1. 宁阳出土文物

叫做-栉：本义是梳子和篦子的总称，比喻像梳齿那样密集排列着。

栉，在我国古代博与簪、钗、胜、步摇、金钿、铢花、勒子并称为八大发饰。篦箕系栉的一种，古代妇女常把精美的篦箕插在发髻上当作发饰，且非常流行，就像现在妇女头上流行的发夹一样。妇女插篦的习俗可追溯到秦汉时期，《太平广记》中引《小说》云：“汉武帝……以象牙为篦，赐李夫人。”这个时期的篦箕出土很多，制作也比较精微。如，长沙马王堆一号博汉墓出土的专盛化妆用品的九子奁盒，内一小博奁，装一对角质篦箕和一对黄杨木梳。

篦箕（bì jī）俗称篦子，据传是春秋时期一个名陈七子的人发明创造的。

篦箕之所以作为发饰深受古代妇女的喜爱，这与它的传统制作工序和工艺技法关系甚密。一把篦箕看似简单，其实制作工序十分繁杂，它有篦篾、篦梁坯、骨档、制漆、楂子、漆篦梁等6个工种42道工序，再精加工还有胶工、打磨、挫草、镶头、拨工、抨刮等6个工种30道工序，最后还要进行复查整理半道工序，共计72道半工序，方可完成。古代的篦箕从外型上大致分为马蹄形的单面篦、长方形的双齿篦及半边篦、把式篦和花齿篦。传世名篦有些以质见称，如金、银、象牙、玉翡翠之类，但更多的则是以在篦梁上的雕饰见胜。

当今，篦箕虽已失去了它原有的篦污去痒功能，但它的妆饰工艺价值仍然很高。它是一种极好的艺术载体物，既可制为精美的发饰物，又可作成具有观赏价值的工艺旅游纪念品，并具有很高的收藏价值。因此，应继承开发和利用，让这一具有几千年历史的传统手工制品重放异彩，并服务和美化人们的日常生活。

梳篦（shū bì），理发的用具，是一种古老的汉族传统手工艺品。齿稀的称“梳”，齿密的称“篦”，梳理头发用梳，淸除发垢用篦。用骨、木、竹、角、象牙等制。梳篦是古时人手必备之物，尤其妇女，几乎梳不离身，便形成插梳风气。所以中国古代历来很重视梳篦的制作。清代梳篦传世甚多，基本上保持着宋代的形制。梳篦的产地以江苏常州为最为著名。常州梳篦是历史悠久的传统手工业品，有"宫梳名篦"之称，2008年被列入国家级非物质文化遗产。

中国最早的栉当为1959年山东宁阳大汶口出土的距今约六千年的象牙梳。在篦单独出现以前，曾存在过合体梳篦。梳篦分离以后，器形统一呈马蹄形。梳篦的这些变化，大约都发生在东周时期。从已出土和一些民间传世的梳篦看，汉、唐、宋各代各有不同。汉代的呈较长马蹄形，纹饰一般以云气纹为主，间有入羽鸟兽等；唐代的呈马蹄形，下部略宽；宋代的为月牙形。古代的梳篦多为木制或竹制以及名贵物料制作，如金、银、象牙、犀角、水晶、玳瑁、锡、嵌玉镶珠等材质

梳篦制作是精湛的汉族民族技艺，用料精良，制作过程颇为讲究。制作梳篦的主要材料为毛竹、木材、兽骨等，其中，竹料主要取自苏南、浙西等地的优质阴山壮竹，产自这些地方的竹料不仅质地坚硬、富有韧性，而且经久耐用，木材主要选用红木、枣木、石楠和黄杨等名贵树种。用黄杨制作的梳篦，因其木质细腻、纹案清晰，并具治头痛、去痒等功能，尤为珍贵和流行。从开料到成品，一把木梳需经过28道工序，而一把篦箕则有72道半工序之多，其中极为讲究的雕、描、烫、刻、磨等工序需经传统工艺制作方法方能完成。相传制篦祖师爷陈七子是七十三岁死的。俗话说："七十三，鬼来缠"，人们认为这个数字不吉利，所以改称篦箕为七十二道工序。

梳篦是江苏常州著名的地方特产，相传始于魏晋时期，迄今已1600多年，由于历史悠久，选料制作精细，素有“宫梳名篦”之称。"宫梳名篦，情同伉俪；延陵特产，花开并蒂"。谚云：“扬州胭脂苏州花，常州梳篦第一家”。常州最早叫延陵，这首常州民谣所唱的就是常州有名的特产木梳、篦箕。梳篦业所奉祖师有赫胥、赫连、皇甫、陈七子、张班、鲁班。

2. 宁阳发现古墓

华宁有八景，大多是自然景观。

3. 宁阳县文物遗址

拦河坝。其长约4.1公里、面积2800亩的水面、蓄水量700万方。工程本着留住水、展示水、用活水、多供水的原则设计施工。

工程建成后，可加快大汶河雨洪资源利用进程，进一步缓解我市水资源紧缺局面；打造南部水景观，形成“一水连六桥”的泰城“南大门”水景观；蓄水后可以显著改善大汶口遗址生态环境，促进大汶口文化开发，实现水利枢纽工程建设与历史文化遗址保护开发的优势互补、资源整合；工程蓄水区北靠岱岳区，西接肥城市，南临宁阳县，年可供水5000万方，扩大改善灌溉面积12万亩，既可为周边地区提供可靠的用水保障，又可以加快两岸滨水开发，实现良好的综合效益。

4. 宁阳遗址

泰山区：当然是泰山啦，去看岱庙、冯玉祥墓、碧霞祠、经石峪等。

岱岳区：有风光旖旎、山青水秀的黄前、下港自然风景区，还有大汶口文化遗址等。

新泰市：有柳下惠故里、隐仙观等。肥城市：有北坛遗址、文庙大成殿、金牛山等，顺便带点肥城桃。

宁阳县：有堡头遗址、文庙大成殿、泗泉严庙、神童山森林公园、石门山森林公园等。

东平县：主要是东平湖，东平湖风景名胜区有白佛山、司里山、腊山，素有“三山有盛景，佛像古刹多”而闻名，还有梁氏墓群、东平汉墓群、白佛山石窟造像等。

5. 宁阳县古遗址

复圣公园一圈2.5公里。

复圣文化园既复圣公园，位于宁阳县东城，宁阳大道与复圣大街之间，是一处以儒家文化打造的生态园林，全园围绕着复圣颜回为元素，东区为敬，西区为尊，同时，也是国内第一个复圣儒学文化园地，用花草树木做成书，规划有国学小品雕塑，很有特色，据考证,颜回的故里，为现在的宁阳县鹤山镇,境内有颜子庙，颜林等历史遗迹。

6. 宁阳出土文物介绍

一九七八年山东宁阳大汶口出土的文物中，就有一件长约十一厘米的木鱼，根据考古学家的考证，距今已有五千多年的历史。

木制玩具是木刻、木旋、木雕玩具的总称。制作时，一般是利用木材的废料、碎料或就地取材，价格便宜，成本很低，但劳动强度大、功效较低，在杨玘屯老艺人王民德的记忆当中，都是为了养家糊口，他记事时听爷爷说，爷爷的父亲和爷爷都是一辈子做木制玩具生意的，那时候，家里穷，人口多，土地少，都是依靠这个生意撑过来的。

7. 宁阳文物保护单位

1、灵山寺:位于县城东45公里华丰镇境内，唐朝称妙峰寺，金代改称寿峰寺。寺内南北长约60米，东西宽49米，分前中后三部分，有大雄宝殿、东西两庑、钟楼、鼓楼、玉皇阁、石佛洞及明清碑记等。此寺位于灵山之上，山势峻险，山上松柏蔽空，四时交翠，树木葱郁，云蒸霞蔚，自然风光独特。

2、神童山森林公园：位于宁阳县城东，紧靠104国道，北依汶河，南临曲阜,占地十二万亩。园内山、水、林、村相间，人文景观、自然景观溶为一体。一九九八年七月被山东省林业厅批准为省级森林公园。

神童山，与泰山、徂徕山隔河相望，并称齐鲁三山，处于泰山、曲阜旅游热线的中心。是省级森林公园的核心。

在民俗信仰中，神童山是一座神山,为“混沌之脐'。“混沌脐、元气聚、上生天,下生炮,中生神童。”

3、颜庙：亦称复圣祠，现为省级文物保护单位，位于县城西北27公里处鹤山乡泗皋村中。始建于元代，今存大殿和仪门两部分。大殿三开间，灰瓦悬山顶，饰吻兽，殿顶木结构，具有宋元时期建筑特点和国内仅有的“二梁不在大梁上”的特殊建筑技巧，具有十分重要的历史文物价值。颜庙以西为颜林，启用于南宋末年，占地300余亩，林内珍稀树木遮天蔽日，现有国内少存的宋元时期“颜氏之林”石坊一座，极具观赏价值。

4、罡城坝景区：位于县城北15公里处，占地20余亩，市级重点保护单位，省历史优秀建筑，兴建于明代。有大殿、两庑、月台、神道、禹王像、石狮等景点。庙内今存数百年树龄的古柏11株，腰围均4米以上，其中桧柏两株，枝叶繁茂，形如华盖，因树形夭娇作龙形，取名为“虬枝歧柏”，为宁阳古八景之一。该庙背依大汶河，可一览大汶河堽城坝壮观胜景。该景区年接待游客2万人次，其中县外5000人次

8. 宁阳出土文物图片

一 泰山石刻的含义

所谓石刻，从广义上说，是指以岩石为原料，经过物理加工而成的文化产品。

广义的石刻可概括为以下几类：

第一类：用岩石制成的各种工具。如原始社会所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。

第二类：用岩石加工制成的建筑材料。如石柱、石础和石坊、石亭的构件等。

第三类：用岩石雕成的艺术品。如石狮、石翁仲、石雕像、汉画像石等石雕艺术品。

第四类：镌刻文字的石刻。

本书所指的“泰山石刻”，专指分布在泰山区域内(包括泰山上下及泰山周围的莱芜、长清、新泰、肥城、平阴、东平、宁阳等地)刻有文字的石刻，即所谓狭义的石刻。汉画像石和石阙若刻有“题记”等文字，亦列为泰山石刻。

古人把金刻、石刻视为一体，统称“金石刻”，其学科称“金石学”。其中的石刻，即指刻有文字的石刻；金刻指镌刻浇铸在钟、鼎等金属器物上的文字。宋赵明诚《金石录》即把金刻、石刻集为一书，凡三十卷，著录所藏金石拓本，上起三代，下及隋唐五代，共二千种。清冯云鹏、冯云鹓合著的《金石索》，把金刻、石刻、砖刻等集为一书，凡十二卷。

其中《金索》六卷，分为钟鼎、量度、杂器、泉刀、玺印、镜鉴等类；《石索》六卷，分为碑碣、瓦砖两类。凡所著录，上起商周，下迄宋元，皆绘其图像，摹其文字，并附以考证。

为了集中力量研究好泰山石刻，本书对于金刻、砖刻、瓦当刻、水泥刻、木刻等暂不涉及。

二 泰山石刻的源头

我国有文字的石刻已有三千多年的历史。

石刻文字是上层建筑精神文明的组成部分，它的产生与发展，都与当时的生产技术条件、经济发展水平及人的精神生活的需要密切相关。

商周时期，青铜器开始在生产和社会生活中使用，至周代后期铁器开始使用，石制镌刻工具被金属工具替代，为石刻文字的出现创造了条件，石刻文字在这种条件下相继出现。其特点是数量少，字数少，记载的内容简单，能流传至今的少之又少。

《墨子》一书曾多次出现“著之竹帛，镂之金石”的记载。墨子是春秋战国之际的思想家，可见春秋战国之际已有金刻文字和石刻文字。

关于在泰山上刻石，《管子》、《庄子》都有记录。《管子》云：“无怀氏封泰山，刻石纪功。”庄子曰：“易姓而王，封于泰山，禅于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百处。”(《续汉书·祭祀志》注引)

不过相比之下金刻文字保留时间较长，故后世出土的钟鼎文字相对较多；而石刻文字保留时间较短，故后世存留的石刻文字相对较少。虽然泰山至今未发现商周及更早时期的石刻文字，但通过上述记载可以推测，先秦时期泰山已有刻石存在，且数量不菲：“凡千八百处”。这对研究泰山石刻的起源，大有裨益。

考古证实，商代已有石刻文字。

1935年，在安阳殷墟出土《石殷断耳》，耳上刻文12字，经考证属殷代帝乙、帝辛时期的遗物。

1973——1974年，在江西清江县吴城村出土带符号或文字的器物38件，上有66个符号，其中石质器物(石范)3件，上刻符号6个。1975年又陆续出土77个符号，其中在石器上刻划的符号有4个。可见石刻文字是随着文字的产生而产生的。

上世纪三十年代，在河北省平山县七汲村出土《公乘得守丘》刻石，刻文2行19字，经考证为春秋战国时期的遗物。

唐初在陕西岐州三畴原发现的石鼓，唐兰先生考证为战国时期秦献公十一年的遗物。石鼓共10个，每鼓分刻一首歌颂帝王狩猎的四言诗，为大篆体。

从以上商周时期的刻石，可见其演变的趋势是：文字由少到多，内容由简到繁，其书体由符号到象形文字再到大篆体。

据《史记·封禅书》引管子的话说：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；……禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。”《韩诗外传》云：“古封泰山禅梁父万余人，仲尼观之，不能尽识。”又据汉班固《白虎通义·封禅》云：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；皆刻石纪号者，著己之功迹以自效也。”说明禹、汤、周成王等帝王来泰山封禅，皆有刻石记功之举，只是由于年代久远，早就毁坏或埋没，没有流传至今罢了。

世传湖南衡山的《岣嵝碑》、贵州安顺《红岩刻石》、朝鲜《锦山摩崖古字》、河北赞皇《坛山刻石》、江苏常州《吴季子墓碑》及浙江卫州《比干墓字》为商周时期的刻石，是最早的石刻文字。但经详细考证，皆为赝品。《石殷断耳》文字、《吴城石刻》符号、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》，是我国石刻文字之始，但在历史文献上没有明确记载。

既有实物存在，又有历史记载相印证的最早石刻文字，当为秦《泰山刻石》和《琅琊台刻石》，此乃中国真正的石刻源头。

9. 宁阳历史文化遗产

宁阳文化艺术中心的营业时间9：00到18：00，地址 在宁阳县城金阳大街288号， 宗旨和业务范围 ，组织群众文化活动,繁荣群众文化事业;文化宣传,文化交流,社会艺术培训,文化艺术遗产收集整理