现在都说书法是艺术，那么古人欧、颜、柳、赵的作品，属于写字还是书法？
属于书法
自古没有书法这个词，就是写字，写得好看就称之为书写得法，就这么简单，好看不好看是大众说了算的，大众约定成俗的，书法不是个别人的小众化的游戏，书法不是恒河黄沙也不是阳春白雪，书法是中华民族特有的标签，经得起历史检验才是经典，反之就是垃圾，民族文化不容亵渎，不可作为忽悠敛财的工具，文化衰落会导致民族的衰落，继承弘扬传统文化艺术，民族复兴有望，反之永远都是梦。阿弥陀佛善哉。
从秦汉简帛古隶、汉碑隶、东汉简牍草隶分论隶书在书法史的地位？
隶书体，相传为秦时期，程邈所创。为小篆的简便写法。
秦代当时通行篆书，因政务繁多，胥吏书写略在简化，结构与篆书相似，变圆为方折，于是通称隶书。
秦昭王时已与小篆并行，后人称为秦隶或叫古隶。
汉代，隶书成为普行字体，变圆为方折，字较扁，称之为汉隶。
东汉时期，字体笔划开始有波磔，称为〔八分〕。后来楷书兴起，时称〔今隶〕。
古人盛赞诸体书中，隶则繁简适度，规范有则，存在德道，时变巧易，形体抑扬，垂象表式，有模有楷，
隶书，可行帛书，取隶意，竹简古隶，古为蝌蚪，隶为隶书。
隶变，相比较篆而变方折，或云，圆变方，折笔使得圆转矣，古有草圣，善写隶书者，为〔隶绝〕，隶体不同的笔法，称之为隶变，帛书，是也。
隶书，亦乃有隶韵，汉简，也称木简，以文书手写意宕随意，以章草为主，略简为草隶。
而今，隶变有了万化之变创，由规范成了自由体。成为四不象之丑貌。
隶之意义，开创了上承下连，成为古书与今书之分界岭，隶成为最后古意之书体。
傅山对隶书的重要性有个著名的论断:“楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观”，从隶书历史地位来说，在书法史发展进程中，隶书首先是一个相对独立的书体，同时。隶书也是一个上接篆书。下联楷书的，承前启后的重要书体。
隶书最早起源于战国时期，萌生于秦代，成熟巅峰于汉代，我们现在所临的九成以上汉隶，皆源于汉代如《张迁碑》《石门颂》《乙瑛碑》《礼器碑》等。
就以我们熟悉的《张迁碑》《曹全碑》来举例，张迁碑有许多字体已经有魏碑楷书的雏形，如下图建，荒，文字。
曹全碑也有许多继承篆书的字体如下图华，鄉，山字。
再从楷书形成时期的代表人物钟繇书体看，隶书的笔法还是相当多的，如下图钟繇《贺捷表》就明显有承袭隶书的结体和笔法
从分类上说，在我国古代的书法论著中都认为简帛书体源于汉代，其实，简帛书体与隶书是都起源于战国和秦代时期，是同时存在的，只不过一个是刻在石头上，一个是写在竹简丝帛上，最有力的证明是在1975年出土的云梦秦简。
在湖北省云梦县城西陲地第十一号秦墓中出土的简书。形状正，长，扁，方不拘一格;笔画丰润、枯瘦、刚劲、柔美变化多态，上述笔画、字形、笔势等方面伏变化,基本已经具备了汉隶的雏形，可以说一脉相承，
但在过去人们只看到汉代的汉简,而没有见过秦代简书。云梦秦简出土后,此一历史上有名的争论才算尘埃落定。它使人们看到了的秦代书写的隶书汉简墨迹,为现代文字和书法史料的研究,提供了珍贵的资料。
从 汉隶书的地位影响来说， 《文心雕龙·诔碑》总结了两段话:“自后汉以后,碑碣云起。”今天我们所见到的汉隶碑刻,基本上都是东汉时期的。东汉是隶书的全盛时期,有据可稽的东汉碑刻有九百多种,传世的拓本有二百多种,至今尚存的汉碑有近百个左右。同时,近当代世出土很多西汉马王堆帛书，东汉简牍隶书。
从发展角度， 由西汉至东汉,隶书渐臻完美,隶书在东汉达到顶峰后。随着隶书渐渐向魏碑进化,魏晋南北朝时期，隶书字体已从实用领域中基本走向衰退,尽管唐代有过一个小高峰，但隶书远不及汉代隶书的光辉岁月。日见僵化。
到了清代,金石之学大兴,帖学走向馆阁的退化时期，隶书又迎来了一次大的高潮，由阮元、康有为，何子贞，包世臣等倡导的碑学兴起，涌现出许多许多隶书大家。尤其是本世纪初,简牍隶书的出土,书法家们得以亲睹古人墨迹,对隶书的继承与创造产生了巨大的推动作用。
今天,人们日常的通用文字早已不是纯正汉隶八分,但作为新时期书法艺术,隶书仍作为一个学习研究书法的重要途径，为人们所关注。深入临习隶书,上可追篆书之源,下可学草书、正书的正脉笔法,隶书是从事书法艺术所必须学习的书体。