1. 核舟记中描写佛印神情的句子

从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，若有所语”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。

而这些都可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至

2. 核舟记中佛印独特姿势

中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡

佛印绝类弥（mí）勒，袒(tǎn)胸露（lù）乳（rǔ）

3. 核舟记第三段介绍苏东坡佛印鲁直于船头的位置

核舟记详细介绍了核舟的船头。

船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅⼀⼿卷。东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

4. 核舟记中写佛印洒脱不羁

苏轼：率真孤傲，豁达超脱

黄庭坚：豁达,悠闲的心情

佛印：爽快 犀利 潇洒

5. 核舟记描写佛印作文

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属.

6. 核舟记中的佛印

雕刻的人物有苏东坡、佛印、鲁直、船桨的左右两旁各有一个撑船的人。

其他的物品：八扇窗、竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷和念珠各一件，对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。 此文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名典故—“大苏泛赤壁”。

它构思精巧，形象逼真，显示了中国古代工艺美术的卓越成就。

作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序来描写整个核舟，写了作者对核舟的喜爱，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对中国古代民间艺术的赞美之情。

7. 核舟记佛印简笔画

船头坐三人，【“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左”】。这三个人是主角，因为是主角，所以是在船头。配角一般在后面，不挡镜头。

　　同样的，我们不要忘了这个小玩意的名字是什么？【“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。】”这是第一自然段中提到的，所以我们就知道苏东坡是第一号男主角。然后先右后左，一定要知道是先右后左，第二号人物在右手，右手吃饭重要，有的孩子背的时候左一下右一下分不清，你就要讲这是顺序。

　　【“佛印居右，鲁直居左”。】现在，我们要做一个情景，你自己就是苏东坡，你就是主角，你不做这个情景后面就不好背。

　　【“苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。” 】主角的在中间，双手不闲。鲁直就是黄庭坚，因为佛印是僧不问事俗，所以这里看卷子的当然只有苏和黄，这是三个人的位置中、右、左，大家要记住。

　　苏在中，所以苏是右手执卷，左手抚黄背，大家想象一下，是不是这样顺畅？大家模仿一下，是不是这样的？鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。同理，黄在左所以左手执卷末，右手指卷。这样理解了真实的位置，就不用左啊右呀的记了。大家可以把自己当成苏，别人是黄，想想是不是应该是这样的？要是黄右手执卷，左手指点，还不别扭死。所以，据俺考证，黄庭坚不是左撇子！

　　【“东坡现右足，鲁直现左足，各微侧；】”大家想想，我坐右，露右腿；黄在左，露左腿，是不是正常？要是反过来，苏露左腿、黄露右腿，是不是就挤了、别扭了？所以，读书要入其境，这样就不用一会左一会右的死记了。这两个人在看卷，当然要各微侧，大家说是不是？这样理解了，是不是不用一会左手、一会右手；一会右脚，一会左脚的了？下回我们的孩子再背这一课，我们是不是就会讲了，就会引导了？没有什么难的嘛。讲了这么半天，我们也没有翻译，一点也不乱。

8. 核舟记为什么写鲁直和佛印

一楼的扯哪去了？ 他们三个是好朋友。

而游赤壁的过程，实际上是苏轼从愤懑抑郁的情绪经由一番哲思转而旷达自适的过程。其间，从《前赤壁赋》来看，是由”客“这个对象对”苏子“的劝说和引导，进而”苏子“顿悟，云淡风轻，无所不适。其实呢，这些主与客的对白，都是作者自己寻求解脱的内心活动。雕刻者这样做，无非是以理想的情怀做一个假想，或者也是一种寄托。因为佛印代表佛（释），黄庭坚可以充当儒的角色，而苏东坡在当时的解脱借助于道，因此也可以说是中国传统文化的内在谙合。

9. 核舟记为什么刻这十六个字

《核舟记》题目有“记”字。“记”是古代散文的一种文体。以叙事为主，也可以抒情和议论，并不是代表记叙文。《核舟记》和《桃花源记》是同一种文体，均属于说明文。

明·魏学洢《核舟记》原文：

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

10. 核舟记中没有佛印为何要雕刻

佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。

(他)平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着(一串)念珠挨着左膝--念珠可以清清楚楚地数出来