1. 活佛雕像

1、寿桃：可以是做成寿桃状的包子，也可以是做成寿桃形状的摆件、配饰，甚至是黄金。

2、桔子：桔子常常被寓意为大吉大利，是有健康、兴旺、招财之意的水果。

3、玉器雕像：雕有如来佛、济公活佛、观音菩萨等玉器，一般寓意着可以逢凶化吉、辟邪消灾。

4、金手镯：金手镯在旧时有避邪或者带来好运之意。

5、保暖护膝：老人家膝关节容易出现着凉，来一对护膝可以保护好膝盖。

6、多功能防摔拐杖：这看老人家情况，如果需要就送，还不到需要的时候，买来备用也说得过去。

2. 活佛像怎么安放

　　只能是摆放家里的书房与客厅里，不能摆在卧室、厨房、餐厅、厕所中，因为这些地方要么会杀生、要会是污地，要么会有裸体的时候，会有一些不敬的行为，所以所面向及背后所靠也不能是这几个地方。 佛像所放的高度必须是要高于人的腰部，四脚要稳。要注意保持清洁、干净。所供物品要天天换，如果说时间紧，供一杯清水也可以。

3. 活佛塑像

雕像就是用材料经过特殊工艺，雕塑出各种像的一种作品。雕像，尤其是人物雕塑最能显示一个社会文化气息的大众艺术品。雕像刻划的是埃及古王国第四王朝第五个法老门考拉和他的王妃。在这件女神雕像中，她头戴战盔，身着希腊式连衣长裙，护胸和甲胄上装饰有蛇形饰边和人头像；她裸露双臂，透过薄衣裙可隐见丰艳健美而有力量的身体；衣裙褶纹和饰物造成横竖线条的疏密变化美；她的手势动作可能是执长矛和托物，整个形象富有女性的温柔和充满生命，更多的是人性，绝少神性，这表明希腊化时期艺术已走向世俗化。

雕像选取运动员投掷铁饼过程中的瞬间动作，这正是铁饼出手前一系列瞬间万变动作中的暂时恒定状态，运动员右手握铁饼摆到最高点，全身重心落在右脚上，左脚趾反贴地面，膝部弯曲成钝角，整个形体有产生一种紧张的爆发力和弹力的感觉。

4. 活体佛像

去泰国旅游严禁携带以下物品出入境泰国：麻醉剂、毒品、色情物品和书刊、假币、假冒盗版商品和受保护动物。泰国法律规定，携带或走私毒品最高可判处死刑。切勿为他人携带物品或行李，防止内有毒品或其他违禁品而触犯法律。

旅客携带携带有以下物品应如实主动向海关申报，并从红色通道通关：

个人使用物品数量不合理，随身携带总值超过2万泰铢的物品或被用于商业、贸易的物品；佛像、文物、宗教艺术品、植物、活体动物、宠物、动物制品、武器、军火等是出境前应取得泰国主管部门出口许可的物品。

须申报物品而未申报的会被处以该物品和应缴税金相加后总值4倍的罚款，或10年以下监禁，或两者并罚，且未申报物品将被没收。

5. 活佛长啥样

黄正清 （1903-1997），藏族，少将，军事参议院参议。又名罗桑泽旺，号子才，四川甘孜州人，藏族。生于1903年春。早年习读汉文。1920年春，同选定为甘肃拉卜楞寺第五世嘉木样(活佛)的二弟迁至拉卜楞(今夏河县境内)。

1925年后在兰州参加创办"拉卜楞茂民文化促进会"和"少年同志会"等活动，并当选为中国国民党兰州市党部监察委员，组建了"甘青藏民大同盟"。

1928年在拉卜楞任番兵司令部游击司令。1933年番兵司令部改为拉卜楞保安司令部，任保安司令。

6. 活佛佛像

《活佛济公》中的灵隐寺指的是现在杭州的灵隐寺。

　　基本简介：

　　灵隐寺建于公元326年，是我国禅宗十刹之一。 灵隐寺建筑雄伟，气势宏大；大雄宝殿中的释迦牟尼贴金木雕像高19.6米，由香樟木雕塑而成。灵隐寺前的飞来峰石刻佛像有470多尊。造型生动,各具特色 ,是全国重点文物保护单位。灵隐寺是我国佛教禅宗十刹之一。东晋咸和元年（326），距今已有1680多年历史灵隐寺，又名云林寺.印度僧人慧理来此，见山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，于此建寺，取名灵隐。寺内大雄宝殿是一座单层重檐的三叠建筑，高达三十多米，雄伟庄重。

　　传说：

　　人间活佛济公——古往今来，名人如恒河沙数。然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了 。

济公（1130-1209），原名李修缘，出生于天台永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下了深缘。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。

　　有一天，他算知有一座山峰就要从远处飞来，在那时候，这个地方正好是个村庄，济公急了，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时看惯济公和尚疯疯癫癫，爱捉弄人，以为这次又是寻大家的开心，因此谁也不去理会他的话。眼看山峰就要飞来，济公更急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢了新娘，不得了啦，就都呼喊着追了出来。

人们追啊追，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆”一声，一座山峰飞降，压没了整个村庄。可眼看还有些老小跑得慢的，就在千钧一发之时，济公和尚使足了神力，用手一挡，还救出了不少老幼。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。至今在飞来峰还留存着济公和尚的大力神掌，称“大手印”。

7. 活佛故居

济公是湖南岳阳人。因为历史记载中济公的祖籍是阳城（今湖南岳阳），而济公在岳阳的故居“济公堂”也是备受游客青睐的旅游景点。济公是中国古代著名的道士和民间传说人物，被尊为“民间神仙”。他以放生救命、医病救人、济贫施舍、传道授业等事迹著称，被人们传颂为仁慈、智慧、慈爱的化身。在中国民俗中，济公的形象受到广泛的崇拜和祭祀，成为了人们心目中的传奇英雄。

8. 活佛的上面叫嘛

雍和宫在明代是供太监住的宫房，到了清朝最早叫雍亲王府，是雍正即位前的居所，也是乾隆皇帝诞生地。雍正皇帝非常信仰佛教，他和康熙皇帝的国师章嘉二世来往密切，便把雍和宫的一半赐给了章嘉二世，作为黄教的上院供他在京城讲论佛法。

从满族问鼎中原，建立清王朝开始，扶持藏传佛教和政策，就成为基本国策，雍正是一个勤奋的皇帝，为巩固和稳定蒙藏局势，他不仅热衷于推崇佛教，还潜心苦读佛书，研究佛经，并在章嘉二世的指导下，达到了深通佛理的境界

章嘉二世圆寂后，僧人们在西北方向，寻找到他的转世灵童，年仅四岁的若必多吉。成为第三世章嘉活佛，不久后青海地区发生叛乱，雍正皇帝发出急诏，火速把年幼的张嘉三世接到北京，在章嘉三世拜见雍正皇帝时，雍正抱起了小活佛，并特别允许他乘坐黄障马车，坐九龙褥教他满汉文字，学习宫廷礼节，让他跟年幼的弘历一起读书学习。弘历就是后来的乾隆皇帝。

乾隆皇帝登基后，曾对他一起从小长大的好友章嘉三世说，他想把父亲雍正皇帝的行宫，雍和宫改成传播藏传佛教的寺庙，准备在雍和宫开办扎仓，也就是佛学院弘扬佛法，章嘉三世闻言十分高兴，立即表示愿意竭力协助圣上修建寺庙，于是雍和宫的改建工程，在章嘉三世的主持下，轰轰烈烈地启动了。

雍和宫是乾隆皇帝的诞生地，又因为这里出了两个皇帝，被人们称为龙潜福地，乾隆皇帝深知，利用藏传佛教是他镇坐京师，统领蒙藏地区最有效的办法，将雍和宫改为藏传佛教寺院，成了历史的必然。雍和宫是宏大昌盛和谐的宫殿，是弥勒菩萨的佛国净土，这片佛国净土的改建，历时六年告成。

帝王行宫被改建成藏传佛教寺庙的消息很快传到蒙藏，西藏君王马上献给乾隆皇帝一尊铜质鎏金浇铸而成的释迦摩尼佛像，乾隆皇帝亲自在上面题诗，并供奉在法轮殿中，在大经堂中央，伫立着宗喀巴大师像。大师下面的灯是长明灯，象征着佛法的光辉永传不灭。

雍和宫是乾隆皇帝出生的地方，是他怀念父亲，祭奠先人的地方，更是他在俯仰之间，就完成了江山继续夙愿的地方。

今天的雍和宫，以其宏大的规模，清代帝王的宗教活动场所，以及历史上联系蒙藏统治者的重要作用而闻名于世，是名扬海内的藏传佛教寺庙，更是一处钟灵毓秀祈福圣地。

9. 活佛像怎么做的

夹纻漆器法。

夹纻漆器的方法是传统漆工艺中内胎骨架构成方式之一，最晚在公元四世纪时其制作技术就已经成熟。夹纻之兴，实与六朝以来佛教造像有着极密切的关系。相传印度有所谓“行像”的传统，“行像”就是于宗教庆典时迎请佛像，必须把佛像请出寺院以外，类似现在的绕境，我们现在依然可见这种仪式于印度出现。由于以夹纻作像其质轻便，利于携运，若行像为石刻则其重量可知。当佛教传入中国以后，行像的传统也流行于中国，另一方面中土寺院规模愈来愈大，佛像制作也变得愈高大，石材或木材取得不易，因此，夹纻之法随而被广泛应用是顺理成章之事，夹纻漆像由是盛极一时。夹纻，就“纻”的意义来看，《说文》中说：“属，细者为絟，布白而细曰纻。”可知“夹纻”就是以麻布与漆互相层层相迭，利用麻布的张力结构与漆的粘性，等所塑的器形干固后，凝结成为坚固的形像。由此可知夹纻制作必先有胎。早期的夹纻作法只单纯的作为日常器皿，大都为圆形或方形，须先以木材车成圆形骨胎或薄木作成器形，再以麻漆交迭而成，这种作法的实物在汉代考古中亦有发现，尤其是朝鲜乐浪所出土的汉代漆器皆属此类，我们称为“木胎夹纻”，与夹纻漆像的作法是有不同的。夹纻漆像又称为“脱胎夹纻”，大都是用来塑造雕像，可以说是最早的翻模技术。由于立体塑像其造形不是几何的圆或方形，因此用木胎反而费事，所以是以泥土为胎，先将完整的造形以泥塑作成，之后再以纻麻(夏布)及生漆调瓦灰层层交错。由于生漆加上细瓦灰具有水泥般的坚固强度，加上纻麻的张力，犹如建造房子，纻麻就是钢筋，生漆瓦灰即水泥。当纻麻与生漆纵横交错五至六层后，待其干固，便将泥形土胎挖出，由是成为内心中空的生漆造像基形，表面再以生漆调色加以打磨装饰。所以“脱胎夹纻”与“木胎夹纻”最大的不同，就是脱胎夹纻必须经过脱模的工序。元代虞集在《道园学古录》中记载：“漫帛土偶而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像。昔人尝为之，至正奉(刘秉元)尤极好，抟丸又称脱活，京师人语此。”可见元代称生漆夹纻像为抟丸或脱活。据唐法琳《辩正论》中的记载：“晋常侍戴(逵)安道，学艺优远，造招隐寺，手自制五夹纻像，并相好无比。”梁简文帝曾作《为人造丈八夹纻金荡像》文，可见夹纻漆像自六朝，即已流传，后来唐代玄奘法师于瞿萨怛那国(于阗)所见夹纻立佛像，据传来自龟兹。唐天宝二年，扬州大云寺鉴真和尚东渡日本传法，夹纻造像之法由是传入彼邦，鉴真和尚之像，迄今尚存于日本奈良唐招提寺。