吴中区香山核雕店电话(吴中区香山核雕店电话多少)

1. 吴中区香山核雕店电话多少

1、有昆曲、古琴、宋锦、缂丝、端午和苏州香山帮等6项世界级非物质文化遗产，以及苏绣、玉雕、二胡、江南丝竹、锡剧、剪纸（溱湖刻纸、金湖剪纸）、庙会（祠山庙会、金村庙会）等多项国家级非物质文化遗产。

2、其它民间文化：

（1）传统艺术：有缂丝、刺绣、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪纸、泥塑、草编、灯彩、九连环、民俗挂件等上千个品种。

（2）传统节目：苏州弹词（苏州弹词的表演通常以说为主，说中夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏，说时也有采用醒木作为道具击节拢神的情形）。

（3）民间工艺：苏绣、制扇、玉雕、缂丝、木刻年画、红木小件、剧装戏具、民族乐器等等。

（4）园林文化：苏州园林。

（5）建筑文化：古代建筑的布局规划、风格独特和工艺精湛的建筑构件，也括木雕、砖雕、石雕和闻名遐迩的“金砖”等。

（6）民俗文化：其在时令、节气、观光、禁忌、祭祀、服饰、曲艺、方言、民谣、器具等方面，更表现出浓郁的地方风情。

2. 苏州香山舟山核雕村怎么样

舟山朱海华雕刻名家。苏工精品橄榄核纯手工雕刻名家落款海华。

朱海华橄榄核雕价格在市场上也算是小重器级别的

吴中区香山街道朱海华核雕工作室成立于2016年04月13日

3. 吴中香山怎么样

香山公园东门，七百年前的金代，始建皇家的行宫和香山寺。元、明两代屡加修建使得皇家园囿初步形成规模。清代乾隆年间，对香山大兴土木，使之作为规模宏大的皇家园林－－“静宜园”，名列清代著名景观“三山五园”之内。

基本信息

中文名

香山公园东门

景点类别

历史遗迹

所属国家

中国

地理位置

北京郊区西山东麓，距离市区25公里

占地面积

160公顷

建造时期

金代

气候类型

暖温带半湿润半干旱季风气候

适宜游玩季节

四季皆宜

基本信息

香山位于北京郊区西山东麓，距离市区25公里。

香山公园面积达160公顷，最高峰海拔557米。

历史

七百年前的金代，始建皇家的行宫和香山寺。元、明两代屡加修建使得皇家园囿初步形成规模。清代乾隆年间，对香山大兴土木，使之作为规模宏大的皇家园林－－“静宜园”，名列清代著名景观“三山五园”之内。

得名

主要说法有二：

一是得名自最高峰的钟乳石，其形似香炉，称为香炉山，简称香山。

二是得名自古时香山的杏花，花开时其香味使得此山成为名副其实的“香山”。

主要景观

东门：也称东宫门，是香山公园的正门。原东宫门的历史遗迹已经不复存在，现在所见的是新翻修的大门，清代乾隆皇帝所题的匾额“静宜园”悬挂于门楣之上。

香山饭店：现代化设施齐全的高级旅游饭店，由世界著名建筑设计家、华裔美国人贝聿铭设计，其建筑特色是积中国北方的四合院和南方的苏州式庭院于一体，格局典雅。

香山寺：原名永安寺，始建于金大定二十六年（1186年），为行宫。元、明、清三代都曾予以重修。原有五层殿宇，后于1860年被英法联军焚毁。

“西山晴雪”碑：金代命名的“燕京八景”之一。清代在此立有“西山晴雪”碑，誉此地为冬季赏雪的绝佳之地。

玉华山庄：位于香山公园的中心，是在明清古刹遗址上所建的山庄。此处是秋季观赏红叶的理想之处。

　　昭庙：始建于清代乾隆四十五年（1780年），是一座大型藏式喇嘛庙。主要由牌坊、虹台和琉璃塔组成。

见心斋：始建于明代嘉靖元年（1522年），清代予以重修。这里是保存教好的一处古迹，为香山之内的"园中之园"。

香山索道：架设于北门至香炉峰顶，全长近千米，分为上、中、下三站。

与香山临近的著名景观：碧云寺 | 植物园 | 卧佛寺

市内公车路线 698路 714路 630路特5 360路 318路 331上行

　　331下行 854路 505路

香山文化

首先，我用五个字来概括香山文化的内容的要点，叫做“香山交海洋”，称之为“香山文化五字经”也可以。其实，这句话除了说香山是地理上与太平洋相邻、以及香山文化的精髓是“海洋文化”两个特征之外，这五个字是可以断句成毫不相干来读解的五个方面的内容，即“香、山、交、海、洋”，每一个字都可以“做说文解字式的解读”。

　　所谓“香”，指的是“香山”名字的由来。香山不但香料生产年代悠久，而且地位显赫。考诸历史，广东珠江三角洲及柬埔寨和越南北部，盛产香料尤其是沉香，广东的香树以东莞最为著名，唐宋时期即是宫廷贡品，叫做“莞香”，香山在唐代是东莞属地，至宋代置香山县，乃以其地山上盛产沉香木而名之。再从文字上分析，“香”是一个非常有美感的字；且从现实来看，对这个字的追问也有可能为香山地区恢复香料种植，进而打造香料经济使今日之中山再次成为名副其实的“香山”。

　　所谓“山”，是指香山地区在历史上曾经矗立着像容闳、郑观应、孙中山、王云五这样一大批山一样的伟人和名人。

　　所谓“交”，是指香山文化是一种非常典型的杂交文化，具体而言，是“两岭”和“两洋”的人种和文化杂交。“两岭”即岭南和岭北（中原），“两洋”是南洋和西洋，这种内外二元的和叠加的杂交文化，形成了香山文化有容乃大的包容性与创新性。

　　所谓“海”指的是香山文化中的华侨文化，包括了超过80万生息在世界五大洲的香山人及其后裔的侨居地文化和香山本土的侨乡文化。

　　所谓“洋”指的是洋务文化，即一般我们所说的买办文化。在使中国打破闭关锁国从而面向世界的伟大的洋务运动的领袖人物诸如曾国藩、李鸿章等人的身旁和背后，有一大批旨在使中国工商业时代化的旧称“买办”的爱国实业大家，这当中，香山人士占了极其重要的一席，容闳、唐廷枢、郑观应等等，就是当中的佼佼者。今天，是到了以“洋务文化”代替“买办文化”，从而为这些近代中国向世界开放的有功之臣正名的时候了。

B：一——香山人精神“一句话”

　　“香山交海洋”说的是香山文化的基本内容，但我还有另外一句话，也是五个字，叫做“敢为天下先”。香山大地，出了许多令中华民族引为骄傲的开风气之先的人物：打倒封建帝制第一人孙中山、中国留学生之父容闳、民初首任内阁总理唐绍仪、清末救国救危启蒙思想的先知先觉者郑观应、李鸿章创办的中国轮船招商局总办唐廷枢、商务印书馆中流砥柱兼“四角号码”检字法发明人和中国百科全书先行者王云五、中国最早的大型百货“先施”、“永安”、“大新”和“新新”四大公司创办人马应彪、蔡兴、郭乐等等，这些人成功的秘诀之一是精神上“敢为天下先”，这也是涵盖了“五字经”精神内核的一句话，把两句话合起来，就是香山文化很好的广告语：“香山交海洋，敢为天下先”！

　　C：三——香山文化“三合一”

　　历史上的香山舆地，大体上包含了今天行政区划上的中山、珠海和澳门三地，三地历史同根同源，其文化上的共通性是不会随着行政界限的划分而发生改变的。香山文化所能起到的凝聚作用远远大于简单相加。在“香山文化”这面金色大纛的引领之下，中山、珠海、澳门可以开展更紧密的合作，包括学术、思想、经济、商业以及社会各个层面的合作，整合三地资源，加速社会发展，从这个意义上说，1+1+1〉3；其次，同样不可忽略的是，与香山的80万海外乡亲在“香山文化”旗帜下互惠互利建设新香山，其作用，必然是1+1〉2.

　　要而言之，“香山文化”是一块价值连城的金字招牌，小心翼翼捡起来擦亮它并使之重新大放异彩，这一别的地方想找也找不到的宝贝，是老祖宗留给香山人的宝贵历史遗产，在世界的区域竞争日益转向文化竞争的今天，对此善加挖掘和善加利用，虽然任重道远，但实在功德无量。

4. 吴中区香山核雕店电话多少啊

有，舟山（行政）村位于江苏省苏州市吴中区香山街道，占地面积八平方公里，坐落于穹窿山脚下，南临太湖之滨，地处度假区中心区域西北侧，是由原舟山村、黄渠村、塘村村和陈华村四个行政村经过二次合并而成。

舟山村，泛指舟山南麓的一个自然村庄，名为舟山（自然）村。该村庄由5个房屋相连的生产队组成，每个生产队的地域名称为：一队全忠桥，二队花塔廊，三队凉棚底，四队钟弄里，六队西横头。

2500年前，舟山还是太湖半岛，相传因春秋战国时吴王在舟山建造战船和训练水师，舟山村名由此而得。随着岁月的流逝，当年的船坞已无丝毫印痕，但由于依山临水的优越地理位置，当年吴国的子民便留在了这个宁静的村庄。这便是今天舟山村民的祖先。

2020年4月，入选首批江苏省传统村落名单。

5. 吴中区香山镇

香山

最高海拔96.1米。

香山位于穹窿山东南延伸处，西南为香山街道驻地蒋墩，东为胥口集镇。跨吴中区木渎镇、胥口镇、香山街道。

20世纪60～90年代，香山东坡曾被大规模开采。其南麓近胥口太湖处称香山嘴。1973年11月，在香山嘴航船浜至仇家村大杨树口810米长河底发掘出数十只陶制井栏。1985年，在香山嘴东侧乌龟墩采集到新石器时代马家浜文化的泥质红陶罐、夹砂红陶釜等陶片。香山嘴山麓花墩村建有还带寺，有大雄宝殿、地藏殿、天王殿、观音殿、药师殿等，建筑面积3460平方米。山麓花墩村内有东汉古墓，1984年出土陶罐等物。

6. 吴中区香山国际大酒店

太湖香山挺好玩的。香山景区位于张家港市区以西15公里处，海拔136.6米。过去有不少古代名人拜访香山留下传说和古迹，而今山上的古迹多半是新建的了，对于当地人来说，香山更像一个可以爬山的公园。山道两旁绿树成荫，环境很好，山虽不高，但台阶路较陡，锻炼身体、呼吸新鲜空气，不失为周末郊香山景区位于张家港市金港镇境内，交通便捷，全山占地面积4．37平方公里，海拔高度为136．6米。香山集天地之精气，蕴山水之灵秀。

自古以来，香山就是有名的风景旅游胜地，历来有“香山十八景”之说，有大禹王、姜尚；吴王夫差、西施、宋代大诗人苏东坡、元代张士诚、明代旅行家徐霞客、清代皇帝乾隆等一批极具价值的人文资源，著名的有北宋文学家苏东坡为梅花堂题写堂额。

“香山十八景”：包括藏军洞、梅花堂、桃花涧、采香径、圣过潭、听松吟、钓鱼台、洗砚池、石虎门、观音殿、荷花茶厅、圆寂塔、圣清池、毗陵井、门夜雨、天台石、归公洞、烽火台。

其中桃花涧、采香径等现均为市级文物保护单位，藏军洞为省级文物保护单位，而“梅花堂”是文化采香区的重要景点之一，“梅花堂”因与徐霞客、苏东坡有文墨之缘，故成为独特的人文景观，具有极高的历史意义和文化价值。

此外还有香山寺、香山陵、东山村文化遗址、望江亭、老虎嘴、滴血岩、仙牛背等景点。游好去处。

7. 吴中区香山核雕店电话多少号码

“世界风筝都”潍坊市位于山东半岛中部，是一座新兴的旅游城市。

这里历史悠久，早在7000多年前的新石器时代，境内就有氏族部落生产和生活。

夏代、商代分别建有封国，春秋、战国时期，分属齐、鲁等国。

青州是我国历史上的古九州之一。

久远的历史给潍坊境内留下了不同时期的文化群带，有古遗址、古建筑、古石刻和遗像等不可移动文物1800多处，其中国家级重点文物3处，省级27处，县级400多处。

地处齐国故地的潍坊，自古以来人才辈出。

齐国政治家晏婴，东汉经学大师郑玄，北魏农学家贾思勰，北宋画家张择端，诗人李清照等文化名人灿若星辰。

原籍他乡而在潍坊为官做事的名士，也为数众多。

北宋宰相寇准、文学家欧阳修、范仲淹、苏轼，清代郑板桥等，都在这里留下了不少诗文墨迹，至今流传于世，为中外游客所仰颂。

潍坊是历史上著名的手工业城市，清乾隆年间便有“南苏州、北潍县”之称，也是我国历史上最大的风筝、木版年画的产地和集散地。

潍坊的嵌银漆器、仿古铜、核雕、刺绣、布玩具等传统工艺品蜚声海内外。

潍坊共有各类旅游景点50余处，也是举办多种专项旅游的好地方。

八十年代以来，在充分挖掘、整理本地民俗旅游资源的基础上，新开辟了千里民俗旅游线，开创了我国民俗旅游的先河，每年都吸引着数以千计的中外游客，成为全国最有影响的民俗旅游区。

旅游者在这里可以观赏到“小巧玲珑、匀称紧凑、兼有南北园林特色”的十笏园；“扬州八怪”之一郑板桥的书画真迹；稀世珍宝山旺古生物化石；有“东小泰山”之称的沂山风光；清澈透底、四季恒温的名泉老龙湾；堪与香山媲美的石门坊红叶；隋唐时期雕刻而成的齐鲁最大佛窟——驼山石佛造像；“寿比南山”、“人无寸高”源于此的云门山石刻大“寿”字；中国三大画市之一的杨家埠木版年画；石家庄的农家风俗和田园生活；全国唯一的风筝博物馆；“东方迪斯尼”富华游乐园；“人与自然和谐统一”的青云山民俗游乐园；被称为民间艺术“三绝”的高密剪纸、泥塑、扑灰年画；全国著名的寿光蔬菜、花卉等。

每年4月20日举办的潍坊国际风筝会（风筝节）期间，这里是风筝的海洋，不同肤色的人们云集鸢都，共享蓝天，可以尽情地放风筝、赛风筝、购风筝、赏风光、尝风味。

丰富多彩的民俗旅游、娱乐旅游和观光旅游、田园生态旅游，可使来自异国他乡的游客尽情地领略潍坊风格独特的乡土文化。

8. 吴中区香山山鬼工艺品商行

《鬼话》徐志摩慧珈,我只是自然崇拜者.我生平教育之校择者,都从眷爱自然得来.但看我眼中有夏星与秋月;我感情有山岭之雄厚,仿佛大川之潮澜;我思想似山涧之清,似海之阔,似雷电之迅,似枝头好鸟之妙舌;我肢体似雏鹿,似春草,似春云;我想象似电似金似火,有天堂之瑰丽,有地狱之诡幻,有春日之和,有秋花之艳;我爱情如蜜,如蚕丝之不绝,如瀑,如常青之松析,如石之坚,如月之秘.慧珈,我只是个自然崇拜者.我以为自然界种种事物,不论其细如涧石,暂如花,黑如炭,明如秋月,皆孕有甚深之意义,皆含有不可理解之神秘,皆为至美之象征.我爱汝,因汝亦美之征,我实隐敬畏汝,因亦具神之秘.汝手挽我臂,及汝行稍倦,我将以手承当腰.假令汝蹇不能行,我手必常承汝不辍;假令我盲不能视,汝亦必以至媚之词,状星与月与涧瀑,以娱我常阙之视.月或有盈昃,潮或有涨落,然我不能想象汝我历千难万苦所凝成之恋晶,遭受毫芒之挫损.慧珈,汝我肉虽各体,灵已相和,嘻!汝其东望!美漪初升之满月,至烈至大,披靡云翳,若劲风铲叶.慧珈,忆否年前汝我之奋斗生涯,大敌小寇,巨难隐挫之梗汝我成功之径者,指不可数,然美满卒生于黑暗,若潜涧之骤睹光明,若此满月之出雾锢,自此长天晴朗,安行无碍.慧珈,汝试以手觉我心搏,此方寸灵府碎而复全者再再三三,即汝手,此纤纤柔荏之手,亦尝亲傅利刃其中,幸而未殊,然草木不因春荣而怨冬杀,我慧珈仁勇犹天,即使寸寸磔我,成尘成灰,以散入广漠,我魂而有知,犹且感恋,况灾难终解,幸福大来,汝纤美之手,此日竟抚我怀,汝最美丽之灵魂,我竟敢呼为己有.慧珈,我乐良不可支,愿月常圆,愿汝常美,汝泪又盈盈汝眶,月辉出林我视甚清,可爱者泪也,我常呼为人间无价之珍珠,我慧,汝不见我睫亦湿,然今夕彼此怀欢,不能复如春间,在汝园前梨花荫下之交泪成流也.顾汝泪已粗,颓然欲滴,无已容我热吻,咽此情珠.慧乎,汝应登记,汝泪又一度济我情渴,听否桥下涧声凿凿,似讽似妒,且复前进何以梵王宫殿月轮高,碧琉璃翠烟笼罩.慧珈,当我真身入仙境矣,如此琉璃,如此昭庙,如此寒烟,如此明月,慧珈吾爱,且为奈何此良宵.李长吉当此冬夜,必念「火井温泉」,太白在世,当不吝质裘换洒,然我有慧珈在手,我有慧珈在心,长生情焰,燎尽寒愁,况有蜜吻,何羡庸醪.慧,汝见否昭庙前盘根巨干,决垣破垒而出,宁其难,不屈其性,美哉勇干,来岁春荣时,再来当以花冠宠之.慧,不意冬令清温如此,乾草生香,松馨可臭,此道引向双清,引向玉乳,然汝我不如赴彼新亭一「看云起」,丰山凉椽,早动我攀登之念,然前昨游山,屐总北向,何如此夕,慰彼寂寥.且月轮正倚此峰下窥,溯影上寻,别饶逸趣,汝但密抱我袖,当减援蹭之乏,但小心足下,勿为莽棘所扰,勿使乱石为踣,此境清幽圣洁,即有山鬼,亦必雅驯,不敢孟浪我钟爱之麋.慧,我爱幽秘,不矜明显,故爱月色,甚于昭阳;我童年见月,每每滴泪,但感其悲,不知何以,即今新愁未起,欢满哀肠,然徘徊之顷,便可写泪,大概感美动情,因情生泪,乐之与悲,原相交络,即我与汝年来恋迹他人视为温柔享尽然我初不知有无悲之欢,无泪之会,汝我回顾来踪,青茵馥郁,何莫非清泪所滋培,即此往夷路从容,亦岂能循庸福之安步,佛说色即是空,空即是色,世俗谬解,负色负空.我谓从空中求色,乃为真色,从色求空,乃得真空.我谓从空中求色,乃为真色,从色求空,乃得真空;色,情也恋也,空,想象之神境也.汝我自诩识真,舍心在远,岂能局促于皮肉饮食之间哉.故我爱月,即谓爱其幽秘也可.试看此林此谷,若无秘意,便无神趣昙花泡影之美,正在其来之神,其潜之秘.世每以优昙比人生,设想甚美,然结论以有惟其暂忽,应避空虚,则其廖可诛,其愚可怜.人生本非优野,独见真见美之一俄顷,真生命之消息,乃如电光之涌现,彼牧奴,彼市贾,彼政客,惟日营营于货利泥溷,甯知生命宁有生命,复何优野之可言.且生命诚是幻境,善生者不虑幻境之易灭,而惟恐其一灭而不复生,苟能如日之出没,生命之优昙朝荣而莫殊,生命之幻境,常绝亦常生,旦旦有希望,息息是危机(则不其为生命之王欤 )世即有荣华,复何羡故我崇拜幽秘,崇拜月,崇拜月夜,夜亦自然之尤秘者,我爱夜,我爱星夜,我爱无星之夜,我爱黑暗中之微芒,我爱星芒下之黑夜.幽秘尤为赋与生命之原素.慧,汝不云乎,西山莫色,钝如铅,呆若木鸡.方初星之未露,方薇纳司之未现,天圜冢若盖,地偃若古尸,沙云谐色,松柏无声,几疑是沈沈者方且终古,然及明星之独兴,顿转钝氲为凉霭,生命复起于沈寂,泄露宇宙生生无已之精神,因其闪耀,因其纯辉,远山近树,并感神明,一若内受神动,回舞欢欣,即不上枯藤,涧底残水,亦似耿耿欲为吟舞,颂美良辰.慧,汝常爱独凭小牖,默察蓝空静伺星起.一若展了春野,于一涨纯翠之中,一体神灵,尔时汝慧心频跃,喜溢长眉,慧珈我爱,汝非凡种,汝来本自神阙,我常有想,天上七星,列汝秀额,无怪汝爱星甚于爱珍,妙盼常在祥云飘渺之间.慧,枯荆果茧汝行,刺不深否是藤卷亦大可怜,经霜往雪,色剥根殊,但亘道际,仰啜星光,偶当游踵,辄前纠搂,其意可怜,其情可悯,然汝无端遭刺,痛即不深,亦算小恼,然为常为变,莫非因缘,不如无端遭刺,痛即不深,亦算小恼,然为常为变,莫非因缘,不如展汝慈腕,温抚而撤置之,彼若有灵,亦当感愧.慧,汝闻涧声否,似是双清之裔,今冬不冷,泉涧少封,况受星月之惠,流光绰约,宜其韵节连绵,欢惬生平,我尝称山涧为自然界之忠臣义士,自然界之多情种子,休道此潺潺一曲,其来远在云天高处,不知须经过几层地狱,冲度多少林菁,洗磨千万个石,涤净几万条荇草,几度幽咽,几番喟息,然其精灵所系,永失勿萱,任难任险,一往无前;慧,汝不尝见流涧合湖,音色并谐,此真克践素愿之欢欤,正不让汝我此夕之踏月林边也.慧,「看云起」已可望见,月正初卸云衣,散辉如蕊缤纷,汝我试立岩于中望月洗之香山,从黑处望光明,益见光明之妩媚,况此尤为神秘之光明.慧我爱友,汝不感我肢体微震乎方我见美,神经似感烈电,但觉纤微狂舞,人格辄欲解化,我今又神荡矣!莎翁尝言,事汝不尝强聒汝客以所恋之誉,汝意未纯,我今欲赋月美以证我恋.慧,汝每讽我以神经逾分之词来相颂汝.然汝当知,苟我不尝因意而感神明,则我爱良不足数;我唯从汝纯美的人格中,得窥神圣之奥义,得起悟神禁之境界,故我不得不神汝而圣汝,非滥文字以为夸也.慧乎,汝永为九天明烛,照我入信仰之门!况人道之粹即是神经,神经固人类应有之德,世之猥俗,正生教育习惯之惨堙圣源,汝精神身体之皎洁神明,正不让前峰满月,慧,汝当知吾言之非过誉也.请为汝颂月:与其谓日为美之象,不如称之为慈悲之征.吾国诗人莫不咏月,然皆止于写态绘形而无深切之同情.惟唐诗今夜月明人尽望不知秋思在谁家音乐味俱长,可谓随手检得之宝石.盖月之秘,月之美,月之人道,正在其慨锡慈辉,慰旅人之倦,慰夜莺之寂,慰倚阑啜泣之少女,慰石间锡慈辉,慰旅人之倦,慰夜莺之寂,慰倚阑啜泣之少女,慰石间独秀之野花,时或轻披廉幕,俯吻眠熟之婴孩,河边沈思之诗人,时或仰天默祷明辉照泪,粲若露珠,天真纯洁之孩童,见天上疾驶之圆艇而啼求焉,而展腴白之小手,以搂清光于怀以示爱焉;此月之秘,此月之美,此月之人道,月之慈悲之效也.我因而每月明月愈不能自折其悲,不能自制其泪,然悲怀益深,泪落益多,而得慰,得灵魂之安慰,亦愈深且多.慧,汝最知此秘,吾不尝谓汝毋愿我泣,泣实慰我.美哉月!此圆此洁,此自由自在惠地不疑,行天无碍.美哉神话!此高主婆姿者非玉桂乎,此瞿瞿欲动者非嫦娥之蟾乎,免乎,彼捣玄霜者,何其春之迂徐,广寒之宫禁,何常勒而不启慧,然汝喜科学,问言天文者月何似,使即量镜而望月则向之婆挲者今圻侈为谷骸,为岩髅,向之灵动者今僵寂如石沟如败椽,向妩媚流盼如少女,今皱颓丑首如老妇,予我慰使我爱者今骇我视惑我思,向之神秘,向之美,今变为科学之事实,幻象消而美秘俱逝.以此视焚琴煮鹤,其煞风景为何以慧,设汝有择于真灵之间,汝将焉取虽然,科学何足以知月,量镜何足以知月,唯月事物之灵者,乃见其真,故讶月之秘之美,而月之真已全,汝不知开慈之——Endymion,全诗实一月赋,证美而真目显,宇宙间有途程,理暗之捷之所不能行,独真觉之灵翼乃得突击而过者,此者一也.开慈之言曰:「我年益长,月之和丽我情热者亦益切;汝犹深谷,汝独山巅,汝犹圣贤之慧笔,诗人之琴,知己之声音,中天之日;汝犹大口,犹凯得之光荣;汝犹我临阵之鼓角,之战驹,我承美洒之古爵,最高明之勋业;汝犹妇人之媚,汝可爱之

9. 吴中区香山核雕店电话多少号

是的