1. 玉雕脚丫

当然是“诸侯”啦，希望在日后有所作为的人，也许会选择这样的作品。其实玉雕里面很多这样的堆砌，比如马和猴子放在一起，马上封侯。猴子配个大象，封侯拜相：如果玉雕里面单有蜘蛛这一种动物，也许和竹子、脚丫配起来，当做“知足常乐”讲：

2. 玉雕脚丫子

寓意是财源滚滚，子孙延绵。

有右前足踏鞠(俗称绣球)的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”。大户人家常雕巨型狮子镇宅辟邪，如果玉石毛料较小，常雕成狮钮印章，颇受玉石藏家们的喜爱。

雄狮子滚绣球“财源滚滚”，母狮子戏小狮子“子孙延绵”，一说：脚踩绣球的是雄狮子，象征统一环宇的无限权利；怀抱小狮子的是母狮子，象征母爱，子孙延绵的意思。

3. 玉雕脚丫子教程图片

玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。商周时期 ，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰佩件。玉石历来被人们当作珍宝，在中国古代，玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征。 玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。中国的玉雕作品在世界上享有很高的声誉。

工具材料：

玉石或玉牌

铅笔

电动雕刻刀

玉料切割机

打磨机

小钉砣

操作方法

01

现用铅笔在玉石或者玉牌上画出图案，保证图案的精美。

02

然后用切割机切除边框的脚料，保证玉牌光滑。

03

用电动雕刻刀雕刻出图案，并用小钉砣打磨中间部分，使图案更有层次。

04

用打磨机将周围打磨光滑，然后成品出炉。

特别提示

在打磨的过程中要仔细小心，不然会损坏玉石。

注意安全，不要被机器弄伤！

4. 玉雕脚丫螃蟹

：1、先用铅笔在玉石或者玉牌上画出图案，保证图案的精美。

2、然后用切割机切除边框的脚料，保证玉牌光滑。

3、用电动雕刻刀雕刻出图案，并用小钉砣打磨中间部分，使图案更有层次。

4、用打磨机将周围打磨光滑，然后成品出炉。

注意事项：在打磨的过程中要仔细小心，不然会损失损坏玉石，注意安全，不要被机器弄伤。

刀头使用方法：1、夹套尺寸要合适，有断面，不够圆、有磨损、内孔有锥度的夹套一定不能选择，不然会导致刀柄震动，雕刻不出理想的效果。

2、刀柄要和夹套接触温和，刀柄要牢固的插入夹套并紧固，如果夹套使用时间过长内孔有变形，必须马上更换夹套。

3、刀具要经常检查器韧性，如果使用钝了，请立即更换，如果继续使用不但雕刻效果不好，还会发生断刀的情况。

4、加工的厚度不能超过刃口所能切削的厚度，负责依然会出现断刀。

5、对不同材质的切削，应该合理的运用切削速度。

6、身体、衣服、头发不得靠近工作中得物体。

7、切削推荐速度要保持均衡，速度尽量保持一致，才能达到更好的效果，切削过长不能停留，要一气呵成。

8、刀具要用专用的清洁剂来清除污垢。

9、涂黄油可以防止刀具生锈。

5. 玉雕脚丫上有蜘蛛

当然是“诸侯”啦，希望在日后有所作为的人，也许会选择这样的作品。

其实玉雕里面很多这样的堆砌，比如马和猴子放在一起，马上封侯。

猴子配个大象，封侯拜相：

如果玉雕里面单有蜘蛛这一种动物，也许和竹子、脚丫配起来，当做“知足常乐”讲：

6. 玉雕脚掌

1、江南（汉乐府）

【原文】江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北

【理解】青年男女在江边采莲，茂盛的莲叶在江中生长，有些游鱼在莲叶间穿梭往还。鱼儿一会儿游向东，一会儿游向西，一会儿游向南，一会儿游各北，无拘无束，怡然自得。 

2、敕勒歌（北朝民歌） 

【原文】敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 

【理解】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。 

3、咏鹅（骆宾王） 

【原文】鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。 

【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鹅！曲着脖子仰起头，对着青天唱赞歌。雪白的毛，碧绿的水，一对鲜红的脚掌，轻轻地，拨弄起两行清清的水波。 

4、风（李峤） 

【原文】解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 

【理解】风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪， 刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。 

5、咏柳（贺知章） 

【原文】碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 

【理解】如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。

6、凉州词（王之涣）

【原文】黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【理解】黄河远远流淌直飞上白云端，孤零零一座边城屹立在崇山峻岭间。兵士们何必吹着羌笛奏起衰怨的《折杨柳》，温情的春风难以吹过玉门边关。

7、登鹳雀楼（王之涣）

【原文】白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

【理解】太阳贴着山落下去了,黄河水滚滚流向大海。想要看到千里之外更壮观的景色,那 就得再登上一层楼 

8、春晓（孟浩然）

【原文】春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？

【理解】春夜里贪睡眠不知不觉天已破晓，醒来时四处已传来鸟儿的啼叫。忽记起昨夜听到刮风下雨的声音，谁知道满枝盛开的花朵凋零多少。

9、凉州词（王翰）

【原文】葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

【理解】精美的酒杯中斟满了葡萄酒，战士们正在准备举杯开怀畅饮，琵琶声从远处传来，催促他们上马出发。战士们喝醉了躺在战场上。您可别见笑，自古以来当兵打仗，有几个能从战场上平平安安地回来啊！

10、出塞（王昌龄）

【原文】秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【理解】还是秦时的明月汉时的边关，远离家乡的瘵士仍未回还。要是现在有象李广那样的统帅，绝不会让匈奴的军队侵扰阴山。

11、芙蓉楼送辛渐（王昌龄）

【原文】寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【理解】冒着深秋冷雨，连夜到润州，第二天清晨客人就要离去。客人走后，独留江南的我就像楚山一样孤单寂寞了。你回到洛阳，若是亲人们问起我，就说我的心像玉壶里的冰块一样晶莹透明，官场得失置之度外。

12、鹿柴（王维）

【原文】空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

【理解】空寂的山中看不见人影，只是偶尔听到来自林中的说话声。落日的余辉返照射入林海深处，又透过密林映照在幽暗的青苔上。

13、送元二使安西（王维）

【原文】渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

【理解】清晨一场细雨使渭城空气格外清闲，旅舍那么明净，柳枝也像梳洗了一番。请您干了这杯酒吧，向西出了阳光，再也见不到老朋友了。

14、九月九日忆山东兄弟（王维）

【原文】独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

【理解】独自一个人在他乡就是那里的外来人了，每次到了节日的时候更加思念亲人。在那遥远的家乡亲人们登高望远的时候，他们头插茱萸偏偏只少了我一个人吧！

15、静夜思（李白）

【原文】床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

【理解】静静的夜晚，床前被明月的光辉照得一片洁白，几乎使人以为是地上铺了一层霜。仰头看看明月，不由得低头深深怀念遥远的家乡。

16、古朗月行（李白）

【原文】小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在碧云端。

【理解】小时候不认识月亮，把明月叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。

17、望庐山瀑布（李白）

【原文】日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

【理解】太阳光照在香炉瀑布上，四周都升起紫色的烟雾，远远望去，瀑布像长河一般的垂挂下来；飞奔而下的水流，似乎有三千尺那么长，就好像银河从天上最高处直往下落一样 

18、赠汪伦（李白） 

【原文】李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 

【理解】李白乘船将要起程，忽然听到岸上有人手拉着手，一边唱歌一边踏着节拍走来。即使桃花潭水千尺深，也比不上汪伦对我的深厚情谊。 

19、黄鹤楼送孟浩然之广陵（李白） 

【原文】故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 

【理解】老朋友孟浩然辞别黄鹤楼到东边的扬州去了。这正是繁花似锦柳绿如烟的暮春三月。我望着他乘坐的那只小船越走越远，最后连那片白帆的影子也在水天相接的地方消失了。这时候只有滚滚的长江水向遥远的天边流去。 

20、早发白帝城（李白） 

【原文】朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 

【理解】清晨，我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里，船行只需一日时间。岸猿声，还在耳边不停地啼叫；不知不觉，轻舟已穿过万重青山。  

21、望天门山（李白） 

【原文】天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 

【理解】天门山从中间断开，长江畅通奔流，碧绿的江水向东流到这里回旋。东西两岸的东梁山和西梁山夹江对峙耸出来，有一只挂着帆的小船从太阳那边驶来。 

22、别董大（高适） 

【原文】千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 

【理解】旷野茫茫，西沉的夕阳染黄了天边的乌云，风吹雁鸣，声音凄凉，大雪飘落。不要担心旅途中没有知心朋友，天下有谁不认识您呢？ 

23、绝句（杜甫） 

【原文】两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 

【理解】两只黄鹂在翠绿的柳枝间鸣叫，一行白鹭在晴晴朗的蓝天飞翔。透过窗子望见积雪经年的西山雪岭，门外停泊着要到东吴远行的船只。 

24、春夜喜雨（杜甫）

【原文】好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

【理解】好雨像适应了季节变化，到了春天就降临。伴随着春风悄悄地飘洒在夜里，滋润着万物，细微而没有声音。田野里的小路、乌云，全部乌黑，只有江中船上的灯火明亮。到天亮时，再看那红色的湿漉漉的地方，春花沉甸甸的，汝点着锦官城。

25、绝句（杜甫）

【原文】迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

【理解】在初春明媚的阳光里，江边是多么美丽。和暖的春风轻轻吹着，草绿了，花开了，散发着阵阵清香。泥土解冻了，燕子忙碌地飞来飞去，衔泥造窝；沙子晒暖了，鸳鸯舒适地睡在沙洲上，成对成双。

26、江畔独步寻花（杜甫）

【原文】黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

【理解】黄师塔前的江水向东流去，春光把人熏得又懒又困， 我倚仗着暖洋洋的春风游春。桃花一丛一丛地盛开着，仿佛是没有主人，你究竟是喜爱深红的桃花还是浅红色的桃花 ？

27、枫桥夜泊（张继） 

【原文】月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【理解】月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船。

28、游子吟（孟郊）

【原文】慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

【理解】慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

29、江雪（柳宗元）

【原文】千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 

【理解】连绵的群山不见鸟的飞影，所有的路上难寻人的行踪。一条孤单的小船上，有一位披蓑戴笠的渔翁，独自在风雪寒冷的江上钓鱼。

30、渔歌子（张志和）

【原文】西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

【理解】西塞山前，白色的鹭鸶在欢快的翱翔，粉红色的桃花在迎春怒放，清澈碧绿的江水潺潺地流淌，鲜美的鳜鱼在水中自由自在地游动。戴上青箬笠，穿上绿蓑衣，在微风细雨中，悠闲地钓鱼，哪里还用得着回家呢！

31、塞下曲（卢纶）

【原文】月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

【理解】没有月光的黑夜，大雁飞得很高。单于趁着黑夜偷偷地逃跑。将军正要率领轻装 的骑兵，追击逃敌，大雪纷纷，落满了将士们的弓刀。

32、望洞庭（刘禹锡）

【原文】湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

【理解】辽阔的洞庭湖波光月色互相辉映，无风的湖面像一面镜子未曾打磨。遥望那湖上青翠的君山，活像白银盘里放一只青螺。

33、浪淘沙（刘禹锡）

【原文】九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

【理解】弯弯曲曲的黄河流程万里黄沙，风簸水动波浪淘卷着泥沙从天边流来。今天我要沿黄河之水直上天河，与它一同到达牵牛织女的家门 

34、赋得古原草送别（白居易）

【原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【理解】原野上的青草是那样的茂密，一年一度，枯萎了又茂盛。野火也烧不死它，春风吹来它又显出勃勃生机。芳草的香气弥漫在整个古道之上，翠绿的青草连接着那荒远的城镇。又把朋友送走了，青青的草也充满了离别的深情。

35、池上（白居易）

【原文】小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开 

【理解】一群娃娃撑了小船去偷采白莲玩，他们不晓得掩藏踪迹，浮萍被小船荡开，留下一条长长的水路。

36、忆江南（白居易）

【原文】江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

【理解】江南风景真美！那秀丽的景色早就熟谙。日出时，江边鲜艳的花儿，比火焰还红，春来时，清澈的江水碧绿如蓝。这般令人陶醉的景色，能不使人忆念？

37、小儿垂钓（胡令能）

【原文】蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

【理解】一个头发蓬乱的小孩子正在学垂钓，侧身坐在青苔上绿草映衬着他的身影。遇到有人问路他老远就招着小手，唯恐怕鱼儿被吓跑他不敢大声应答。

38、悯农（一）（李绅）

【原文】锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【理解】农民在火辣辣的太阳底下锄地,汗水滴滴嗒嗒地掉在禾苗下的土地。可是有谁知道碗里的饭,每一粒都是农民用千辛万苦的劳动换来的。

39、悯农（二）（李绅）

【原文】春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

【理解】春天种下一颗种子，秋收时可以收获万颗子粒。普天之下并无闲置荒芜的田地，可是仍有农夫饿死 

40、寻隐者不遇（贾岛）

【原文】松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

【理解】在松树下，我询问童子，他说师父采药去了。只知道他就在这座山里，然而山高云深，真不知道他在哪里。

41、山行（杜牧）

【原文】远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

【理解】一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。我停下车来是因为喜欢这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。

42、清明（杜牧）

【原文】清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【理解】清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。

43、江南春（杜牧 ）

【原文】千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 

【理解】千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。

44、乐游原（李商隐）

【原文】向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

【理解】临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

45、蜂（罗隐）

【原文】不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

【理解】无论平原还是高山，凡是百花盛开的地方，都是蜜蜂的属地。采撷了百花酿成了香甜的蜂蜜，它们究竟为谁辛苦，为谁制造甘甜？

46、江上渔者（范仲淹）

【原文】江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

【理解】江上来来往往的游人，只知道喜爱鲈鱼味道的鲜美。可是你们看一看，江里那如同一片落叶似的捕鱼船，在风浪里颠簸，时而涌上浪峰，时而陷入浪谷，多危险哪

47、元日（王安石 ）

【原文】爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 

【理解】鞭炮声中转眼一年就过去了，屠苏酒温暖着心房，春回大地。初升的太阳照的千家万户都是那么明亮，庆贺新年家家把新的桃符换上。

48、泊船瓜洲（王安石）

【原文】京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

【理解】京口和瓜洲被长江水隔开了，瓜洲到南京中间只隔几座大山。春风吹来使江南沿岸一下子又变绿了，天上的明月啊，你什么时候才能照着我返回到家乡呢？

49、书湖阴先生壁（王安石）

【原文】茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

【理解】茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河护卫着农田，把绿色的田地环绕，两座青山推开门，送来青翠的山色。

50、六月二十七日望湖楼醉书（苏轼 ）

【原文】黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

【理解】黑云在天空翻滚，还未来得及遮住群山，又大又猛的雨点已倾盆而下，放眼望去，在湖光山色的衬托下，只见一片白而透明的雨色，落到湖面上的雨脚如珠，乱蹦乱跳，犹如万珠迸溅，射到船里来了。忽然吹来一阵风，将黑云骤雨一并吹散，于是呈现在眼前的，是水天合一、一片宁静的景象。 

7. 玉雕脚丫子上可以雕什么图案

意思：比喻刻意求工。

刻意求工：工：精致、完好。用尽心思使文章或工艺品更精巧。

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀矣。”

玉雕。雕版。雕龙（指善于撰写文章）。雕镌。雕塑。雕虫小技。◎ 有彩绘装饰的：雕弓。雕鞍。雕青（在人体上刺花纹，涂上青色）。◎ 同“凋”。● 削 xiāo ㄒㄧㄠˉ◎ 用刀切去或割去：削皮。削发（fà）。刮削。削足适履（把脚削去一块来适应小鞋，喻迁就或勉强凑合）。◎ 减少，删除：削剔。削职。削损。◎ 像刀削过似的，一般形容陡峭或消瘦：削壁。削立（陡峭壁立）。瘦削。◎ 古代用来书写的刀：削刀。

8. 玉雕脚丫蜘蛛

1、白菜谐音“百财”，即八方进财、百来聚财，寓意聚财，招财，发财。 2、从白菜的颜色和外观来看，寓意坚贞纯真、天长地久、清清白白。符合君子爱财取之有道的道理。 3、白菜的发音近似“摆财”，玉白菜的收藏具有“摆财”的意思，结合白菜和元宝的玉雕便有这个意思。

4、玉白菜有单一的白菜形状，也与其他动植物相结合的形状。白菜和动物结合：与蜘蛛寓意知足常乐；与马蜂寓意勤劳；与蝈蝈寓意国家富有昌盛等。白菜与植物结合：与人参寓意人的一生；与葫芦寓意代代相传；与南瓜寓意富窝；与黄瓜寓意飞黄腾达……

9. 玉雕脚丫子寓意

尽管我们知道“龙”是虚构出来的，这世界从来都没有过、也不可能有“龙”这种神兽。但是，没有一个中国人会否定自己是“龙的传人”。作为中华民族的图腾崇拜，“龙”的形象、“龙”的精神已经融入我们的血液、我们的骨髓，与每一个中国人融为一体。

龙图腾的形成过程

1、什么是图腾以及图腾崇拜

我们的祖先在选择某个特定的物种作为祭祀和崇拜对象的时候，肯定不会想到后人会把这个行为和过程称为“图腾崇拜”。

图腾一词源自美洲印第安鄂吉布瓦人的地方语言词汇，意思是“他的亲族”。在原始人看来，本部落的诞生是源自于大自然某种特定的物种。简单来说，原始人认为这个特定的物种就是他们部落的祖先，或者有亲缘关系，通过祭祀就能够获得他们的庇佑。因此, 图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。

图腾的出现对原始部落意义重大，它不但可以可以促进并密切血缘关系、团结群体，更重要的是可以维系社会组织、区别其他部落。

2、龙图腾的形成

据考证，中华民族最早的图腾崇拜源自于生殖崇拜。

原始社会时期生活环境恶劣，人类不仅平均寿命很低，而且新生儿夭折率很高，这种情况下，受人口限制，部落想要强大非常困难。在长期的采摘活动中，先祖发现自然界中鱼、蛙的生育力极强，每次都可以产出无数个后代。

所以，先祖认为在鱼蛙身上一定有着某种神秘的力量，他们渴望通过祭祀能将鱼蛙旺盛的繁殖力转化到自己身上，从而增加人口，使部落不断强大。这种渴望不仅在已经出土的很多陶器纹饰上得到体现，流传下来的女娲造人的神话传说也体现了这种情况，娲音（wa），其实就是源于蛙。对鱼和蛙的崇拜代表了人类早期母系氏族时期人类的生殖图腾崇拜情况。

由母系氏族社会到父系氏族，是男性逐渐掌握领导权的开始，而蛇图腾就是父系氏族社会确立的视觉标志。蛇是男根的象征，在汉代画像砖中，始祖女娲和伏羲都被画为两条尾巴搅在一起的蛇。伏羲的出现，蛇图腾开始占据社会信仰的主流。

最能反映原始部落生活的著作《山海经》和其他后世流传文献中是这样记录的：女娲、伏羲做为远古中华文化的始祖，“女娲，古神女者，人面蛇身，一日中七十变。燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”不仅这二位是蛇，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”基本上都是“人首蛇身”。虽然《山海经》还有“豕身人面”“鸟身人面”的， 但最多的仍然是“人首蛇身”。

关于蛇图腾的崇拜，中西方有些不一样。在西方，蛇是邪恶、恐怖、罪恶的象征，直到现在还是这样认为。中国却不这么认为，因为我们的蛇图腾崇拜持续时间比较短，不久之后就被龙图腾取代。

最早提出“龙图腾说”的是闻一多先生，他在《伏羲考》中说:

龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体；是蛇图腾兼并同化了许多弱小单位的结果。

意思就是，作为象征着中华民族形象的“龙”，是蛇与各种动物的部分躯体相加而成的。角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在新石器时期考古遗址中出土的陶器上龙形象就是蛇身人首，这说明在原始社会后期，以蛇为图腾的华夏部族征服了其他氏族，组成了强大的氏族部落联盟，并且吸收了其他氏族的图腾元素，升华成新的图腾形象，从而完成了一个以蛇为主体，但现实中并不存在的，生活在广袤中华大地上人类共同的崇拜图腾——龙。

龙的图像终于建立起来了，它是由最早的生殖崇拜到蛇崇拜，而后随着部落的兼并，吸收了其他部落图腾特征最终形成的。在后来的历史过程中，龙的躯体越来越美，能力越来越强。他飞则神龙在天，他落则见龙在田，他下水则潜龙勿用，他又是神秘的，神龙见首不见尾。就这样，我们开始有了一个骄傲的称呼“龙的传人”。

龙图腾的文化内涵

应该说, “龙的传人”的出现和延续不是偶然，龙的图腾崇拜体现了中华民族丰富的文化内涵。

1，图腾由蛇化龙的过程体现了民族日益强盛的过程。

早期的龙，比如说山辽宁喀左牛河梁红山文化遗址中出土了“玉雕猪龙”，还是简陋的，爬行地贴遮地面的原始形态，既没有角，也没有脚，但它已经具备了龙的躯干，龙的脊梁。从新石器时代开始，龙的形象与理念开始聚合，历经夏、商、东周至春秋战国的丰富融汇，到秦汉龙的形象就基本确定了。

这“基本”的含义有两个，一是形成了龙的要素、框架、样式；二是龙本身就是不断纳新的开放系统，它并没有停留在秦汉时的基本成形，以后的每个朝代, 一直到现今，仍在不断地演变、加减并发展。

2，“龙”图腾完全是民族融合的产物，龙图腾的演化过程其实就是民族历史演变过程的体现。

龙图腾形成有两层含义，即以蛇图腾氏族为核心的强大集团对中国地域内以其他动物图腾集团的兼并吸纳，以及若干个以蛇图腾崇拜为主的氏族集团的融汇联合，反映的就是中华民族早期的形成发展史。龙图形的不同元素汇集，不仅仅是因为战争和融合导致中华民族人数上的增加和疆域的扩大，同时更代表各个不同图腾民族先进文化的汇入与积累。

它不仅体现了中华民族宽广博大的胸襟和开放吸纳的精神状态，更体现了中华民族高度的包容性和思辩性。并且龙图腾文化代表的中华文化精神始终贯穿与上下五千年的文明史中，它支撑中华民族儿女和平、包容的心态和刚健的心灵，并以龙的灵性改造着自然，造福着人类。

3， 龙图腾从无到有的强大创造过程，反映了中华民族的祖先的创造力与想象力，反映出古代人民卓越的才能与智慧。

世界上本无龙这种生物，龙是创造性的、多元的组合物，但肯定有原型, 肯定有引发思维的触媒, 仅凭一时闭目遐想是创造不出来的。各种各样的动植物、自然想象、生存环境激发了先民的灵感与创造。蛇有强盛的繁殖能力, 有着敏捷与凶狠的行动, 有着蜕皮与再生的特质；鹿旺盛的奔跑能力和新陈代谢的能力；马风驰电掣、所向无前、勇敢机警；虎善于奔跑、顽强的生存本能；鹰雄健勇猛的进取精神；鱼的灵活与多子等等都促成他们躯体的某一部分汇集与龙的图腾本身。

世间生灵，涵盖了陆跑、空翔、水游的各种富有生命力的生物，最大程度体现了先民对生殖生存、发展的热烈渴望与追求。而中华民族的先民能将这些种生物的优质特征汇聚于一体, 威武雄壮、美丽绝伦的神性动物-----龙应运而生, 充分体现了先民超凡的智慧与才能与丰富大胆的想象力。

龙这个形象, 是以汉民族为主体的先民在生产过程中创造出来的。龙很神秘, 也体现了古代人们对自然的一种认识。龙的姿态, 变化多端, 神妙无穷。人民把龙当作超越自然本体的力量, 象征着吉祥和福祉, 在中华民族的民情风俗中充盈。世界各地, 只要是中华血脉, 龙的形象就华枝春满, 天心月圆。龙在中国同样代表吉祥, 代表威严、力量、蓬勃, 代表美丽, 代表强大, 是生命力的象征。

4， 龙图腾是中华血脉大融合的产物, 是民族兴盛、人民团结的衷心表达。

从龙图腾形象的演化来看, 它体现的是中华民族各支系求大同存小异的共同心理, 体现的是华夏民族与兄弟民族的渐趋融合。无论是因为战争原因引起的强大民族对弱小民族的兼容, 还是若干民族的汇聚迁移, 龙图腾作为结合点、融汇点是毋庸置疑的。栖居于地球上的所有的华人, 虽民族可以不同, 但不分国界, 不分南北, 都将龙作为自己的图腾, 这也充分说明了龙图腾崇拜是民族团结的象征, 是中华各民族同源共祖的民族共识。

总之，图腾表面上是物，实际上是神，更是中华民族根源精神的体现。图腾的演变是一种文化历史的前进，更是文化艺术图像升华为民族精神的过程。贯穿中华民族文化的主线是儒道互补, 儒家和道家的文化构成了中国文化的主体, 两家所追求的最高境界都是天人合一, 即大自然与人的和谐统一, 世间万事万物皆有不同, 但都能汇集成一个整体, 而且这种融合一体后的文化, 历经几千年战争与灾难, 荣辱与苦难, 却牢不可破, 坚不可摧。

龙图腾自身的衍化正是体现了这种万物的融合性, 体现了中华民族世代追求和平、和谐、和美的人生状态;龙的上天入地, 腾云驾雾, 播云布雨, 直至风调雨顺, 人寿年丰的品行, 正是中华民族文化追求的天人合一精神的体现。

如今我们坚守“龙的传人”的意义更在于：龙图腾的历代传承衍化的过程，表面上是众多部落的图腾汇集到龙蛇图腾下，却并未改变龙的主体躯干。这个过程本身就体现了中华民族文化和而不同的精神追求，以及与其他不同文化追求的相对独立关系。其他文化的只能在一定历史条件下影响中华民族文化，而不能改变中华民族文化的主体和灵魂，所以直到现在我们才拥有了与西方文化迥然不同的东方文化。

坚守中华民族文化的独立性地位，复兴中华民族，这应该是现今坚守中华民族是龙的传人——龙图腾文化的最重要意义。