1. 童男童女玉雕图片

金童玉女寓意幸福，吉祥。

金童玉女的象征意义在当今社会大多象征着祝福，在婚礼上多是寓意百年好合，作为物件摆放至家宅则是多为吉祥幸福等，作为词汇运用则泛指一对人们看好的男女，例如哪一位明星跟哪一位明星般配可称得上是金童玉女。

2. 童男童女玉雕图片欣赏

圆明园是人工创造的一处规模宏伟、景色秀丽的大型园林。平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。

圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷”。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池"凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪风群籁动，山鸟一声鸣。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。

福海之中的蓬岛瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。

圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。

乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名“安澜园”。乾隆皇帝很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫“安澜园”，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫“小匡庐”。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家“兰亭序”帖6件，再加上大学士于敏中和乾隆皇帝自己的手迹，合为“兰亭八柱册”。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞“双鹤斋”：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

圆明园的寺庙园林，也是反映我国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝“神御”，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值，都是难以用数字估量的。

圆明园体现了我国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它：“实夭宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价：“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。”人们常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。

3. 童男童女木雕图片

都江堰的10大未解之谜

01、茶馆里听来的“怪事”

事情发生在1974年3月，市里文管所的钟天康，带着一支小分队正在都江堰做实地考古。

这天中午，在江边的一家露天茶馆内，钟天康刚刚坐下还没来得及喝口茶，却突然听到隔壁桌几个农民工高声大笑，似乎在讲什么稀奇故事，引来旁边多人围观。

在四川，喝口茶摆上一会龙门阵，那可是悠闲惬意得很。

况且，几个人在工地干活遇到了古怪事，正好拿来做“冲壳子”的本钱。

原来，几个人是跟着工头来都江堰做安索桥迁建施工的。当天中午，他们在距外江闸130米处发现一个巨大的石人头。

那颗石人头死重死重的，差点连吊装机都拉翻进了水里。由于工期紧任务重，大家伙商量着，实在没法的话下午就用炸药把石人头炸了搬开，免得耽误工程进度……

“都江堰的水里……石人头像……”职业敏感度极强的钟天康，突然意识到这可能是一条极其重要的文物线索。

当听到有人要“炸了”石人头时，钟天康情急之下站了起来，这才吼了那么一嗓子！

钟天康冲到农民工面前，仔细打听清楚了石人头现在的位置，扔下茶钱就往外跑，骑上自行车就往江边赶去……

02、三神石人传说

等他来到江边，那颗石人头不知被谁已经拉捞了上来。他走进仔细一看，不觉心中一紧。

虽然石人头也有残缺，但是却可以清清楚楚看到石人头顶所戴为汉代冠冕！这难道是汉代的石像？

钟天康回身望着无声奔流的江水，心中已经有了一个念头！这水里一定还有东西！

于是，他赶紧通知施工方暂停施工，七十年代也没有手机可以联系，他只得又骑上自行车一路狂奔回到所里打报告，申请赶紧进行打捞……

其实，都江堰一直流传着一个关于水里有“三神石人”的传说。

四川地区，古往今来一直以水资源丰富著称。自从秦代李冰父子治水成功之后，都江堰的人们安居乐业再不受水患滋扰！

然而在东汉年间，四川地区又突遭连日暴雨，水患凶猛，百姓民不聊生。

为解水患之困，百姓们想到了治水大神李冰。

在举行了一番隆重的祭奠仪式之后，便将用一块雕刻成李冰模样的巨石和另外两块稍小的童男童女石像，全部沉入江底，祈求雨神忌惮李冰神威，赶紧退去……

这三块沉入江中的巨石，被人称为“三神石人”。

果不其然，石人沉入江底后不久，都江堰云开雾散，天色晴朗，大雨悄然而退。百姓们欢欣鼓舞，皆歌颂李冰庇佑苍生，至此以后都江堰人们对其爱戴更胜一筹。

4. 童男童女玉雕图片大全

中国的文化博大精深，中国的产品丰富多彩！

先说美酒吧！据说酒是一个叫杜康的人发明的，所以最早的酒就是杜康！杜康是夏禹时代的人，据现在有四五千年了！现在还有杜康酒，历史够长够久吧！中国的酒牌子种类数不胜数，有一个字，两个字，三个字，四个字！有米酒，黄酒一类的粮食酒，有药酒，有干果类的果子酒，感觉凡是能发酵酿酒的都给做成酒了！随着酒也就有了酒文化！社会各阶层都有喜欢喝酒的人！接待朋友贵客端上好酒，娶媳妇生孩子要办酒，办丧事要办酒，皇帝犒劳三军，功臣名人要喝酒，壮士出征要喝酒，抛头颅洒热血要喝酒……就在每一种事物里都有他的地位！还有写诗写文章要喝酒，大诗人李白是诗仙也是酒仙！诗圣杜甫也爱喝酒写诗！很多文人爱喝酒写诗！在诗词歌赋里描写美酒！老百姓口中诉说酒故事！就连神话里的神仙也离不开酒，妖怪也喜欢酒！还有会酿猴儿酒的猴子，也喜欢喝酒！美酒和中华文化的传播一脉相传，流传到今天更加博大精深丰富多姿！

再说瓷器，用粘土烧出精美的瓷器是中国人的发明，中国从古代很久就开始有了瓷器！瓷器从中国流淌到世界各地，成为世界上很多国家很多人的喜爱，外国人称呼中国就是从瓷器来称呼的，瓷器是中国的代名词，英文china就是瓷器！瓷器是中国古代文明的象征之一！反映了中国社会经济，文化，艺术，民智的发展。

瓷器由陶土器发展而来，陶土器具从人类开始会使用工具和火就开始有了！据说东汉开始生产黑瓷器，青瓷！南北朝开始烧白瓷器！到隋唐瓷器达到鼎盛发展时期，已经非常普及了！瓷器由最初的生活器具开始，到观赏的高层次发展，再结合到图画文化中去！成为了文化的一张特殊名片！明清的景德镇成为全国制瓷的中心，流传到今！

瓷器的精美细腻，光滑润釉，洁白晶莹剔是本体之美！瓷器的造型和上面的色彩花纹图案是文化之美！现在世界文明称颂瓷器是人类工艺美术史上的瑰宝，非常光辉灿烂！

再有就是丝绸，传说丝绸是黄帝的老婆嫘祖发明养蚕取丝。考古发现5300多年的丝绸碎片，推断丝绸出现至少不迟于良渚文化。丝绸的光滑闪亮，柔顺凉爽。穿在人身上是感觉的那种丝滑，高贵气度非凡，不是一般人能享受的到的！丝绸飘带，丝绸绢帕，丝绸睡衣服装特别受美女们的青睐！从古时候就扬名中外！我们都知道汉代张骞出使西域，开通了中西交往的通道，加强了西汉与西域各国的经济文化交流！丝绸就是礼品之一，据说丝绸把古老的中国文化，印度文化，波斯文化，阿拉伯文化，古希腊文化，古罗马文化连接了起来！丝绸之路世界有名，到今天国人大都知道中国的古丝绸之路又被冠名上新中国的新丝绸之路，这是古今结合的前进发展道路！丝绸作为古代中国与世界的文化交流的一张名片，比瓷器还早很久！

还有就是茶叶呀！茶叶有生熟之分！有淡淡的香气沁人心扉，有轻浓口味湿润舌蕾，有消食生津的功效！文雅骚客、皇亲贵族、美女俊男、贩夫走卒都在品味茶的韵味之悠！茶文化也是历史悠久，生生不息，洋溢天下！这也是中国的发明，也是中国的名片之一，茶文化也是悠久传颂！由中国作为出使交流名片之一流传到全世界！还有象形文字、书法、水墨丹青、剪纸、造纸、指南针、火药等等很多具有中国特色的产品在文化发展交流中做出了不可磨灭的贡献，并继续在发扬光大中国的的文明和文化！（图片来自网络）

5. 童男童女玉雕图片高清

圆明园是人工创造的一处规模宏伟、景色秀丽的大型园林。平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。

圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷”。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池"凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪风群籁动，山鸟一声鸣。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。

福海之中的蓬岛瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。

圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。

乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名“安澜园”。乾隆皇帝很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫“安澜园”，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫“小匡庐”。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家“兰亭序”帖6件，再加上大学士于敏中和乾隆皇帝自己的手迹，合为“兰亭八柱册”。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞“双鹤斋”：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

圆明园的寺庙园林，也是反映我国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝“神御”，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值，都是难以用数字估量的。

圆明园体现了我国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它：“实夭宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价：“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。”人们常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。

6. 童男童女玉佩的寓意

灵芝的吉祥寓义是由它本身的性质决定，通过人民群众的美化演变而化生融合出如意、祥云等形象。

灵芝菌盖表面有一轮轮云状环纹，被称为“瑞征”或“庆云”，是吉祥的象征，后来演变成“如意”，多用黄杨木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富贵吉祥的工艺品，常为皇家或富贵人家赏玩、摆设或收藏。在北京故宫博物院和颐和园的陈设中，还有象征多头灵芝的“如意树”，更是不可多得的吉祥物，是价值连城的稀世珍宝。

古代文化中的“灵芝”有别于现代生物学概念上的灵芝，并不在于展现它的自然属性，而是侧重于表达它的社会属性，已升华为人与自然交流的一种象征，所以追求的是神似而非形似，灵芝的颜色鲜艳，形状优美，传说中它是瑶姬的化身。瑶姬是炎帝最小的女儿，聪明、漂亮，但是在她还没有出嫁的时候就夭折了。在她夭折的地方长出了一颗灵芝，所以人们把灵芝说成是美的化身。出现了许多服芝成仙的故事，其中最具典型的是秦始皇统一了六国之后，为了求长生不老，就派了徐福氏（道教中人，精通天文地理），带了3000童男童女远赴东海瀛洲寻找仙草。

汉代，在先兆迷信的支配下古人将自然界中很多的异常现象说成瑞应，灵芝也同凤凰、麒麟等吉祥物一样被称为 “瑞芝”或“瑞草”，当时的封建统治者希望以此来证明，所行国事能恩泽万物，德被草木，因而能得到上天的嘉许。到了汉武帝的时候，因为皇宫年久失修，在屋檐上长出了灵芝样的东西，后宫管后勤的人为了推卸责任就对汉武帝说这是因为皇上功德无量，所以上苍赐福，才会长出灵芝。汉武帝非常高兴，就下令民间进贡灵芝，那时侯就兴起了采灵芝，进贡灵芝的热潮。到了魏晋年间，道教葛洪提出神仙可学而致的仙学理论，缩短了世人仰慕的神仙世界与尘世的距离，认为只要学习炼形之术便可终老不死，积久成仙。 秦汉至明清两千多年漫长的岁月里，灵芝一直成为宗教艺术的主角。除了有关灵芝的典籍、诗词、绘画、雕刻等艺术品之外，还有“八仙”“麻姑献寿”等许多神话故事。

在我国如蟠龙、凤凰等种类繁多的吉祥物中惟有灵芝如意，灵芝祥云应用最为广泛，最为广大群众所欢迎，同时历史最悠久，内涵最深博。像北京天安门前的华表，富有中国传统建筑特色，洁白的大理石柱上雕有蟠龙和祥云，顶端有神态威严的蹲兽，云板上则有4-5朵灵芝样祥云构成，在建筑群中起到装饰作用，又是祥瑞的标志。中国悠久的灵芝文化深刻地影响到日本以及东南亚等地区，特别是灵芝作为“长生不老”药、仙草和祥瑞之物，首先为亚洲地区所接受。

灵芝自古为以来一直被作为珍贵药材，我国现存最古老的中药典籍《神农本草经》里记载了365种中药，分为上、中、下三品，在上品的120种中药中，灵芝排位高于人参，为上上药，并具有“益心气、安精魂、补肝益气、不老延年”等功效。在民间，灵芝被称为“长寿福禄、吉祥如意”之神草。

7. 童男童女神像

森林公园规划区域面积1530公顷，现经营面积740公顷，夹山森林风光宜人，峰谷相间的低山丘陵地貌和自然条件适宜多种林木生长，加上长期封禁造育有效保护，形成了今日夹山苍翠的森林植被和冬暖夏凉的小气候，森林覆盖率达96%以上，呈现多种林相景观。园内群峦叠翠、万木峥嵘，空气清新、环境幽雅，以人文历史悠久，自然风光秀美成为江南名胜，是邑郊园型森林公园，2014年被评为“中国AAAA级景区”。

夹山国家森林公园境内西北一字排列海拔180米至420米的高山，南面是一排丘陵低山，构成西高东低马蹄形盆地，全园林木茂盛，形成天然氧吧的小气候。

夹山风景区现有五个景区，即夹山寺景区、佛光阁景区、犀牛沟景区、紫和寺森林生态区、森林生态区。各景区主要景点如下：

夹山寺景区：灵泉禅院(俗称夹山寺)、闯王陵、碧岩泉、洗墨池、玉玺井、善会墓、圆悟塔、玉带湖等。

佛光阁(青嶂岭)景区：佛光阁、狐仙洞、野人湾、桃花山等。

犀牛沟景区：犀牛沟等。

紫和寺森林生态区：紫和寺(即存心观)等。 夹山灵泉禅院俗称夹山寺，是公开佛教活动场所，省级和国家级文物保护单位，享唐、宋、元“三朝御修”盛誉，曾长期居于澧水流域文化中心位置，有禅宗宋门第一书《碧岩录》传世，是佛教重点寺院，被载入《中国名胜辞典》。寺院内现有如下景点景观：山门殿、南清池、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、金殿、闯王迷秘宫、灵泉宝塔、斋堂、寺院古树群落景观。

山门殿

位于寺院南墙正中，仿古重檐红墙金瓦，由中厅与东西厢房组成。中门上墙镶嵌着赵朴初居士题名“夹山灵泉禅院”，两边是李铁映手书“寺古追唐宋，林深隐帝君”木刻对联。北面正中悬挂赵朴初题字“夹山寺”匾牌。殿前铺就青石台阶、护栏，前台一对石狮，两边山墙外为绿化带，对称植银杏两株，山茶、杜鹃、万年青上点缀草坪，省级文物保护单位石碑立于台基西侧，庄严壮观。

南清池

进寺即至约5亩水面的南清池又称放生池，居中通过的九曲桥将池辟为东西两半，桥南曲北直，中建六角重檐的南清亭，行人至此可坐靠小憩，乘凉或扶栏观鱼。桥西北池中置假山，塑济公，盘龙隐一水井，小景佳致有趣。池周块石砌就，岸植花木。

钟楼、鼓楼

桥头上岸两边对称建外形一致的八角重檐小楼钟楼、鼓楼，进门旋梯而上二层，即可敲钟、击鼓，但寺院有严格规定，不可随意敲击。双楼周围花木草坪配衬。

天王殿

拾级而上至一全木构架仿古建筑，正门上悬“天王殿”匾牌，居中供奉弥勒佛金色塑像，东西两厢是风、雨、雷、电四大天王彩塑神像，殿内东北角辟有经书，佛教用品销售专柜，殿前有一小广场置方形铸铁香炉，一排古柳绿树成荫。

大雄宝殿、中心广场

天王殿后50米是大型重檐仿古建筑大雄宝雄，赵朴初题名的巨幅铜字匾牌悬挂两重檐之间，汉白玉石质释迦牟尼佛雕像，童男童女相伴左右殿中供奉神台之上，前置铜质香缸、长明灯神龛，功德箱，左右一对万佛灯塔，旁置法器。两厢为泥塑彩绘十八罗汉栩栩如生，彩顶装饰，花岗岩嵌地，佛光四射，金碧辉煌，是主要佛事活动场所，殿前广场对称植雪松，桂花等，台阶宽阔，花岗岩护栏，列展龙缸盆栽铁树，龙柏等花木，两侧立巨碑书“茶禅一味”及捐资功德榜。广场中央置宝塔型铸铁特大香炉一座。气势宏伟。

大悲殿

为夹山寺唯一仅存的清代砖木结构古建筑，赵朴初题名垂檐之上，周围线砖斗墙，四角封火墙立，圆角方块石铺地，殿中正面供奉观间菩萨塑像，背面供奉药王菩萨泥塑像。该殿是文物古迹的重要载体：前墙东西两边分别镶嵌“康熙碑”和“道光碑”，后墙上保留着红二方面军书写的“消灭常备队”、“打倒土豪劣绅”两条标语，东厢房墙边置“夹山纪事”碑，殿后有一株珍稀古木“痒痒树”。

法堂

在大悲殿后10米处，为仿古重檐建筑，堂中供奉地藏王菩萨。从东西两侧登上丈余高台阶进殿，殿前堪下空地植雪松、桂花、玉兰等树，绿荫连片。

金殿

结构规模与法堂相似，分上下二层，上层为藏经阁楼，下层供夹山祖师及历代名僧塑画像，是主持和尚亲自掌管的殿堂，处各殿堂最后最高位置，须手扶铁链拦登二丈陡梯台阶方能入殿。背靠夹山东峰轿顶山、古树盖顶。

闯王秘宫

位于法堂、金殿东侧地下并连通这两殿，由议事堂、寝宫和地下通道组成，相传是李自成化名奉天玉禅隐夹山寺的秘密行宫，修复时发现的断喉尸骨陈列在通道之中。

僧房、斋堂、居士楼

位于天王殿至大悲殿东侧，三栋连接前置走廊并联大雄宝殿前廊，均为二层仿古建筑，是僧人、居士生活居住场所，可接纳100人用斋、住宿。

灵泉宝塔

位于金殿后山密林中，高47米，底层四方形占地约0.6亩，其上是七层重檐塔式建筑，内置楼梯通达顶层。是供奉僧居故人灵位，保管陈列骨灰的专门场所，并承办亡灵超度等法事活动。

古树群落景观

寺院区内保存古树比较集中，列入重点保护古树名录的有八株，为香樟、枫香、柏树、枫杨树等树种。参天蔽日的连片森林衬托出古寺画般的景色。

古人赞美夹山寺景有诗为证，唐朝传明，受佛戒云：“金乌渐渐坠西偏，玉兔东升挂碧天；猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”。明代张观·鸾凤夹山诗：“两山夹峙乱去堆，重锁禅林合复开。矗矗岩石从地起，翩翩鸾凤自天来。气薰芬馥花径眼，影射扶疏竹映怀。此地清幽宜养静，何须入海访蓬莱。” 闯王陵位于中心景区石常公路西侧的奉天玉和尚墓原址，与夹山寺毗邻，按清代澧州知府何磷亲临夹山勘访所记原貌重建。

闯王陵占地2公顷，由陵卫、紫石牌坊、神道 、陵寝、明楼等组成。闯王陵气势恢宏，庄严肃穆，被誉为“湖湘第一陵”。是现代人为李自成建的皇陵，为江南最大的皇家园林。列为省重点文物保护单位。 位于夹山寺庙西南山麓处，傍山临溪，有三石耸立如笔架，故又称笔架岩。岩底山泉涓涓，其味甘甜清美。据传饮用此水可忘忧解愁。故又名必爱泉。有“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”名句传世。

碧岩泉为天下茶禅第一泉，牌坊两边的对联是夹山的开山祖师善会的师傅送给他的两句偈语——“猿抱子归青樟岭，鸟衔花落碧岩泉”，这也是夹山最真实的写照。整个景点按碧泉喷涌、小桥流水、磨牙石刻设计，碧岩石形成于白垩纪约1亿4550万年，碧岩泉水PH为7.8，为可直接饮用的天然苏打水。

碧岩泉风景区以碧岩泉为中心，由碧岩溪、碧岩桥、碧岩池、碧岩湖、碧岩亭、碧岩洞、碧岩茶园、碧岩广场、碧岩摩崖石刻等景点组成，游人在这里品茶悟禅，可以体会到一种清寂明净、纯洁秀美、无拘无束、自由自在的“茶禅一味”境界。 青嶂岭位于夹山寺北，古木苍苍，气势磅礴，如青狮卧息，故又名青狮岭。相传唐时，岭藏猿群，常出没林间，抱子戏谑，人来不去。“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前”是其幽静清秀风景的真实写照。站在山顶，可见古木参天，浓郁蔽日，奇花异草，幽香袭人，清风送爽，鸟鸣谷应，令人心旷神怡。若春和景明，晴空万里，蓝天白云，绿海扬波，红墙黄瓦，金碧辉煌，叫人眼花瞭乱。极目远眺，可见华安津澧；俯视澧江，青山碧流在目，山峦重重，远出昆仑；遇细雨纷纷，云缠雾绕，群峰古寺，若隐若现，真乃风光无限，晃若仙境。

8. 童男童女雕塑

子房洞，位于山东省潍坊市青州市王坟镇西股村百草村村后（北）的子房山，沿着此山斜坡往上往西走一公里转到山的西面不到山顶的地方，有个坐东朝西一间屋大的洞，叫子房洞。洞里有张良（张子房）和童男童女塑像，洞内北边有个刻着字的大石碑，洞后还有不知通到何处的洞眼，雨季还流着泉水，洞的顶部也往下滴着清澈甘甜的泉水。现在此处是村民烧香供神的地方--子房洞。

子房洞，是西股村民节日上坟必去之处。

远观子房洞，坐落于半山腰，柏木苍苍，石崖错落，在略显光秃的山谷映衬下，显得气象万千。来到近前，但见子房洞坐东朝西，镶嵌在石崖之中。门口，用方正的青石精心砌成，洞口是发碹结构，门楣上方，镌刻着“子房洞府”四个大字。的确是一处幽静森然的修炼之地。

环顾洞内，还算宽敞。依步丈量，洞深估计七八米，高宽约四五米。由外及里，逐渐变窄，最里面，有泉眼，冬春干旱，泉水接近枯涸，夏秋季节，清泉静静流出，伴随张良隐修的思绪，缓缓流淌。

顺村路东行不远“子房洞风景区”山门赫然在目，前方是深幽的山峪，峪北的“铜壁山”巍然峻拔，子房洞即隐其中。

张良，字子房，汉高祖刘邦谋臣，汉开国元勋，后世尊称“谋圣”。功成名就后托病隐退，传说这里是张良晚年隐居、修道、成仙的地方。整条山谷翠柏葱郁，蔚然深秀，神妙莫测，溢满了灵气仙风。 济南一家民营公司近年开发这个景区，为了弘扬儒、释、道文化，倡行国学教育，建设“儒林书院”、“慈光书院”、“子房书院”等文化教育场所并已经投入使用。这就是子房洞的来历