大师玉雕马(马玉雕寓意)

1. 马玉雕寓意

灵芝：长寿之意。灵芝是中医药学宝库中的珍品。自古以来流传着许多关于灵芝的传说，这些传说，将灵芝奉为“仙草”、“瑞草”，并视其为“吉祥如意”的象征。《神农本草经》将灵芝列为上品。

龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神，吉祥如意龙钩，龙和地虎：望子成龙，龙头出水：神龙出水，大显神威。

2. 玉雕马

该玉马为元代遗存。器为白色，有浸斑，圆雕；马昂首，双竖耳，张目前视，鼻有双孔，其颈部粗圆，前胸略凸，体肥膘壮，腿部肌肉清晰，马蹄分明，前腿弯曲呈奔跑状，后腿微曲，四足立于椭圆座之上；马背之上驮一箱形物；颈鬃及马尾下垂，马身、底座阴刻细线纹。

器通高5厘米、身长5.8厘米，

3. 玉雕的马

卧马常常表示龙马精神，古代就有玉卧马。

马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。

一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好兆头，最忌是摆放五匹马

4. 玉雕马摆件图片大全

圆明园白玉马

【名称】：玉马

【类别】：玉器

【年代】：清

【文物原属】：原属圆明园收藏

【文物现状】：

1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现收藏于大英博物馆的东方艺术馆。

简介

长3尺、高2尺，白玉质。1860年被英法联军从圆明园抢走，这匹玉马曾被和珅从圆明园中窃取，和府被抄家后，玉马被重新放回圆明园，最终还是没躲过被劫掠的命运。

5. 马玉雕图片大全大图

　　此件玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。

考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。　　红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。　　玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈梭形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。　　玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。　　红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感. 　　参加中国玉文化玉学第四届学术研讨会的专家认为，在辽河流域出土的红山文化玉龙堪称“中华第一龙”。　　据介绍，这种玉龙呈勾曲形，高26厘米，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长鬣，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中象形的“龙”字。　　中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队队长、副研究员刘国祥认为，红山文化玉龙是迄今为止发现的最具龙形的龙。　　红山文化是距今五六千年前活动于以辽河流域为中心的部落集团所创造的文化类型，继红山文化玉雕龙被确认后，在距今超过8000年的兴隆洼文化查海遗址发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。　　辽宁师范大学文博系教授田广林认为，红山文化的发现证明“龙”在辽河流域至少有5000年的历史；而兴隆洼文化的发现，则把中国人崇龙的历史上推到8000年前。　　中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺说：“除年代早以外，辽河流域的龙，还形成类型多、成系列等特点。”辽河流域考古发现的早期龙可分8个类型，按年代早晚排列大致为摆塑型、浮雕型、木雕型、刻画型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩绘型。　　据田广林介绍，中国人崇龙礼俗有一个逐步成熟的过程。近年来，河南濮阳发现过有六七千年历史的蚌塑的龙，黄河中上游仰韶文化遗存中也发现过距今5000年前的鲵形龙，但这些都是龙的初级形态。　　郭大顺认为，在辽河流域出土的玉龙形象，证明了龙确是多种动物的结合体，而且确知这些动物原型中有猪、鹿、熊和鸟。它们相互影响，相互结合，经过人们不断地艺术加工提炼最终定型。　　田广林说，红山文化玉龙是中国崇龙的最标准形态，它的出现，标志着中国崇龙礼俗的最终形成。从崇拜各种动物到统一到玉龙，体现了中华文明起源的一个基本过程。　　他认为，红山文化是中华龙文化、玉文化的一个直接根系，是中国拥有5000年文明的基本标志。　　龙在中国百姓心中是吉兆、智慧的象征，也是人与天、神沟通的媒介，被赋予了主宰风雨、载人升天、降临祥瑞等等神奇功能。在中国古代，龙还被引入到古天象学、命理学以及帝王政治等领域，被赋予了浓厚的神秘色彩. 　　有些学者将“中华第一龙”归为“马型原龙”，其理由是它“马首蛇身”，　　而另一些学者则争辩说这也是“猪型原龙”的一个变种，可惜遗憾的是，这　　种“马型原龙”迄今为止仅仅发现一块类似品，而且是从一个农民手中购得，　　缺少旁证，种种争辩也就变得莫衷一是起来。不过单从玉龙的形状上来看，　　还是很象马的，这些从下面所介绍的“猪龙”对比即可看出。　　所谓“猪龙”顾名思义，就是“猪首蛇身”的龙，在红山文化的遗址上，　　曾经挖掘出大量的“猪龙”，其中最出名的应属在赤峰巴林右旗和牛河梁出　　土的两只。和“中华第一龙”相比，它们有着明显的特色——“猪”的特色：　　猪龙们普遍体形较小，并且扁圆厚重，给人一种“胖嘟嘟”的感觉；从纹理　　上看，它们有着和猪一样的大耳朵、圆鼻孔以及环型纹，有些还有野猪的獠　　牙，这些特征，都是“中华第一龙”所不具备的；同时，在整个造型上，除　　了都是“C”型之外，“猪龙”和“中华第一龙”也存在着相当大的差距：　　猪龙背上孔大，首尾几近闭合，而且做工略显粗糙，用料上也显得不够精致。　　虽然在历史博物馆也有猪龙，但是遗憾的是，一直没有机会看到，所以猪龙　　的艺术特色和有关图片都是从文献中获得，为了避免“抄书”之嫌，只是介　　绍一下它们的大致形状，其它内容就此略过。　　但有一点不能略去，就是“中华第一龙”和“猪龙”到底渊源和关系如　　何？为什么它们是同一时期的制品，又同发掘于红山文化的遗址之中，差异　　却如此之大？如果我们给玉龙进行一下分类的话，可以发现红山文化中存在着　　猪、马两种文明流派。在现在所发现的玉龙中，中华第一龙可以说是独树一　　帜：中华第一龙上有明显的“马”的痕迹，而　　其它玉龙则更加具备“猪”的特征。进一步分析一下这些玉龙的出土地点，　　“马”型龙的发掘地翁牛特旗，比较接近内蒙古草原地带，而“猪”型龙的　　发掘地牛河梁等地，则主要处于辽河流域平原地带。我们知道，远古人的创　　造力有限，他们所塑造的龙必然有日常生活中的动物的痕迹。那么，似乎以　　下的结论也就变得水到渠成：在新石器时代的红山文化区域，西部接近于内　　蒙古草原，它的文化接近于游牧文化，从而马对日常生产生活至关重要，也　　就成为“龙”的原型；而在接近辽河平原的东部，主要是从渔猎经济转化为　　农耕经济，猪可能也就是最早驯化成功的家畜，同时在生活中也作为财富的　　象征，如此一来，猪也就成为“通天神兽”——龙的原型。——如果这一推　　论能够成立的话，那么现在所发掘出来的玉龙可谓功不可没。　　。

6. 马玉石雕刻图片

金马玉马，前者是指黄金做的马，后者是指玉石雕刻的马

7. 玉雕马图片大全各种马的寓意

卧马回首意思是一匹好马回头的话，就可拥有粮草千倾，但是却没有了赏识的人。

如果那个赏识你的人还在的话，你会考虑跟他一起走吗？寓意很明显，就说你不要总想着过去的事，要看当下，珍惜当下爱你的人。

卧马回头的寓意

自己舒舒服服了，但还是感觉过去的东西好，要去追求了

8. 玉雕挂件马

1、玉马从典雅的艺术陈设品逐渐变成可供把玩的工艺品，低首、温顺、回首、翻滚，只注重轮廓而不强求身体的比例和谐成为宋以后马的基本特征。

2、在耳后的鬃毛前段有对钻的小圆孔，可以用来系挂。

3、我们从山西曲沃北赵晋侯墓1993年发现的墓63出土玉马身上就可以看到当时玉雕取得的成就。

4、清代还出现了玉双马、连体大小马等玉雕，已是马类艺术品的末流，它们逐渐淡出人们的精神生活，仅仅以文字和生肖的形式保存在历史记忆之中。

5、陕西省咸阳市汉元帝渭陵建筑遗址出土的“羽人骑马”羊脂玉雕刻，就是汉代玉马的典型代表。

唐代玉马特征

唐代玉马多呈现写实之风。玉马的形象一般较为健硕，造型多为卧式，活泼生动，尾巴有长有短，马匹的四肢细短，几乎不见胸部，但是造型非常逼真传神，即使是静态，也能联想到大唐时代它的卓越风姿。马是大唐盛世时期中外文化交流频繁的一个真实的象征。

9. 玉雕刻马寓意

1 是忠诚、坚韧和不屈不挠的精神。2 白玉马是传统文化中的一个象征，它代表了勇敢、忠诚和一种不屈不挠的精神。在中国文化中，很多关于白玉马的故事都是那些因为有着不屈不挠的精神而闻名的人物的故事。例如，白玉马传说中的卧龙岗是因为一位革命先烈牺牲而命名的，这位先烈正是因为有着不屈不挠的精神，才得以留下如此美好的名字。3 所以，不仅仅是一个象征，更是一种精神信仰。在我们的生活中，只要有着不屈不挠的精神，就可以跨越重重困难，最终实现自己的人生梦想。