1. 木雕西方三圣佛像

三圣侯王是在侯王庙里，位于三江镇沙庄下围村，是供奉南宋文天祥、陆秀夫、张世杰三位抗元民族英雄的庙宇。始建于清朝道光年间，2002年由村民集资维修。庙内木雕精致，大门红沙岩石包框到顶，门额石雕阳刻“侯王庙”三个金漆行书，墙上彩绘精美细腻。

2. 西方三圣核雕

核雕在明代的苏州、山东、广东等地兴起并进入全盛期，人称“鬼工技”，达官贵人视其为宝物，喜爱此物者上至皇帝下至庶民。

宣宗朱瞻基、熹宗朱由校都酷爱核雕，天启帝还亲自操刀刻立体果核雕“五鬼闹判”，且技艺达到了很高的水平。

明代的核雕材料大多是核桃与杏核，而橄榄核则较少。题材大多是神仙人物、辟邪神兽、吉祥物等。明朝是工艺精致小品制作的高峰，雕刻崇尚简约质朴，意境清远，与清代的华美繁缛形成鲜明对照。但明朝的核雕实物十分罕见，就算真正的清朝核雕，能流传至今的也极为稀少。

按照核子表面的筋纹，可以将橄榄核按照如下方式分类：

1、二花：表面有两条筋纹，通常此类核子外型比较扁，砸开后里面含有两间内室，此类核料的产量非常稀少有限。

2、三花：较为常见的橄榄核，表面分布三根筋络，砸开后内里含有三间内室。

3、四花：产量相比三花为少，表面四筋均匀分布，砸开后内里含有四间内室，通常是《八宝观音》，《龙生九子》等题材首选材料。

4、五花：五花原料，原料极少，一年橄榄核原料下树后也很难见到几粒。

5、多花：多纹路，多内室，不均匀分布筋络的一种怪核，属于变异种，较为少见。

按照橄榄核的存放时间可将橄榄核分为新核和老核两种。

1、新核：从乌橄榄树上采摘后，去果肉后1年至2年内的核称为新核。新核不适合用于雕刻。原因在于新核内部的水分没有完全蒸发,在雕刻后容易开裂。且新核的颜色显黄，雕刻后作品的质感不强。

2、老核：从乌橄榄树上摘下去皮后存放5年以上的橄榄核称为老核。判断新核老核要从核料本身的核质,成熟度,饱满度来判断，一般老核核质更坚硬，颜色更深。橄榄核原料存放的时间越长越好，放的时间长了，即使不去把玩，核子颜色也会逐渐变红。因此使用老核子雕刻出来的作品颜色会更加的红润。再加上老核子存放的时间长，内部较为干燥，内外的湿度基本一样，因此不太容易开裂。

按橄榄核原料的产地，刨开核子的色泽，核子的长相分类。

1、铁圆核：铁圆核是一种较受玩家欢迎的橄榄核材质，若满以下条件的材质可被称为铁圆核：不易裂、肉质厚。色质均匀。色红。质地细腻。圆形足。兼容性好表皮偏黑，白筋密度大，稳定易刻。

铁圆核也称为铁头或铁头核，因其质地有如铁一样坚硬，而且一般都是涽圆形而得名。铁圆核的质地比其他任何橄榄核品种都要坚硬、密度也大大高于其他品种的橄榄核，两颗铁圆核之间相互撞击时会发出清脆的声音。铁圆核的核头呈现三角形的小孔，核筋稍微浮起，平整面光滑，而且核壁较厚、颜色较深，由于核体呈圆形或椭圆形，适合雕刻人物头像，所以常被用来制作十八罗汉头等作品。铁圆核的最大优点是十分容易上色，把玩2至3个月，就会出现红润透亮的光泽。应该说铁圆核是橄榄核中的上品，所以价格也相对高昂。

2、红金刚：表皮发红，肉色稍红者可称为红金刚，这种核子相比铁圆核颜色较浅，也没有铁圆核那么容易通过把玩上色、上浆。但其同样是出众的雕刻材质。

3、黑金刚：黑金刚表皮发黑，核肉极红，通过把玩非常容易上浆，上色也是很快，是非常理想的雕刻罗汉用料。

4、紫袍核：表皮颜色发紫，一般作为废料，很少使用。近年来由于原料的紧缺，紫袍核也被部分雕刻者巧妙的废物利用了起来。

5、黄胖核：黄胖核指那种颜色发黄，核肉饱满，宽度较款的橄榄核材料。名称源自于广东普宁。主产自广东东部地区，黄胖核虽然核质较黄，但并不发糠；且把玩时上色很快，受到部分橄榄核雕师傅的喜爱。通常黄胖核被用来雕刻题材阿福题材。

6、牛头榄：广西西部容县和广东东部德阳核区当地民间的叫法，也称牛古揽，这种橄榄核，个头大，核质厚，密度高，且宽度可达到2.2至2.8公分，长度在3.8公分左右，此核雕刻单核极佳。

7、奶油核：材质和颜色接近黄胖核，但是大小要比黄胖核略小，也有将黄胖核直接称为奶油核的。

8、水晶核：水晶核的质地尤其细密，在经过盘玩之后表面会形成一层玻璃釉光似的包浆，故名水晶核。

9、还要提到的一种国外大核，见过最大的国外大核最大直径可以达到3.5公分以上，有的朋友也叫这种核为芒果核，这种“国外大核”腔体非常大，核肉非常薄，且核的肉质非常粗糙，稳定性差，雕刻出的作品易变型，在国外这样的核主要用于榨油的，这种核是不是橄榄一类的品种还有待考证，这种“国外大核”只适合浅浮雕，线刻等。

橄榄核原料按照核子的大小和形状有以下几种分类：

1、标准大核：又称传统大核、单核，一般宽度要超过22 mm,长度超过35mm的大核，核质红透的为上品，这种核一般用于雕刻单籽《老子出关》《宝莲灯》《西厢记》《西方三圣》核雕作品。

2、细长核：形体较为细长的核子，这种核子的长度一般在48mm或以上，宽度大约在19左mm右,感觉较为细长，这种核子适合雕刻《赤壁怀古》《游子归航》核舟《送子观音》《持瓶观音》观音等题材。

3、小核：外形较小的橄榄核，适用于较小腕串，这种核子一般的直径在8mm至11mm厘米,越小的料越为稀少，其价格也越高昂。一般用于较小的罗汉头等小腕串的创作。

4、中等核：大小中等的核子，一般宽度为17mm—19 mm，长度在23mm—30mm，做为较为普通的橄榄核创作所用材料，一般用于创作罗汉头、九龙戏珠 、风景八仙手串等题材。这种类型的原材由于数量较多，市场价值也相对便宜。

5、圆核：外形较为接近球形的橄榄核材料，一般直径20mm以下的常见，原料充足。直径超过22mm的接近正圆的橄榄核原料就很难找了，这种接近圆核材料较为稀少，品质较好，肉质较厚的可以通过打磨制作成球形光珠。一般圆核用于雕刻八宝观音、九龙戏珠等题材的核雕手串。

6、怪核：外形较为奇特的，形状特别的橄榄核材料，为基因突变的品种，外表看似怪异，但是只要通过巧妙的设计和雕刻就能使其有着别出心裁的效果。

按照核子表面的筋纹，可以将橄榄核按照如下方式分类：

1、二花：表面有两条筋纹，通常此类核子外型比较扁，砸开后里面含有两间内室，此类核料的产量非常稀少有限。

2、三花：较为常见的橄榄核，表面分布三根筋络，砸开后内里含有三间内室。

3、四花：产量相比三花为少，表面四筋均匀分布，砸开后内里含有四间内室，通常是《八宝观音》，《龙生九子》等题材首选材料。

4、五花：五花原料，原料极少，一年橄榄核原料下树后也很难见到几粒。

5、多花：多纹路，多内室，不均匀分布筋络的一种怪核，属于变异种，较为少见

鉴别好的核子主要看以下几点：

1、颜色是否均匀，有无花点。

2、核肉厚不厚，核皮薄不薄，以肉厚皮薄的为佳品。

3、密度高不高，如果是密度不高的核子，在上油后会很容易花。

4、是否是怪核，核子如果是特别大或特别小的，价值会很高。如果是佛手核或多花核，那就更是难得的佳品了。

3. 西方三圣雕刻

西普陀寺的设计与修建，充分体现了园林艺术与佛教文化建筑艺术，寺院座北朝南，前有广场、牌坊，后依青山绿水而建造的天然石壁雕刻塑像，中轴线上主建筑的西普陀寺庙有:

天王殿、大悲殿、大雄宝殿、藏经楼、卧佛殿，左右两侧钟楼、鼓楼、地藏殿、伽蓝殿、药师殿、弥陀殿、禅堂、佛学研究所、方丈院、贵宾楼、荷花池、菩提桥、办公楼、龙井瀑布、普陀花园、送子观音阁、石窟滴水观音洞、石窟财神洞、斋堂、素斋楼、弘法楼、喫茶坊、园林古树等建筑艺术群。

殿堂内供奉有红木、樟木、楠木、玉石精雕释迦牟尼佛、迦叶、阿难、六百罗汉、卧佛、文殊、普贤、地藏、伽蓝、西方三圣、东方三圣、千手观音、三十二应、十二缘觉、十二药叉大将、四大天王、天观弥勒、韦驮、哼哈二将、五子弥勒、大佛足等等。 　　

4. 木雕西方三圣佛像怎么摆放

你信的太杂了，要知道诸佛同体，

像供一尊就可以了，不要供很多；供很多，心是乱的

5. 石雕西方三圣

法源寺由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经楼、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大。

天王殿-韦陀殿

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地  。在第一进殿堂中供奉，表示佛门广大、普渡众生。天王殿的左右两侧陈列着明代四大天王的铜造像，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王

弥勒佛背后是护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.7米。两侧是明代铜铸四大天王像，皆高1.2米   。韦陀菩萨，又称韦陀天，他是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，也护修行佛法的众生，是第1000尊佛。韦陀手持韦陀杵，头部是三棱锥形，用于降魔护法。寺庙中供奉韦陀为的是护寺安僧

大雄宝殿

大雄宝殿是寺院中较重要的殿堂建筑，从事佛事活动、早晚课等都是在这里举行。大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣。殿中高悬的“法海真源”匾额是乾隆御笔

悯忠阁

悯忠阁/观音殿

悯忠阁又称“观音殿”，台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑式样，内部保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以《无垢净光宝塔颂》《悯忠寺藏舍利记》《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》较为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料 [1]  。殿中悬挂的“存诚”匾额，为康熙御笔。牌匾为六龙边饰，匾芯上方为康熙闲章“万几余暇。

毗卢殿

毗卢殿供奉以毗卢遮那佛为主的“五方佛”明代铜佛像，是从它处移放至此。因殿堂高度不够，将地面下挖了几十公分佛像才得以安放。五方佛共分三层：下层千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂一佛像；中层为面向东、南、西、北的四方佛；毗卢佛居最高层。法源寺的这尊毗卢佛，是按万历皇帝的母亲李太后的形象制作的

大悲坛

大悲坛辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷   。

藏经楼

藏经楼为历代佛造像展室，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛

6. 西方三圣雕塑佛像

三圣殿是最后一层主殿，里面供奉的是阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。合称“西方三圣”，故名“三圣殿”。殿两边为二十诸天护法神的壁画。三圣殿于栖霞寺舍利塔东，供无量寿佛，为南齐时弋开凿。三圣殿宽11.20米，高15.50米，进深9.70米。殿内佛像坐身高十点八米。

7. 石雕西方三圣佛像

蓬莱山是位于坂面乡之梧园、芹洋、山面等村庄交界处，距县城25里，海拔1288.7米。山上奇峰竞秀，怪石嶙峋，山泉潺潺，翠竹葱笼。有双峰捧日、双凤争雄、清泉映月、隐鹤清松、朝暮霞睦晖、神仙对弈、擎天石柱等十余个景区。最富有特色的，要数蓬莱观日出了。晴天清晨，一轮红日从茫茫的云海中升起，那种艳丽那种清纯，让人禁不住诗意大发，“微风轻动雾云开，日照疯癫香烛台。不为神灵躬朝观，只缘赏景上蓬莱”。据说每年的6月19日的前后几天，这里游人如织，最多时达万余人。说起蓬莱山普济寺，可以说尤溪无人不知，无人不晓。据《尤溪县志》记载，始建于唐贞观年间，至今已经有1300多年历史了，堪称尤溪的古刹之最。普济寺正殿位于罗盘顶下的山坳之中，整体建筑由正殿连接左右厢、左为“西归堂”、右为地藏殿、前为斋膳堂、右侧前为两列僧舍等所组成。主殿为五脊单檐歇山顶石木结构，面阔三间，进深三间，方向220度。正殿神龛中祀释枷牟尼佛座像金身，高2米有余。左是伽叶，右是阿难侍立。佛像座前中祀观世音菩萨、左边为护法韦驮、右边是关公。神龛后向祀西方三圣金身。次间左侧依次为西方三圣：中为阿弥陀佛、左为观音菩萨，右为大势至菩萨。再次左中为伽蓝菩萨，左为韦驮，右为观音。右侧次间，左祀石雕观音，右祀达摩祖师。最令人惊奇的是，龛前案桌左右分置的丈磬，木鱼。丈馨高42厘米，宽45厘米；木鱼长60厘米，宽50厘米，高约40厘米。只凭手指轻弹丈磬，就能发出悠远而悦耳的声音；用木锤轻敲木鱼,感觉其沉闷的轰鸣能绕梁三周而不绝.墨黑大磬黑中泛光,褐色木鱼油铮发亮锻造工艺如此精湛，决不是一般工匠所为。据介绍，是坂面籍去台人员释通游法师，1994年从境外购进赠送给普济寺的。正敲钟撞锤用当地棕树杆制作，敲击一下，响声如炸雷贯顶，余音似排山倒海。声传数十里，可持续3分多钟。

主殿与斋膳堂之间，有一口长方形水井，泉水清澈见底，饮之沁人心脾。对观音信仰，在这里被发晖到极致。除了主殿有多尊欢音塑像外，在距离主殿200米处的罗盘绝顶上，还建有一个观音亭。至明天启二年。有永安，大田石匠捐砌一石梯和石栏杆呋俭。后又有仙邑郑起燮添奉台阶石柱4根，才逐步在四周绝壁上辟出一条简易的道路夹。现存观音佛像是近年名家雕刻的，原观音石像现安放到主殿崇祀，据说观音佛座下原有一黑洞，深不可测。

8. 木雕三圣佛像图

1. "三圣侯王"是指三个中国历史上的重要人物——孔子、墨子和韩非子——和汉朝的名将韩信。他们都被封为侯爵，因此也被称为"三圣侯"和"王侯四贤"。2. 这几个人的封爵和地位都有一定的历史典故和背景。比如孔子是鲁国的传统学者，而韩信则是刘邦帐下的得力将领。他们封为侯爵或受到特别的尊崇，表明了他们在当时的政治、文化和军事方面的重要地位和影响力。3. 今天，人们所说的"三圣侯王"一般指的是这四个历史人物的综合称呼，也代表了中国古代对这些人的高度评价和尊重。