如何采收香樟树种子？
一、适时采种
香樟种子一般在10～12月成熟。但随着地区、气候、年龄的不同而有差异，浙江省在“立冬”至“小雪”期间成熟。成熟时，果皮由青变紫转至黑色，且柔软多汁，须立即采摘。过迟，则会被鸟啄食或掉落散失、变质，采不到种子；过早，则未充分成熟，处理困难，发芽力差，生命力弱。
二、采种方法
一般地，人们喜欢用篾簟、竹盘、草席等铺在母树下，并用长杆轻击果枝，震落熟透了的果实，未熟的果实仍留在树上，这样，既可分期采摘成熟了的果实，又不会损伤母树，影响来年产量。樟树果实着生于枝梢，利用采种器采集也极为方便。
三、及时处理
香樟果实属于浆果状核果，容易发热发霉变质，要随采随处理，切忌堆积过久。否则发芽率很低。处理方法，是将鲜果浸水2～3天，使果皮吸水软化，用机具除净果皮果肉；再拌草木灰脱脂12～24小时，洗净阴干后，即可运输、贮藏。每50公斤鲜果，一般可得纯种12～15公斤。每公斤种子一般7200～8000粒，发芽率一般70%～90%。
注意：香樟种子是香樟树采下来的成熟果实，再去了皮的子粒。
关于宋体到底有几种?!
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一树春风有两般，南枝向暖北枝寒什么意思
一树春风
---宋.佛印了元
一树春风有两般，
南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，
一片西飞一片东。
著者小传：佛印了元(1026-1086)，字绝老，俗姓林，饶州浮梁(今江西景德镇)王氏子。北宋著名诗僧，住镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等人交好。擅书法，能诗文，尤善言辞，宋神宗赐号佛印。
赏析：秦少游和苏东坡参禅，有一人走过，身上生满虱子。苏东坡说：“人身上的垢秽中生出了虱子。”秦少游却说：“虱子是棉絮中生出!”两人为此争执不休，最后请教佛印禅师，佛印于是做了这首诗偈。
凡夫自隔于圣的关键之处在于：凡夫在诸法缘起性空的平等境中妄见生灭幻相而分别执着，造作诸业，轮回不休。一切诸法皆是真如实相的随缘显现，缘尽而灭，与此当中毕竟平等、了不可得。“南枝向暖北枝寒”，“一片西飞一片东”，东西南北、暖寒向背等等，都只不过是缘生缘灭而已，又哪里有什么定性可得呢!明白了这个道理，“现前一段西来意”，哪里又不是祖师西来意呢!物我本自亦知，无常正是恒常。正如行言禅师云：“森罗尤象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗？”
宋 苏东坡
一树春风有两般 南枝向暖北枝寒
现前一段西来意 一片西飞一片东
这是一首非常有趣的禅诗。有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭，两个人因为才华都很高，往往为了谈学论道，互不相让。这天吃饭的时候，刚好看到一个人走过，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子，苏东坡就说：“那个人真脏，身上的污垢都生出虱子来了”！秦少游坚持异议说：“才不是呢！虱子是从棉絮中长出来的！”两人各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师作个公道，评判谁输谁赢，并且互相商议输的人要请一桌酒席。苏东坡求胜心切，私下便跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙。过后，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。两个人都以为稳操胜券，放心的等待评判的日子来临。揭晓的日子终于到了，禅师于是正色下评断说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的，所以你们两个人都输了，应该请我吃宴席。”苏东坡因此有感而发，写了这首诗。
这首诗告诉我们什么呢？就是‘物我的合一”。我们的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，有时甚至是不能相融。原因是因为我们把世间的“空有”分开，因此产生种种的矛盾、冲突、差别，但是在禅师的心中，物我是一体的，外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物与我之间已没有分别，而将它完全调合起来，好比一棵树上，虽然同样接受空气、阳光、水分，但是树叶却有不同的生机，而彼此能无碍的共存于同一株树上。泯除物我的对待，才能得到圆融的统一，管它虱子从棉絮或污垢中长出来，把“自”、“他”的冲突去除，才能见到圆满的实相。（摘自《禅师与禅诗》 释星云）
整首诗的意喻，就是要我们舍弃妄想分别。我们常常在日常生活中，制造不必要的矛盾滋生烦恼，常常执持自己所见的观点，可是有时我们所见的层面，有可能如手的两面，见到背面的手与手掌的手一定有不同之处，但究竟手背是手；还是手面是手？只是所看的不同罢了，因为没有了任何一面，都不能成完整的手。禅师的心，就是把我们对於事相总是执著对待化、两极化的心态，加以观察、融合，当我们能够全面观照时，就能把看似矛盾的东西调和起来，当下能够跳离这些框框，泯灭彼此、物我的对待差别，世界又岂会障碍？圆满的人生自能展现眼前。