古族）。原唱是内蒙古直属乌兰牧骑副团长那顺，著名蒙古族歌唱家德德玛也把《雕花的马鞍》列为主要演唱曲目，这首歌还被改编为合唱，其优美的旋律在全国广为流传。

词作者印洗尘（1943—2005）是汉族，但他长期在内蒙古草原上生活、学习、工作，深深地爱上了这片美妙而又神奇的土地，并将一首首深情的赞歌献给草原。其代表作《乳香飘》、《雕花的马鞍》等，插上音乐的翅膀，随着歌唱家的歌声飘向神州内外。

印洗尘对蒙古族牧民的生活十分熟悉，这使得他写起这方面的题材来得心应手。他常常选取草原上的一景一物，去反映牧民们的生活方式和精神面貌。在《雕花的马鞍》中，抒情主人公将“一副雕花的马鞍”称作是自己童年时的“摇篮”，“马背给了我草原的胸怀，马背给了我牧人的勇敢”；“马背给了我劳动的欢欣，马背给了我青春的信念”。这里，歌词不仅借马鞍这一牧民日常生活中极普通的用具，反映出马背民族特有的生活方式，而且颂扬了蒙古族人民勤劳、勇敢的美德和坦荡、豪爽的性格。歌词中“蕴育了多少民族的骄傲，编织了多少理想的花环”两句，则使人联想到蒙古族以往曾在马背上创建的那些光荣历史，以及这个民族辉煌的未来。

《雕花的马鞍》这首歌词的背后还有一段故事。当年，正值个人艺术创作高峰期的印洗尘前往哲里木盟（现通辽市）草原采风，无意中遇到了一位老牧人。老牧人向他讲述了一个“雕花的马鞍”的感人故事。故事描述了一位军人对军马、对草原的情感和无私奉献，而当年那匹军马的马鞍至今还保存在沈阳军事博物馆。这个故事打动了印洗尘的心，他与老牧人也结下了深厚的情谊。在他离开草原之际，老人送给他一副亲手雕刻的马鞍，并希望他不要忘了草原，不要忘了草原上的人们。印洗尘手捧着老人赠与的珍贵礼物——“雕花的马鞍”，顿时产生了创作灵感，一首贴近牧民生活的佳作就从他的笔端诞生了。

在这首歌里，印洗尘借助“雕花的马鞍”这普通的生活物事，反映了自己乃至一个民族的美德和豪放的性格。优美的旋律，富有内涵的词句，让人不仅联想起这个民族辉煌的过去，也让人有理由相信这个民族有着璀璨的未来。

11. 博物馆的雕刻介绍

玉俑头高8.5CM 面宽5.3CM， 此件文物为玉俑的头部，从颈部斜侧断裂，出土时身佚.玉料为青绿色.以圆雕、浮雕、阴线刻相结合的手法雕刻而成.高冠，长脸,眼为柳叶状，长鼻,抿嘴.阴线刻眉毛、胡须、发髻.髻作挽起状，有簪孔。

汉圆雕佚身残玉俑头是一件汉代玉雕文物，于陕西省咸阳市汉元帝渭陵北汉代建筑遗址出土，收藏于咸阳博物院