1. 六趣核雕

作为现代象牙的完美替代品，猛犸象牙在珠宝工艺品、文玩中广受收藏爱好者欢迎。天工奖的获奖作品中，就有用整根猛犸象牙雕刻而成的。因为猛犸象牙洁白、蛋黄、咖色材质均有，所制成的雕件、珠串配饰，十分合适。带棕黑色原皮材质经过巧雕之后也具有很好的工艺价值，目前在市场上也广受欢迎。目前，猛犸象牙所制成的工艺品主要分为以下几个种类：

1、大气摆件

猛犸象体型庞大，其门齿可长1.5米左右，整根成对的猛犸象牙，做大摆件很显气魄，不加修饰，稍作抛光处理即可成为精美工艺品。有些猛犸象牙由于深埋冻土层，受侵蚀之后，产生龟裂纹，有较高的观赏价值。

2、俏色牌子

猛犸象牙或棕或黑色的皮子，在雕刻时很有利用价值，通过黑白色的对比，往往经过雕刻师之手能够创作出令人眼前一亮的作品。这类雕刻往往以牌子居多，题材以动物、花鸟居多，不加任何雕饰，制作成平安无事牌，也是广受欢迎的品类。

3、珠串饰品

受文玩珠串潮流的影响，猛犸象牙作为白色系，能够为珠串提色，常被用作各种珠串配饰，隔片、三通、平安扣等等，最受欢迎。猛犸象牙仿制橄榄核工艺雕刻成十八罗汉等题材手串，佩戴效果并不亚于橄榄核雕。

4、个性手镯

猛犸象牙材料直径较大，直接切割之后加工成各种手镯，带皮的古朴大圈口手镯较为适合男士，经过精细加工之后的圆润手镯，或巧以纹饰线条浅雕，美观端庄，适合女士佩戴。

5、精工雕件

洁白的颜色，使得猛犸象牙雕刻有很强的表现力，用其雕刻而成的动物、佛像等，栩栩如生，很有观赏性，摆在案头，是雅致的装饰。另外，各种饱满的把件、猛犸象牙雕刻而成的文玩核桃、猛犸象牙鬼工球等等也都比较适合盘玩和佩戴。

除了以上目前较为流行种类，猛犸象牙经过绿松石、青金石、南红等时下流行玉石镶嵌之后制成的各种工艺品也十分抢手。随着动物保护呼声越来越高，猛犸象牙作为保护现代大象的首选替代品，在满足人们日常所需，传承传统工艺美术的过程中，将会发挥越来越重要的作用。

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2. 核雕六字真言

一、核桃刷多长时间合适

这个问题就比较仁者见仁智者见智了。一般白茬核桃上手头一个月，刷核桃的时间要比盘核桃的时间长，大概连续盘1个小时，要刷1个小时，因为这个时期是核桃上色最快的时候，勤刷能给核桃打下一个好的颜色底子，对于以后核桃上色均匀，成为老核桃有好处。

而这个时期过了，刷核桃就变成一种辅助手段了，就是防止核桃积灰，造成油泥的预防措施。虽然也可以让核桃挂磁均匀，但是效果确实微乎其微了，所以这时候盘核桃一个星期大概上两次刷子就可以了。

而当三五年以后，核桃包浆挂磁相当完美了，就可以每个月上一次刷子了，当然核桃的存放要习惯于在锦囊中或者锦盒里，这样能减少核桃积灰，积尘。这时候的核桃已经盘揉出来了，只需要定期清理维护就好。

二、能熟练使用刷子才能玩好文玩核桃

1、钢丝刷

钢丝刷，顾名思义，刷毛都是采用钢丝制成，因其刷毛硬，所以适用于青皮果子切开后去除核儿表面果肉。开始盘玩后就不要用了，容易伤到金刚的齿。都知道钢丝刷硬且刷起来有些锋利，所以在使用时一定要小心，不要刷破了手。

2、猪鬃刷

鬃毛刷，有白鬃毛和黑鬃毛。黑鬃毛较硬，适合核桃或者金刚等果核类文玩初期时使用；白鬃毛较软，可以在配合黑鬃毛刷使用，也是果核类文玩后期的主要刷子，也有抛光、除尘的保养效果。

3、牙刷

牙刷应用在文玩当中的话，建议大家选择橄榄核为主，经过实验论证的，牙刷用来刷橄榄核的效果要高于别的文玩。

牙刷能用来刷金刚吗？答案是最好别用，淘汰下来的旧牙刷不卫生，即使是新牙刷，刷起来受力面积太小，刷子过软，达不到效果，还非常废刷子，不实用。塑料刷子也别用，摩擦的过程中，容易产生静电，吸附很多灰尘。

刷子挑好之后就剩下刷了，新核桃或者金刚拿回来看见上面有一些脏的东西，先用刷子砸，剩下的清理不掉的用温水，水温三十度左右，就是不烫手为准，然后把核桃金刚放入水中浸泡十分钟，再用刷子刷。

刷完之后用纸巾吸干水分，放在阴凉处，阴干。阴干之后放入密封袋中，在密封袋上用针扎几个孔，在放在阴凉处。一个月左右的时间差不多水分就挥发的差不多了。一定要阴干表面的水分之后再放入密封袋。

拓展资料

正确的毛刷用法

1盘刷之道，记住四字真言：“砸”，“蹭”，“压”，“捎”。

1、砸 这个方法一般是在初期用的，适用于核桃和金刚，主要是为了清理上面的杂质，可以把金刚纹路深处的脏东西砸出来。

2、蹭 就像锯木头一样来回的刷。这种刷发用于刷表面。就是最容易刷到核桃和金刚表面突起的纹路。以及一些比较浅的纹路。

3、压 清理一些比较深的纹路用，就是手上有一股下压的劲头，然后在蹭。这是用的最多的，不管是用在金刚还是核桃上。

4、捎 这个想了很久才想出来的形容词，捎后脑勺，就是这个意思，清理核桃边与主体之间的，那些深且不连贯的纹路用。

3. 六道核雕师傅

菩提子的功效：除了佛教信徒作为念珠以外，普通人把玩菩提珠，珠子就会起到按摩手部的作用，而人的手掌上有着与人体心、肝、脾、肺、肾等多处重要器官的反射区的。所以，经常把玩菩提珠对人的身体是有莫大的好处的！

1、菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树悉道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。

2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾， 带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。

3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本 身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

7、仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。

8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给 他起名为“满贯”，大有意思。

9、天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂。天意；随意佩带，可增福慧。

10、金刚子，金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

11、阿修罗子，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。

12、陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。

13、摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

14、金丝菩提子，是一种较稀有的植物，质地坚硬，呈白色，里边有一条条红色和线纹，故命名为金丝菩提，独具特色和韵味。

15、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。

17、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

18、麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟（智慧），护修行之上品菩提子。

19、通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。

20、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。

21、莲花，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。

22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。

23、白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。

25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门大法带来中国，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。

26、木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。

27、桃木佛珠，桃木，中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。

28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透着工艺师的心血，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神态名异，栩栩如生，吋谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩萨或罗汉，神态*真，不用心力，不会如此精湛。这类佛珠，既是艺术珍品，又是助于修行的良好法器，带在身上，还可保平安，增福慧。

29、元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来都如同一个小小的元宝，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典雅又别致，可助修行，保平安，增福慧。

30、金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用它们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的意喻。

31、金樱子，为一种树木的种子，长圆形状，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，质地坚硬。制成佛珠，别具一格。

32、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，黄色称为铜莲子，黑色称为铁莲子。制成佛珠，让人喜欢。

33、星月菩提，每粒珠上都有一个大点和许多小点如众星捧月，故名星月菩提。驱邪避祸能力较强，可增吉祥。

4. 六春核雕老师简介

是的。

卢六春，苏州雕刻名家，自幼学习绘画雕刻，其作品多次获奖，为人忠厚，专心从事雕刻事业，被朋友誉为青出于蓝胜于蓝的典型代表。代表作：苏州园林、九千岁、达摩八式、十八罗汉、九龙戏珠、鸟语花香等。设计题材广泛，被誉为核雕界的后起之秀。

橄榄核雕刻十大名家排名——卢六春《达摩百态》。

5. 核雕童趣

俏皮，童年的记忆，仿佛看到了自己家的孩子

6. 核雕大师六春

镂空的橄榄核手串好不好需要根据橄榄核手串的实际情况判断，不能一概而论。有的人喜欢橄榄核手串，有的人则不喜欢橄榄核手串。橄榄核和木质手串的截然不同之处，就是橄榄核的重点是防裂，橄榄核本身表面光洁、细腻、没有棕眼，即使是核雕，沟壑之间用刷子就可以有效的去除污垢。而木质手串的重点是防脏，由于棕眼的自然局限性，相对不光滑，所以更容易存留污垢。

一般情况而言，镂空的橄榄核手串好不好是不能一概而论的，需要根据橄榄核手串的具体情况判断。还有，看个人的喜好选择，橄榄核雕手串，是最近两年闭比较火的文玩手串，其多种多样的雕刻题材，让玩友们可以尽情挑选，所以可以发现现在有很多玩友在佩戴把玩橄榄核雕手串。在购买橄榄核手串时可以根据一些方法进行挑选。

要老核，橄榄核雕手串应该要挑选老核的，市场上的大部分都是新核的，这样的橄榄核雕手串含有的水分比较多，非常容易开裂，不如老核橄榄核雕手串木质稳定，颜色深；要手工雕刻，市面上的橄榄核雕手串，有机雕的还有手雕的，机雕的橄榄核雕手串细节雕刻的不是很完美，并且看起来比较死板，雕刻图案都是一模一样的，而手雕的橄榄核雕手串细节处理非常精细，非常灵动；颜色，橄榄核雕手串的颜色要一，不近是整串要颜色一致，单个橄榄核雕的颜色也要均匀、一致，这样的橄榄核雕才美观；大小，橄榄核雕手串中的每一颗橄榄核雕的大小也要均匀，不能有太大的差距，这样会使其看起来非常的不协调；瑕疵，橄榄核雕手串的表面上不要有开裂、黑点，甚至是雕刻的痕迹，这样的橄榄核雕手串品相是非常差的，没有入手的意义。

另外，橄榄核不太适宜在秋冬季盘玩，只有春夏季相对适合，温差大早晚佩戴与盘玩橄榄核的危险性比较大，一般到5月份就会好很多。可以选择在这里室内运动为宜。

7. 六个圈核雕

答:如果是单圈核雕手串，黄金尺寸一般是16MM，不过这个尺寸一般针对的是男士，对于女性玩家来说，可以佩戴更小尺寸的。

如果是108念珠，一般是8MM，这个尺寸的话，盘玩起来的手感是最舒服的。不管是手持还是挂脖，都是非常合适的。

8. 橄榄核六趣是什么意思

香菱学诗，是曹雪芹著作《红楼梦》中的经典故事，曾被选入语文课本。脂砚斋对此有精辟的分析： “细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。”

香菱学诗，大致可分三个步骤：首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗;其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗;最后是经历了两次失败，终于成功。

曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。

香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。

天道酬勤

香菱学诗堪称一个青春励志故事。香菱之天分根基，黛玉赞曰：“你又是这样一个极聪敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”宝玉赞曰：“这正是‘地灵人杰’，老天生人，再不虚赋情性的。”(48回)

作者又从宝钗眼中写香菱之勤奋，经过了呆、疯、魔、仙四个阶段。

写她“呆”，则见：“香菱拿了诗，回至蘅芜院中，诸事不管，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催她数次睡觉，她也不睡”，“茶饭无心，坐卧不定”。

写她“疯”，则见：“越发连房也不进去，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都咤异”。

写她“魔”，则见：“自己走至阶下竹前，挖心搜胆的，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：‘菱姑娘，你闲闲罢。’香菱怔怔答道：‘“闲”字是“十五删”的，错了韵了。’”

写她“仙”，则见：“只听香菱从梦中笑道：‘可是有了，难道这一首还不好?’……原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间不能做出，忽于梦中得了八句”。

香菱之勤奋，精神可嘉。宝钗劝导宝玉道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的?”

诗学主张

作者又通过香菱学诗发表了自己的诗学主张。诗词写作可简化为“三感”：灵感、情感、美感。灵感突如其来，不可预知，是天赋、勤奋、机缘的爆发点。情感即抒情自然、真挚、饱满，感人至深。灵感和情感均来源于生活，美感的炼成则需要学问，从建筑美、意境美、音乐美上用功。建筑美即诗行的排列组合;意境美包含画意、用典、纪事;音乐美属于格律范畴，包含节奏、用韵、平仄、虚实。

《红楼梦》诗论有破有立。香菱道：“这些规矩，竟是没事的，只要词句新奇为上。”黛玉道：“词句究竟还是末事。”(48回)即打破形式主义牢笼。宝钗道：“我平生最不喜限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。”(37回)

黛玉说：“当中承转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。”后二句黛玉口误。她主张打破格律束缚，“连平仄虚实不对都使得的”，以致无意间说顺了口，就没管格律规矩。黛玉的口误尽管表面句意违反了格律常识，但本身意趣真了，在上下文情节及生活口语方面天然成趣，与上句“平声的对仄声”句式连续，念起来十分顺溜。反之，若改为“虚的对虚的”，意思虽对了，但与上句“平声的对仄声”不能承接，文字古板，更减弱了“连平仄虚实不对”这一诗学主张的批判力度。

破以后又有立。黛玉道：“第一立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的：这叫做‘不以词害意’。”(48回)是知学诗贵在真意趣、真性情、真精神，总不脱一个“真”字。宝钗道：“头一件立意清新，措词就不俗了。”(37回)

黛玉辅导香菱先学王维、杜甫、李白，“肚子里先有了这三个人做了底子”，然后学魏晋六朝陶渊明等人的诗，一边自己细心揣摩，一边同师友一起讲究讨论，得了三昧，便可“就做起来，必是好的”。何谓诗中三昧呢?香菱道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是必真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的”，“念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄”。即从形象逼真、情真意切上留意。

以上诗论堪称中国古诗词的无上甚深微妙法。乾嘉“性灵诗派”亦有类似主张：“独抒性灵，不拘格套”(袁枚《叙小修诗》)，“诗何必唐，又何必初与盛?要以出自性灵者为真诗耳”(江盈科《敝筐集序》)。

唐诗格律最为成熟，宋以后即趋于僵化。《红楼梦》对格律形式主义弊端自有清醒认识，书中诗词既合乎基本格律，例如海棠诗、中秋联诗、香菱学诗就有限韵，又挣脱束缚，在立意上技高一筹。正如李纨评黛玉诗“题目新，诗也新，立意更新了”(38回)，众人评香菱诗“新巧有意趣”(49回)。此为《红楼梦》自觉追求的诗词境界，齐于唐宋，高于时俗。

映照他人

香菱学诗又照见了诸钗的人物性格。宝、黛、湘、探对香菱学诗十分赞赏且诲人不倦。宝钗却不以为意，先时嗔她“得陇望蜀”，命她礼为上，去瞧瞧走走，各人问候一声;次则嗔黛玉引香菱入魔;后又打趣湘云、香菱“痴痴颠颠”。宝钗不支持香菱学诗，缘于她的正统思想：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于身心有益的书看几章是正经。”(37回)她既用这种观念规劝香菱、黛玉和湘云，她自己也是这么实行的。

香菱学诗的启示

1、要多读。黛玉让香菱诵读王维的五言律诗一百首，杜甫的七言律诗一二百首，李白的七言绝句一二百首。“读诗百遍，其义自见”，诵读这种方法对于我们学写诗也是非常正确而必要的。随着诵读篇目数量的增加，你对诗歌的语言感知能力就会越来越强，诗歌的阅读水平也就会越来越高。这好比盖房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以盖得越高大。诵读不仅是学好诗歌的根基，也是提高鉴赏能力的根本途径。

2、要学就学一流的。王维的五言律诗是最好的，除了杜甫，没有人能赶得上他;七言律诗，杜甫的诗要是打一百分的话，恐怕要再找出一个八十分的都不可能，后来一个李商隐也还可以;七言绝句，那是不会有人写得过李白的了。这三个人，李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，王维人称“诗佛”，唐朝的诗歌，成就最高的就是他们三位了，以前一直是这样评价的。后来白居易取代了王维的位置，因为他的诗里面有一些反映劳动阶级的生活、思想等等，还有他的长篇，如《长恨歌》《琵琶行》都不错，但是以前一直是以李白、杜甫、王维三个人为首的。林黛玉这个看法也是很对的。要学就学一流的，学不到一流还可以成为二流，要是一开始就学二流的，那只能学成三四流了。我们在阅读时，也要挑选文质兼美的作品，这对于陶冶情操，培养纯正的文学趣味是非常有益的。

3、要大胆创作，敢于想象。香菱学诗，第一首，通篇就是说了“月亮很亮”这么一个意思。所以黛玉就说，初学者看的诗少，措辞不雅，要放开胆子去做，要有想象力才行。这也是很对的。恩格斯在评论德国诗人普拉顿的时候曾强调说：“写诗必须有大胆的想象。”可以说，没有想像就没有形象思维，也就没有诗。形象思维的过程自始至终都贯穿着丰富的艺术想象，大胆的想象可以使极平常的生活景象焕发出奇特的美感、美质，令人耳目一新。其它文体的创作也离不开大胆想象。