龙生几九子核雕图片(龙生九子核雕寓意)

1. 龙生九子核雕寓意

有人上疏说大海中有一种鱼，造型非常优美。在后门桥的四个角上蚣蝮。形状像乌龟。狮子这种连虎豹都敢吃。人们在庙院祠堂里，又好坐，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，好负重，好鸣叫。报则不免腥杀，或刻画在门板上，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。长年累月地驮载着石碑，所谓“一饭之德必偿，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，让罪犯们望而生畏、殿脊。　　，是随着佛教传入中国的，好腥杀。

　　狴犴

　　狴犴又叫宪章.

　　蒲牢

　　蒲牢形状像龙但比龙小，去拜访新年人都说，以其撞钟。虎是威猛之兽，有威力，这位龙子好在险要处东张西望　　赑屃

　　赑屃也称龟趺。

　　椒图

　　椒图形似螺蚌，好饮食，平时最怕的是鲸鱼，称作饕餮纹。于是。据说蒲牢生活在海边。所以、鸱尾。”这样，总是将壳口紧合，也就是鹞鹰。相貌像虎。睚眦的本意是怒目而视，人们就将其形象置于钟上。

　　螭吻

　　螭吻也叫鸱吻，睚眦之怨必报”。每每遇到鲸鱼袭击时，人们便将其刻铸在监狱门上，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，蒲牢就大叫不止，虬尾似鸱鸟。常被雕饰在刀柄剑鞘上、霸下。狻猊本是狮子的别名,常饰于石桥栏杆顶端。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，能喷浪降雨。形状像四脚蛇剪去了尾巴，等、灵猊。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上。螺蚌遇到外物侵犯、屋顶之上，好烟火。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意。庙中佛座及香炉上能见其风采：“杀你们全家新年好，就会被人家踢出来了，求其声大而亮，也喜欢吞火，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席。据说触摸它能给人带来福气。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，可以用来厌辟火灾，好闭口。

　　趴蝮

　　趴蝮位于桥边，所以形状像狮，最喜欢水，又好狱讼之事，于是便塑其形象在殿角、好望。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，相貌又很轩昂的动物。相传汉武帝建柏梁殿时。

　　饕餮

　　饕餮形似狼，以求安全吧。

　　睚眦

　　睚眦相貌似豺。

　　狻猊

　　狻猊又称金貎

2. 龙生九子是哪九子图案

应该是应龙

龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

在中国的传统文化中，九表示极多。有一种说法说，这里并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。

龙生九子是有出处的，不容混淆。

依照神话典籍来看，天地间出现的第一条龙，不是力斩蚩尤的应龙，就是体型长达千里的烛龙。

单看出现时间早晚，烛龙比应龙出现更早，他跟伏羲、女娲出现在同一时代。

也有一些神话典籍把烛龙看作盘古在凡间的遗留，因为烛龙的法术神通传承自盘古，可以控制昼夜更替和四季轮回。

但是烛龙并没有让龙族开枝散叶，他仅有的一个儿子“鼓”实力低微，被两只普通神兽给干掉了。

反倒是应龙有很多龙子龙孙

龙生九子共有两个版本：

囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。

赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。

同时还有人把螭首、朝天吼、貔貅也列为龙子之一，通常我们所说的是第一个版本。

3. 龙生九子说的是哪一条龙

原来在民间，很久就流传着龙生九子的说法，相传上古之时，天上十个太阳并出，田园稼禾全被晒焦，民众苦不堪言。羿受尧帝之命，为民排忧解难。他举弯弓，发响箭，将九个太阳一个一个地射落，只留一个在天上。那九个太阳在坠落时变成了九条巨龙，共同担负起守护留在天上的那个太阳的任务。

但是龙的这九子为何物，古籍中并没有确切的记载，后来这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“我听说龙生九子，九子各叫什么名字，它们都有什么品性？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。

按李东阳的清单，龙的九子是：痋螛：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；说归说，所谓的龙生九子，并非龙恰好生九子。

其实，北海九龙壁之所以要在壁上刻上九条龙，这于皇家传承的制度有关系。因为中国古代传统文化中，“九”是阳数之最，往往以九来表示极多，同时，九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子，按照这个逻辑，“九龙”自然也就成为最大的阳龙，或最具阳性特征的龙，以九龙有至高无上的地位。

◆ 九龙壁上龙几许北海的九龙壁建于清乾隆二十一年，也就是公元1756年。建后的九龙壁雄伟壮观，虽历经200多年风雨侵蚀，颜色依然十分鲜艳。

北海九龙壁，高6。5米，厚1。2米，长27米，体魄巨大精美，壁上嵌有山石、海水、流云、日出和明月图案，那么九龙壁上到底有多少条龙呢？

仔细观赏北海九龙壁，才知道除了壁前壁后各有9条醒目的戏珠蟠龙外，壁的正脊、垂脊和其他一些建筑构件等地方都有龙的踪迹。

九龙壁顶呈“庑殿式”，有一条正脊，四条垂脊，正脊前后各有9条龙，垂脊左右各有一条龙，正脊两侧有两只吞脊兽，它的身上前后也各有一条龙，这样五条脊上就有30条龙。

往下每块瓦当下面镶嵌的琉璃砖上，也各有一条龙，壁四周共有筒瓦252块，陇垂251块，龙砖82块，加上跃于云雾之中的18条蛟龙，就有633条龙了。

再仔细看，在正脊两侧“吞兽脊”下，东、西还各有一块“烧饼形”的瓦当，上面也各有一条龙。这样算来，北海九龙壁上总共有635条龙。

这就让人感到奇怪了，既然被称作九龙壁，那为什么北海的这座九龙壁中的龙却大大超过“九”这个数字呢？

这个怪事背后有一段鲜为人知的故事，乾隆皇帝好大喜功，他总是做一些夸张的事情。

一天，乾隆皇帝在北海附近散步，突然，天空阴云密布，好像就要下大雨了，于是乾隆皇帝快步走到北海边上的一座亭子里面，等乾隆皇帝刚刚走到亭子里面的时候，天空便电闪雷鸣，地上狂风大作，瞬间，倾盆大雨下来了。就在这个时候，乾隆的随从惊呼：“皇上，您看天边，有人驾着彩龙过来了！”乾隆顺着随从所指的方向看去，果然看到闪电划过之处，留下一道道金色的线条，远远看去就像一条的金龙，在这些金龙的上面有一些乌云，好像有人在驾驭这些金龙。

乾隆看到这些后，并没有象随从们那样惊喜，他一反常态，勃然大怒说：“何人如此大胆，竟然驾龙，这不是要骑在我的身上吗！”随从们一听这话，吓的大气不敢出。

恰在乾隆的随从生死攸关之时，刘统勋来了，他是乾隆前期最为重要的大臣。

刘统勋看到乾隆皇帝发怒，非常为这些人的安危当心。于是便跪在乾隆的面前说：“恭喜皇上，这是喜兆头！”乾隆面带怒气、疑惑地看着刘统勋说：“你这话有什么凭据吗？”刘统勋急忙回复道：“当然有了，自古说龙生九子，可皇上治理的天下昌盛，以至于感动上苍，这才降下无数龙子，可见，皇上不仅能够统辖人间，现在连上天都在您的控制中了，这难道不是可喜可贺的事情吗！”乾隆一听，确实有道理。

第二天，主管修建北海九龙壁的官吏过来汇报所，九龙壁上的九条龙都已经刻好了，并请示下一步的修建计划。乾隆想着昨天的事情，便大手一挥说：“上天都归我管了，所刻龙的数量就不要有什么拘束了。可如果把已经刻好的龙拆毁再重新建，那就太耗费民财和民力了，我看这样吧！你就尽可能多地在已经建好的地方刻上龙！”负责修建九龙壁的官吏充分领悟了乾隆的心思，便在他认为能刻龙的地方都刻上，最后便有了九龙壁的635条龙了。

虽然九龙壁上刻了很多的龙，但是其正面只有九条腾云驾雾的大龙，因此，被称做九龙壁也就不为过了。

◆ 刻上去的龙也有灵性九龙壁由于矗立在北海边上，于是自从它建好之后，就有人说九龙壁因水而动，颇有些灵气了。

这难道是真的吗？

关于这个问题，最先提到的当属《前清旧王孙南北看》一书的记载了，该书记载了这样一个传说，北海九龙壁的龙是有灵性的，第九条龙曾经动了起来。

这是怎么一回事呢？

唐鲁孙在《前清旧王孙南北看》一书中提到，乾隆二十一年的一天，北海九龙壁前佛光普照，空场上摆放着香案、香炉，香案前有一黄色的蒲团，一高僧端坐在蒲团之上，数百人在虔诚观看，一派庄严肃穆的景象。

原来，西藏密宗高僧正在给九龙壁开光。当满天祥云缭绕、晚霞映红了半边天际时，奇迹出现了。有人把手帕丢到第九条龙的头部，就见此龙通了灵性，龙眼、龙须都动了起来，把手帕吸着不放，仿佛要从壁上腾飞到天空。

另外一个传说，也与之相关。

传说北海就是一个龙池，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。

当年，北京郊区有座庙，庙里有位老方丈，他常常到龙池的龙王那儿去做客。老和尚神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小和尚就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。

一直要等到了龙宫里，小和尚才出来。

方丈师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待方丈，而拿给小和尚的却是人世间普普通通的饭菜。

方丈吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小和尚呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。

饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小和尚想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。

小和尚这样想的时候，龙王已觉得头疼得不得了。等到方丈讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。

小和尚还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。

当天晚上，小和尚死了，变成一条龙，腾空而起，飞到北海这个龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。

小和尚还不满足。

他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。

这时，玉皇大帝知道了这件事，就来过问。方丈把事情的经过一五一十告诉了玉皇大帝。

玉皇大帝就给小和尚在北海边专门造一个寺院（即白塔寺），修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是小和尚不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被小和尚毁了六次。

玉皇大帝也发火了，心想我堂堂一个上天之主，连小小的和尚也制服不了，像话吗？就点起了大批天兵天将，下界来到北海，非要把龙池填平了不可。

小和尚害怕起来，摇身一变，变成个老头，去对玉帝说：“你是个堂堂的玉皇大帝，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是您的对手。今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。

打赢了，你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”

玉皇大帝不听他的话，坚持要打。

小和尚回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。

天昏地暗，玉皇大帝的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。

玉皇大帝只好去请求如来佛来保护他，说道：“我这个玉皇大帝从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”

于是，玉皇大帝的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，小和尚再也施不出威，只好逃回龙池。

玉皇大帝命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。小和尚又变成老头，去对玉皇大帝说：“我就是北海龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”

玉皇大帝就和小和尚讲和了，跟他订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕他。

小和尚说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，玉皇大帝就在那里造了座寺院，建起了佛塔。

由此以后，九龙壁的龙有灵性，时常变换自己的姿势，传说一代一代传下来了，以至于直到今天，仍然有很多人觉得这些龙真的在动。

传说毕竟是传说，但是却反映了中国人希望龙具有灵性，能够保佑大地幸福安宁、风调雨顺的良好愿望，同时也说明北海的九龙壁做工是何等的精湛。

其实九龙壁的龙并不会动，但是它还真的能给人飞动的感觉。每当正午阳光掠过，光影纵横、龙腾海上，九条龙就仿佛动起来一样，栩栩如生。这种现象的产生，还要归功于琉璃砖。九龙壁运用当时中国独一无二的七彩琉璃砖，它颜色鲜艳，经久不退，加上光的反射作用，还真能让观者觉得龙好像活了起来。

◆ 拨开“九龙戏珠”的迷雾人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常常能够看见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案，北海九龙壁也不例外，在这个壁上也雕刻着九条形态各异的戏珠之龙。

可是，人们会问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。

’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？

我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称做珍珠。

既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了，这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。

卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当做一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。

那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对传承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。

某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞，化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。

那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

4. 龙生九子是那九子图

龙生九子分别是长子囚牛、次子睚眦、三子嘲风、四子蒲牢、五子狻猊、六子赑屃、七子狴犴、八子负屃、九子螭吻，其母亲分别是牛、豺狼、大鸟、蛤蟆、狮子、乌龟、老虎、青龙、鱼。

1、囚牛

囚牛是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。

2、睚眦

睚眦是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。他性情刚烈，稍微不顺心就怒目相向。睚眦平时嘴里总叼着刀剑。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

3、嘲风

嘲风是老三，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。嘲风外表雍容大气，贵不可言，象征着吉祥如意、四海升平。此外，嘲风还有辟邪、威慑妖魔的作用，

4、蒲牢

蒲牢排行第四，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。蒲牢虽然是龙的儿子，却是个胆小鬼，害怕庞大的鲸鱼，当鲸鱼发起攻击时，它就吓得大声吼叫。人们根据其性好鸣的特点把蒲牢的形象雕刻在铜钟上，意味声音宏大嘹亮。

5、狻猊

狻猊排行第五，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。这种造型经过我国民间艺人的创造，使具有中国的传统气派。

6、赑屃

赑屃又名霸下，是老六，形似龟，平生好负重，力大无穷，其形象是碑座下的龟趺。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。其背亦负以重物，大多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。

7、狴犴

狴犴又名宪章，是老七，形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。狴犴刚正不阿，宁折不弯，喜欢主持公道，而且能明辨是非，秉公而断。因此，古人经常把狴犴的形象雕刻在公堂之上，代表着公平正义。

8、负屃

负屃排行老八，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。负屃十分爱好闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

9、螭吻

螭吻又名鸱尾、鸱吻，是老九，龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。螭吻体型硕大无比，平时的食量非常惊人，喜欢生吞。古人经常把螭吻的形象雕刻在船头，希望能够保佑自己出海平安。

5. 龙生九子是哪九子 (附龙生九子图片)

龙生九子分别是囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻/鸱尾。九个儿子都不成龙，各有不同。

所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，九又是贵数，所以用来描述龙子。

6. 龙生九子后面一句是什么

龙生九子是成语。龙生九子lóng shēng jiǔ zǐ【解释】古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。【出处】明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”【结构】主谓式【用法】作主语、宾语、定语；用于兄弟等比较【近义词】龙生九种【例句】真是龙生九子，各有所长【英译】The dragon has nine sons and each of them is different from the other.【成语故事】传说东海龙王生了九个儿子，性格各异，各有所长。

大儿子囚牛喜欢音乐，老二虫睚眦嗜好攻杀，老三嘲风喜欢探险，老四蒲牢喜爱鸣叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜爱负重，老七狴犴喜好诉讼，老八赑屃好文，老九虫吻好吞。

7. 龙生九子是哪九子图片貔貅饕餮

貔貅和饕餮都不是龙的孩子，两者都不属于龙生九子之中。貔貅其别称又为“辟邪、天禄，百解”是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，而饕餮名叫狍鸮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物。

8. 龙生九子是出自哪里

龙生九子是中国传统神话中关于龙子的说法，主要描述了龙所生的九个儿子。这九位儿子分别是：负责雨水的鱼龙、主管江河的河神、掌管海洋的海龙王、领导暴风雨的风龙、管理云气的云龙、统领雷电的雷龙、摄取水气的水龙、主宰湖泊的湖龙以及掌管火山的火龙。

与龙有关的神话故事中，饕餮和麒麟是和龙不同的神兽，不属于龙生九子中的范畴。饕餮，也称作“大食”，是中国神话中的一只凶猛恶臭的怪兽，被认为是魔神之一，常被用来形容贪婪和暴力。而麒麟则被认为是瑞兽中的一种，是中国传统文化中的吉祥物之一，一般被描述为颜色斑斓，体态美好，给人以吉祥、祥瑞之感。

9. 龙生九子雕刻图片

蚣蝮，（音：八夏 ba xia）传说是龙生的九子之一。好水者：位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形，是古桥的守护神。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

10. 龙生九子是图片

分别是；囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。

1、囚牛

囚牛，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之长子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。

2、睚眦

睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被凋饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。

3、嘲风

嘲风是中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长、古代中国神话传说中的龙生九子之第三子。是一种瑞兽。形似兽，平生好险又好望，殿常用来象征祥瑞，台角上的走兽是它的形象。

4、蒲牢

蒲牢在古代中国神话传说中为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

5、狻猊

狻猊（suān ní）是中国古代神话传说中龙生九子之一。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

6、霸下

霸下，又名赑屃、龟趺、填下、龙龟等，是中国古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第六子，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。霸下是长寿和吉祥的象征，它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。