1. 桂林玉雕大师

黄龙玉的发展前景。就四年来黄龙玉的走势看，总的趋势是越来越宽，越来越好。尽管面临全球金融危机，旺势稍减，但黄龙玉还是走得动，而且从业人员有增无减，一些房地产老板，矿产经理也来投资黄龙玉。从发展的地域来看，也是越走越远，越走越宽，现在已扩展到省内各地州市、两广、江浙、福建、两湖、上海、北京、天津、深圳、唐山、西安、甘肃、宁夏、陕西、河南、川贵等省市及港、澳、台地区。黄龙玉之所以会有这么好的发展前景，正是凶为它的确是新发现和近期开发的中国最优质的玉种，而中国的玉文化又源远流长，从夏、商、周至今有几千年的修久历史。中国人特别喜爱玉石，因为玉石是吉祥平安、富贵美好的象征，它包含了中国传统文化丰富多彩的内涵。凡有一定经济能力的华人都想玉、佩玉、玩玉。随着中国经济平稳较快发展，人民生活逐步提高改善，黄龙玉传播到全国各地，进入千家万户，新的黄龙玉浪潮又将到来。黄龙玉的前景不仅看好，而且不可估量。黄龙玉曾名黄蜡石，符合玉的大范围定义，属于玉石。另外，黄龙玉从色泽上来讲，也符合中国传统的审美观：黄、红两色象征着皇权和尊贵。　　黄龙玉现在汹涌的热潮，并不是偶然形成的，而是东方传统玉文化回归的必然造成的。　　中国人爱玉、佩玉、藏玉，已有万年的历史，形成了源远流长的玉石文化。历朝历代，只要天下太平、国泰民安，民间都会刮起一股赏石、藏石、崇石、拜石之风。当然，现在是商品社会，黄龙玉的爆炒，是有一些玉商利益集团，经过一系列复杂商业运作的结果。它是否能持久下去，还要看市场的接受度，也就是说大众的接受程度，这个要靠市场持续不断发酵，才能做到，不是玉商用钱来炒作就能做到的。　　现在市场上资源性投资业已成为投资理财的热门选择。股票、不动产投资已经非常成熟，而矿产、尤其是贵重稀缺金属，如黄金(1427.30,0.10,0.00%)等题材越来越受到投资者青睐，最近两年热钱向艺术品市场的流动趋势也很明显，艺术品拍卖屡创新高。翡翠、和田玉之后新的品种黄龙玉，是介乎于矿产和艺术品之间的黑马型标的物，成为投机者短期内囤积居奇的目标，价格出现剧烈波动，这也符合市场炒作和发展的规律。　　我个人看好黄龙玉未来还有更大的升值空间，黄龙玉中的极品还必然会创造出天价来，但投资尚需理性的对待。玉不琢不成器，黄龙玉成长时间较短，现在只是原石，缺乏人文内涵，只有对它附加更多的人文内涵，才可以提升它的价值。比如前一阶段乾隆御题诗刻的宫廷玉器，就是因为有诗词、书法、篆刻等人文内涵，从而创出了世纪天价(2009年春拍，1848万元)。　　再则，按照一般市场规律，疯狂的石头急涨之后极容易暴跌；更重要的是，玉器鉴藏是一种高雅的文化活动，它是建立在优雅的情致上的，而不是囤积居奇的商业投机炒作。所以现在应积极引导，加大对黄龙玉的系列开发、研究和关注，一窝蜂的盲目入市则风险极大。　　黄龙玉面世尚短，它和古玉，尤其是具有深刻文化内涵的高古玉，目前还无法相提并论，和明清玉中的乾隆工相比，又缺乏精雕细琢，和珠宝首饰的翡翠相比，又差了些华贵之美。需要用多种手法，来赋予黄龙玉更多的人文内涵，比如多开发出一些大师级的精品玉雕作品。另外要多和世界级品牌合作，开发出符合时代气息的玉雕作品，深刻挖掘黄龙玉文化内涵，才能做到盛而不衰。这里边需要很多策略性操作，定位是关键。　　玉文化源远流长，高古玉是玉文化的源头，两岸风光无限好，正是黄龙玉、巴林石、田黄石，这些涓涓溪流，最终汇聚成了华夏玉文化的历史长河。市场上的黄龙玉热潮现象，可以带动大众关注华夏玉文化，推动玉文化的研究和鉴藏。所以，我认为，黄龙玉当下的积极意义即在于：让玉文化推陈出新，促进带动玉文化产业蓬勃发展，让更多的有识之士，来关注和了解中国玉文化。　　

2. 桂林玉雕大师王俊懿简介

王俊懿，1974年生于桂林，当代翡翠艺术家，中国玉石雕刻大师。

王俊懿创作理念更不受传统制玉的束缚，巧妙构思，传承中华传统玉文化同时，着重艺术内涵，融“古今中外”四大元素。开创出深具时代张力的艺术风格！

王俊懿多年前创新开发的墨翠系列、红翡系列、三彩系列都独具魅力，奏刃雕琢一如樵墨构画，使之深具自然神秘的逼真，又有一种文人水墨的清雅。

3. 桂林玉雕大师王俊懿

王俊懿，1974年生于桂林，当代翡翠艺术家，中国玉石雕刻大师。

王俊懿创作理念更不受传统制玉的束缚，巧妙构思，传承中华传统玉文化同时，着重艺术内涵，融“古今中外”四大元素。开创出深具时代张力的艺术风格！ 王俊懿多年前创新开发的墨翠系列、红翡系列、三彩系列都独具魅力，奏刃雕琢一如樵墨构画，使之深具自然神秘的逼真，又有一种文人水墨的清雅。

4. 桂林玉石雕刻

桂林玉石雕刻艺术品制作历史悠久, 以陆川石, 东兴石、虽腊石, 岫岩玉石, 龙胜滑石等为材料, 因材施艺、雕工精美, 造型新颖颇具魅力, 产品销往国内各地, 出口东南亚、西欧地区。

5. 桂林玉雕大师工作室地址

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。 这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。 这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。 可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。” 大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。 在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。 陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。 泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。 陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。 铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。太上老君，指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。 纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。后世认为，他是中国造纸术的发明者。 醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顾封别人，而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来，保佑醋味香甜。 酒坊的祖师，是杜康。他就是夏朝时的国君少康，姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为，他是豆腐的发明者。 屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。 皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家，在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。 鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。 上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。 各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。 丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。 据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。 虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时，曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。”因此，他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。 雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。 盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。 制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。其实在他之前，中国已使用毛笔。 厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

6. 桂林玉雕大师名单

石英质玉石属于低端宝玉石，且种类繁多，属于人造最成功的一种，所以高仿遍地都是，但是这些跟自然形成的差别较大，很容易区分，另外在成本上，区别也较大，虽然天然石英质玉石储量巨大，但是价格还是在百元左右，可是人造玻璃级石英岩成本也就在个位数左右，所以利润巨大，上至珠宝店，下至路口摆摊的大妈都是这类假货的拥护者，造假造的趋之如鹜了。

首先看石英岩类玉石定义以矿物石英为主的集合体，其基本性质与单晶石英大致相同。但由于结晶程度、颗粒排列方式存在较大差异，因而形成了众多不同的石英质玉石品种。

根据组成、结构和构造组合特征，石英质玉石可分成以下主要品种。

1、多质晶玉石

玉石实质上是石英的单矿物岩石，其中石英为他形粒状，粒度一般为0.01-0.6mm。集合体块状，微透明-半透明。常见的玉石品种有：

　　（1）东陵石：亦称印度玉，是一种具砂金效应的石英岩。颜色因含不同的杂质矿物而呈不同的颜色。含铬云母者呈绿色，亦称绿东陵；含锂云母者呈紫色，亦称紫东陵；含蓝线石者呈蓝色，亦称蓝东陵。总体来看，东陵玉的矿物颗粒相对较粗，肉眼或放大镜下可见。

　　（2）密玉：亦称河南玉，是一种含细少片状绢云母的致密石英岩。物理性质与东陵玉基本相同，但颜色只有白-浅绿色，组成的矿物颗粒相对较细，并且没有东陵玉的砂金效应。

（3）京白玉：因产于北京市郊而得名，是一种含少量白云母的白色石英岩，呈乳白色，半透明-微透明，颗粒细小，具油脂光泽。外观与软玉中的白玉极相似。

（4）贵翠：因产于贵州大厂而得名。矿物成分除石英外，还含少量迪开石、高岭石，颜色为淡蓝绿色，色不均匀，外观与翡翠有些相似。

（5）马来西亚玉：这是一种曾经流行于市场的一种结构较细的染色石英岩，主要用来仿冒翡翠的仿制品。

2、隐晶质玉石

根据结构构造特点和所含杂质情况，隐晶质石英质玉石可分为玉髓、玛瑙、碧玉等品种。

　（1）玉髓（Chalcedony）：是一种以玉髓矿物为主，含少量蛋白石和微粒石英组成的矿物集合体，是一种无条纹构造的岩石（石髓）或玉石（玉髓）。玉髓按颜色分成下列几种：

　　①绿玉髓：亦称澳玉。绿玉髓颜色鲜艳均一，有苹果绿色、蓝绿色，其中含Ni、Fe、Cr等致色元素。绿玉髓的色调与Cr含量有关，含量越高，绿色调越深，质地越好。绿玉髓在查尔西滤色镜下有明显的深红色。

　　②血滴石：亦称鸡血石、血石髓或血星石。橙红-褐红色，微透明-半透明玉髓，由微量Fe致色。

③白玉髓：灰白-灰色，微透明-半透明，是一种较纯的玉髓。

④蓝玉髓：灰蓝-蓝绿色，不透明-微透明玉髓，由所含的蓝色矿物产生颜色。

　　（2）玛瑙：是一种具有条带状构造的玉髓。玛瑙色彩斑斓，纹理奇特，历来为中国人民珍爱，玛瑙为我国传统四宝（珍珠、玛瑙、水晶、玉石）之一，至今，珍珠玛瑙还是宝石的代名词。“千样玛瑙万种玉”，自古以来，我国对玛瑙品种划分得很细。按照颜色、环带、杂质或包裹体等特点可细分为许多品种。

　　①红玛瑙：即中国古代的“赤玉”或“赤琼”，是玛瑙中的上品。红玛瑙又可分成东红玛瑙和西红玛瑙，前者指天然含铁玛瑙经加热处理后的“烧红玛瑙”；后者指天然红色玛瑙。我国古代出土的均属西红玛瑙，目前市场上出售的基本上都是火烧玛瑙。

　　②蓝玛瑙：指蓝色或蓝白色相间的玛瑙，优质者为深蓝色，次者为浅淡蓝色。当有细纹带构造时，则属缠丝玛瑙，目前市售蓝玛瑙均属人工染色而成，颜色浓均，易于与天然蓝玛瑙区分。

　　③紫玛瑙：多呈单一紫色，优质者如同紫晶，色泽光亮，次者色淡而闷。紫玛瑙多为人工染色品，自然界少见。

　　④绿玛瑙：自然界不见绿玛瑙，市场所见多数为人工染色而成。

　　⑤黑玛瑙：自然界少见，市场所见多为人工染而成。颜色浓黑的黑玛瑙易和酸性火山玻璃黑曜石相混，其区别是黑曜石硬度较小，而且具气泡。

　　⑥白玛瑙：为白色、乳白色或无色的玛瑙。自然界产出的白玛瑙色不正，一般为灰白色，一般用于制造低档玉器或经染色后成为彩色玛瑙的原料。

　　⑦缠丝玛瑙：是具有细纹带构造的玛瑙。这种纹带可以细如蚕丝，形态多样奇特，色彩多变，优质雨花石就是这种玛瑙经河流冲刷磨圆而成，其中包括缟玛瑙、红缟玛瑙、红白缟玛瑙、黑白缟玛瑙等。此外，还有纹带较宽的带状玛瑙。

　　⑧水胆玛瑙：是有一种中空含水的玛瑙品种，外形大多为不规则的圆形、椭圆形、扁圆形，表面无明显棱角，较圆滑。这种玛瑙在玉雕工艺中最为珍贵，为玉雕良材。

（3）碧玉：是一种含粘土矿物的玉髓，半透明-不透明，颜色有红、黄、绿、灰蓝等。工艺美术界称肝石及土玛瑙等。碧玉中较名贵的品种有血滴石和风景碧玉。

①血滴石：是一种暗绿色的不透明-微透明的碧玉，其上散布着棕红色斑点，犹如滴滴鲜血，得名血滴石。

②风景碧玉：是一种彩色碧玉，不同颜色的条带、色块交相辉映，犹如一幅美丽的自然风景画，故而得名。

3、SiO2交代的玉石

是一种由于SiO2交代作用，仅保留了原矿物晶形而成的石英质玉石，重要的品种有木变石和硅化木等。

鉴别与评价

1、鉴别

石英质玉的鉴定关键在于与相似宝石的鉴别和处理品的鉴别两个方面。

（1）与相似宝石的鉴别：与石英质玉石的相似宝玉石较多，基于石英质玉石作为低档玉石的实际情况，能作为石英质玉石的仿制品主要是玻璃，这些玻璃呈完全的玻璃质、或半脱玻璃化，可有红、绿等颜色，有的还可具环带状结构。与玛瑙等石英质玉石相比，这些玻璃仿制品有更低的密度和折射率，是均质体，并且含气泡和旋纹等，因此，易于鉴别。

（2）处理品的鉴别：石英质玉石是一种数量较大，但价值不很高的中低档玉石。它们的处理有着悠久的历史，历史存在各种处理方法，目前较普遍使用的有：热处理、染色处理和水胆玛瑙的注水处理等。处理的目的一方面是为了提高其外观效果，更重要的是用来仿制其它高档宝玉石，最典型的例子是：马来西亚玉仿冒翡翠。鉴定时，最主要的是区别染色石英质玉石与所仿冒高档玉石的区别，鉴别方法见相关高档宝玉石的鉴别。

2、评价

石英质玉石的评价主要从颜色、质地、透明度、块度、特殊的图案及包裹体和加工工艺等几方面。

①颜色：以颜色鲜艳纯正，符合各种颜色的阳、正、浓、和为上品。

②质地：颗粒越均匀，越细腻，结构越致密，价值越高。

③块度：越大，价值越高。

④透明度：不同的品种要求不同，以适中为佳。

⑤特殊的图案及包裹体：越奇，越具艺术性，价值越高。

⑥加工工艺：一般要求是构思巧妙，善用俏色，加工精细。加工质量越高，价值越高。

7. 桂林玉雕大师李琼

许少琴，新加坡籍华侨，品牌创始人，新加坡集团控股有限公司董事长，广州唯纳诗生物科技有限公司董事长， 董事长，亚太区女企业家。上善若水，厚德载物是许少琴的座右铭，她便是以这种价值观而处世的，因此在她身边总是围绕着各方贤达挚友，其麾下亦将才良士云集。

8. 桂林玉雕大师排名

鬼斧神工和巧夺天工是近义词。只不过用这两个词有区别。鬼斧神工一般是用在比较宏大的场面如：黄山的奇松怪石，桂林山水的清绝峻秀，就用大自然的鬼斧神工来形容。而像故宫里陈列的精美玉雕，金盆玉碗等就会用能工巧匠巧夺天工的手艺来形容。