1. 八仙宝物图片

分别是，铁拐李浮葫芦，张果老踏鱼鼓，汉钟离摇葵扇，吕洞宾划宝剑，蓝采和坐花篮，韩湘子踩箫管，何仙姑立荷花，曹国舅执笏板。

2. 八仙 宝物

宝葫芦。

铁拐李，亦又称李铁拐。曾遇太上老君 修炼得道。

一日铁拐李神游，他的徒弟以为他去世了就将其肉身火化，铁拐李的游魂回来后无法无所依归，于是附在一饿死者的尸身而起。所以就成了现在的样子，蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。

他的所持宝物是葫芦，可救济众生。

3. 八仙宝物图片大全

带有八仙过海的顺口溜一

　　你一我一，一休哥。

　　你二我二，王二小。

　　你三我三，刘三姐。

　　你四我四，少林寺。

　　你五我五，武松打老虎。

　　你六我六，六小龄童。

　　你七我七，七仙女。

　　你八我八，八仙过海。

　　你九我九，九阴白骨掌。

　　你十我十，降龙十八掌

4. 八仙的宝物分别是什么?

No.1 吕洞宾 纯阳剑

吕洞宾，又称吕祖，是道门最出名的大宗师之一，目前道家全真派东西南北派皆源自吕洞宾。神话中他，英俊潇洒，身背宝剑，游走三界六道内，专管世间不平世；因降妖除魔时，使得一手好剑，纯阳无极之道更是皇皇大道，是以，他也被人称之为剑祖。

他的法器名为纯阳剑，乃是他的第二个师傅钟离权所赠，乃是一柄极其厉害的仙剑。根据《醒世恒言》所记载，此剑本为东华帝君的佩剑，极具灵性，能自行御剑杀敌，只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来。

NO.2 铁拐李 葫芦

铁拐李，又称李铁拐，乃是上洞八仙之首，也是八仙中最早成仙之人。他的法器是一只朱红色葫芦，能随心如意的变化大小，关于这葫芦一般有两种说法。

一是，这只是只普通的葫芦，只是被铁拐李用来装药而已。据说，铁拐李成仙后，依旧坚持研究药理，并炼制各种功能不一的丹药放在随身的葫芦中；因为药的数量太多，连铁拐李自己都不知道具体有哪些，也因此有了一句俗语：铁拐李的葫芦----不知卖的什么药。

另一种说法是，他的葫芦是一种很厉害的空间法宝，内含广阔空间，能收妖除怪，镇压一切邪崇。在八仙过海的神话中，铁拐李便是让葫芦变大，镇压了海浪，才得以骑着葫芦过海；所以，过客还是更倾向于葫芦是种强大法宝的说法，毕竟在道家文化里，葫芦本就是道家最常见的法器之一。

NO.3 汉钟离 芭蕉扇

汉钟离，可以说是八仙中最不修边幅的人了，无论是在民间传说还是在影视剧中，他都是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的形象。

他的法器自然是永不离手的芭蕉扇了，此扇虽比不上太上老君或铁扇公主手中的先天灵宝级芭蕉扇，但也并非等闲法器；用此扇煽火火灭，煽风风熄，煽石成精，并且大小随心，大时遮天蔽日，小时宛如微尘，亦是如意神兵之属。

NO.4 张果老 渔鼓

张果老，八仙中唯一以苍老姿态现世的神仙，据说他并非修道成仙，而是侥幸吃下千年何首乌，借助何首乌的力量立地成仙，得入八仙之列。

他的法器是一面渔鼓，也叫竹琴，并非仙家法宝，而是地地道道的凡俗渔鼓。渔鼓这种东西是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。

张果老的渔鼓虽为凡器，但随张果老升仙，随他行走三界六道，日久天长的，也渐渐生出了神异，轻敲之下鼓声似梵音，能洗涤心灵，度恶向善，渔鼓本身更是有了占卜凡人命运的能力。

NO.5 何仙姑 荷花

何仙姑，八仙中唯一的女性，其形象多是一位面带慈悲，手拿荷花的绝美仙子。她的庙宇多集中在南方一带，因为她在成仙之后，经常在南方一带消灾解难，解救众生，所以南方人极其信仰这位女仙。

她的法宝便是手中的荷花，有诗句为证：“手执荷花不染尘。”此花即是法宝，也是天地灵根，为气运所钟，虽无杀伤力，却能给人带来幸运；并且荷花本就能修身养性，作为灵根，此花更是有清除业障，增加主人修行速度的能力。

NO.6 蓝采和 花篮

蓝采和，本名许坚，常以身穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板的形象现世。或许是因为他常以拍板行歌，故少有人知道，他真正的法器其实是一只花篮。

此篮本是蓝采和的药篮，因寄托了蓝采和救世度人的执念，而化作了仙家法器，能自生灵药，治病救人；

又兼蓝采和成仙后，将所行所遇的各类灵根仙花，法宝器材，都扔进了药篮中，使得药篮形象变得艳丽起来，也就渐渐演变成了花蓝。

但花篮也好，药篮也罢，可以确定的是，这篮中包罗万象，珍宝无数，可广通神明，也能驱除邪灵。

NO.7 韩湘子 笛子

韩湘子,吕洞宾的弟子，也是八仙之一，风度翩翩且极擅音律，特别是一手洞箫，堪称仙音绝世；传说道教音乐《天花引》,便为韩湘子所作。

他的法宝是一把短笛，笛名紫金萧，是他最珍惜之物。据说此物乃是他的挚爱，东海龙宫七公主以南海紫竹林中的神竹所做，笛内蕴含着无尽生机，催动此笛子，便可使万物生长。

NO.8 曹国舅 笏板

曹国舅,与韩湘子一样是吕洞宾的弟子，乃是八仙中最后一位成仙之人。因为曹国舅在被吕洞宾点化成仙之前是朝廷的国舅，权势滔天，所以寄托他道与理的法器，便是他权势的代表----笏板。

笏又称玉板或朝板，是古代群臣上朝时面圣所用的工具，不同等级的官员的笏板也是不一样的。据说曹国舅的笏板可净化环境，有使万物俱静的作用

5. 八仙宝物的作用

八仙每人都有一至二样宝物或法器，“暗八仙”指的就是这些宝物或是法器，传说八仙聚齐之后，四处游玩，除暴安良，惩恶扬善，普中众生，他们手中所持的八种法器称为“暗八仙”，威力巨大。其中较为通俗的暗八仙为：葫芦（铁拐李）、芭蕉扇（汉钟离）、鱼鼓（张果老） 、荷花（何仙姑） 、花篮（蓝采和）、剑（吕洞宾） 、笛子（韩湘子）、玉板（曹国舅）。

6. 八仙宝物图片大全大图

暗八仙寓意如下:

铁拐李：葫芦

铁拐李持有的宝物，传说里面装着长生不老的丹药，寓意救济众生和长生不老。

汉钟离：团扇

汉钟离手中的宝物，传说能让人起死回生，有长寿和绝境逢生的寓意。

张果老：鱼鼓

张果老所持宝物，是占卜的仙器，能知过去未来，占卜人生，暗指知天命、顺天应人。

吕洞宾：宝剑

吕洞宾随身携带的宝物，能斩妖除魔，寓意镇邪驱魔。

何仙姑：荷花

何仙姑所持宝物，能使人修身养性，不染杂念，同时又寓意冰清玉洁。

蓝采和：花篮

蓝采和所持宝物，据传花篮中装满仙品，能广通神明。

韩湘子：横笛

韩湘子的宝物，能使万物焕发生机，寓意生机勃勃。

曹国舅：阴阳板

曹国舅手持的玉板，可以静化环境，让人心态平和，不为外事所困扰，寓意心静神明。

八仙和暗八仙作为中国传统纹样之一，共同表达了吉祥长寿的寓意，在明清时期较为流行，除传统家具外，瓷器上也多能见其身影，常与卷草纹、缠枝花卉纹等组合使用。

7. 八仙宝物图片高清

铁拐李：葫芦。俗传其能炼丹药，普济众生。

钟离权：扇子。能起死回生。

曹国舅：玉板。或称拍板、阴阳板。仙板神鸣，万籁无声。

何仙姑：荷花。其出污泥而不染，可修身养性。

吕洞宾：宝剑。有天盾剑法，可威镇群魔。

韩湘子：洞箫。其妙音能令万物生灵。

蓝采和：花篮。篮内神果异花，能广通神韵。

蓝采和：花篮。篮内神果异花，能广通神韵。

张果老：渔鼓。能星相卦，灵验生命。

暗八仙的八件宝物，民间除了作为保平安的神物外，在有些场合也被视为财富的象征，所以和吉祥语“平安吉庆、日金”共铸在一枚花钱上。

8. 八仙八宝图

元青花仕女是中国元代时期（1271年-1368年）出产的青花瓷器中的一种装饰风格。以下是元青花仕女的一些特征：

1. 线条流畅：元青花仕女的描绘注重线条的流畅和优雅，表现出典雅而柔美的姿态。

2. 细腻精致：元青花仕女所用的细腻的青花瓷釉，能够呈现出精致的质感和细节。

3. 富有动感：画面中的仕女形象通常呈现出活力四溢、动感十足的姿态，给人一种生动感。

4. 衣饰华丽：元青花仕女的服饰通常较为华丽，绘制了多种不同的传统华服，如长袍、褙子等。

5. 自然婉约：元青花仕女的描绘追求自然和婉约的美感，形象通常展现出细腻的面容和宁静的神态。

6. 色彩鲜艳：青花瓷的基调以蓝色为主，元青花仕女的绘画里，这种蓝色通常呈现出鲜明而亮丽的效果，形成鲜艳夺目的色彩对比。

7. 丰富背景：元青花仕女的画面通常会有一些背景元素的衬托，如花卉、室内摆设等，增添整体画面的层次感和丰富性。

这些特征使得元青花仕女成为了中国瓷器史上的重要装饰风格之一，其绘画风格也对后来的青花瓷发展产生了深远影响。

9. 八仙宝贝图片

大结局：华民初杀死方远极为民除害 华民初揭穿启鸣复清阴谋

方远极受重创，他一直以为希水武功尽失，没想到她突然发力，华民初劝方远极认输，他一来上海就开始彻查方远极的底细，故意放出他是地藏的消息，就是想让方远极请他来大公馆，而且男女易阳师的血能看到绘卷里的宝藏也是他和八仙编出来，只要在夏至的清晨，利用光的折射就能清楚地看到宝藏的地点，方远极顿时恼羞成怒，对华民初痛下杀手，希水和华民初联手对抗方远极。

一方及时赶来解围，他和方远极展开激战，用刀深深刺进方远极的大腿上，希水和华民初分别拿起银针刺向方远极的咽喉，他惨叫一声把一方推向大门，银针深深刺进一方的脖子里，九方幡然醒悟，她急匆匆赶来的时候，一方已经口吐鲜血倒地身亡，华民初和九方伤心不已，方远极躺在血泊之中冷笑。

华民初把方远极拉起来，对他拳打脚踢，把一腔仇恨全部发泄在他身上，华民初把罪大恶极，杀人如麻的方远极活活打死了，为那些惨死的人报仇雪恨。一切尘埃落定，冯本诺跳江自杀，华民初求陆少杰把鹤云，红袖，九方和彩蝮放出来，让他们回去向行首道歉，华民初把一方的刀交给九方，让她代替一方把黑纱引到正途，九方感激涕零。

李爵和花谷都知道华民初妥善安排好八行的事，下一步去解决启鸣和金绣娘的事，他们决定带着小朋友们回千阳坊，只是替金绣娘不值，没想到她竟然帮启鸣。神通三贤把各自偷来的宝贝送给八仙，八仙爱不释手。

华民初把启鸣，八仙，金绣娘，希水和钟瑶一起叫来，决定放弃那批宝藏，让宝藏成为永远的秘密，启鸣强烈反对，华民初当众揭穿启鸣就是最大的敌人，他伪装了谕之，他打开大幕，里面密密麻麻贴满了纸条，还有一个巨大的关系网，华民初说明希水提前来到上海，整合了所有的线索，查到起名时大清复国会的头目，他利用当年的恩情胁迫金绣娘接近八行，想夺得山河宝藏用于野心复辟，启鸣伪装成华民初的生父谕之，暗中培养了方远极，丁天赐，白锦这些爪牙，祸国殃民，还让八行陷入一个又一个劫难，启鸣百般狡辩，一口咬定华民初向独吞宝藏，希水挑起启鸣的帽子，脑后面立刻现出一根大辫子。

启鸣承认他的父亲和谕之是生死之交，他对华民初的事了如指掌，所以才精心筹划了这一切，启鸣劝华民初帮他光复大清，华民初断然拒绝，劝他趁早死心，历史是不可能倒退的，启鸣号称自己有辫子军，可以利用华民初地藏的身份威胁整个外八行，他照样可以得到宝藏，实现复清大业，钟瑶只好承认华民初根本不是地藏，希

10. 八仙宝器的作用

中国神话传说渤海中有三座神山：蓬莱、瀛州、方丈，为神仙居住的地方，自古便是秦始皇、汉武帝求仙访药之处，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠轩之树皆丛生；华实皆有滋味，吃了能长生不老。《山海经·海内东经》中就有“蓬莱山在海中”之句；《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。记载中另外两座山被传说中的龙伯国巨人钓去了守护神龟，因此沉没于海中，“仙圣之播迁者巨亿计”。可见，秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权。

“八仙过海”的神话传说，也发生在这里，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，展示各自的宝器，凌波踏浪、渡海而去，“八仙过海、各显其能”、“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的传说便由此流传。

又有一说蓬莱仙岛就是指现今的台湾。另外因为日本的地理分布，也有以蓬莱三岛作为 对日本的称呼。