1. 仿古兽面寓意

玉琮，是一种外方内圆的柱状管形玉器。琼的方圆表本地和天，是出于天圆地方的上古宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。

玉琼出现于新石器时代，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽面纹饰。汉朝以后逐渐消失。宋至明清，仿古玉琮大量出现，成为一种装饰或陈设玉器。

2. 仿古兽头寓意

一、南梁红色旅游景区 AAAA

南梁革命纪念馆，总建筑面积20000平方米，其中馆藏面积2281平方米。纪念馆大门左侧竖刻着陈云同志题写的“南梁革命纪念馆”馆名，大门里正对面是一座高大的仿古牌坊，牌坊正中刻着中共中央原总书记-题写的“南梁革命纪念馆”七个大字。牌坊后面是南梁革命烈士纪念塔，碑座东西两壁及背面刻着刘志丹、谢子长、王泰吉、杨森、杨琪等608位烈士的英名。

南梁，西北高原的红色热土，中国革命的历史重镇。这里曾为共产党人储存的星星之火，把中国革命走向胜利的道路照亮；这里曾为共和国的诞生创造过历史性的辉煌。硝烟已去，尘埃落定，留给这里的是中国共产党人为了民族的解放不怕牺牲、浴血奋战的宝贵精神财富和用鲜血铸就的红色印记。

二、周祖陵景区（周祖陵森林公园） AAAA

位于甘肃庆城县城东山，因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不窋陵而得名。据史料记载：不窋失农官之后，西徙定居今之庆阳，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山。

首先是肇周圣祖牌坊，正面有杨成武上将题写的“肇周圣祖”四个刚劲大字，字的两边四个柱子上刻有两副对联，正联为“望天门三皇五帝周祖名峰群仙聚会，思庆洲岐傅李米人杰地灵万众来朝”。次联是“绝顶始知世外境，凭栏一望古今天”。牌坊的背面有“钟灵毓秀”四个大字。

穿过牌坊，正面就是周祖大殿，大殿建于平台之上。殿内正面有周先祖不窋、儿子鞠陶、孙子公刘三尊雕塑神像，像高2.8米，体态逼真，栩栩如生。殿内两侧还有庆节、皇仆等十尊画像，整个大殿显得典雅、肃穆。周祖大殿的西北角为周祖不窋的陵亭。亭后是周祖碑亭，石碑正面有“周祖陵”三个大字。

三、北石窟寺、甘肃省四大石窟之一

北石窟寺位于西峰区董志乡境内，距市区25公里。始建于北魏永平二年（公元509年），历经数十个朝代增修扩建，形成了一处规模宏大的石窟群。

石窟分上中下三层，其中以奚康生创建的一百六十五号窟为最大，它是以七佛为内容的大型窟。七佛造像宏伟精湛，庄严肃穆，不失北魏造像的光彩和魅力。伴之七佛而雕造的弥勒菩萨、骑像菩萨、手持日月的阿修罗都是富有艺术感染力的成功作品。除此而外，还有240号窟的北周造像，显示了敦朴厚重的风度。北石窟寺以唐代窟最多，最有代表性的是建于武则天如意元年（公元692年）的32号窟。窟内的大小雕像面容丰腴，秀目含情，飘然欲动，姿态动人，堪称盛唐艺术精品，唐代造像在艺术上达到了新的成就。窟内还保存着隋、唐、宋、金、西夏、元等各代的题记150多则，是研究历史、书法的珍品。

四、印象义渠莲花池 AAA

印象义渠全域莲花池生态旅游线是县委、县政府在挖掘义渠古都人文历史的基础上，以创建“全域旅游示范县”为目标，以绿色发展为理念，以实施“旅游强县”为战略，实现多产融合发展，构建的“特色景点集群—产业培育多元—生态环境优美—旅游要素齐备”四位一体的旅游新格局。全线南起新宁金钟，北至盘克宋庄，东西至两边山顶，全长60多公里涉及5乡10村，聚焦“十美”（美丽山川、美丽公路、美丽村庄、美丽河道、美丽景点、美丽田园、美丽庭院、美丽植被、美丽风尚、美丽人文），建有宁江驿、蟠溪景区、昔家沟自助采摘园、寨河现代农业创意景观园、印象义渠莲花池、义渠古都芈月小镇、前渠苗木艺术园、宋庄荷塘、百吉湖、罗山府岐黄养生谷等十大景点。

五、古豳文化旅游区 AAA

古豳文化旅游区位于宁县县城，该旅游区是以周朝先祖公刘在此创建“北豳古国”（今宁县庙咀坪）为文化载体而修建的。

古豳文化旅游区包括古豳国遗址公园、狄公祠、宁县烈士陵园、王孝锡烈士纪念馆、九龙广场及三江两岸综合景观等景点。景区古韵风雅，山水环抱，川塬交错，景色秀丽，城北河、马莲河、九龙河三河交汇，宛如玉带绕城。三江两岸综合景观亭台临水，碧波荡漾，树木倒映，山水交融。九龙广场居于景区中央，九龙柱高耸云霄，花坛、廊亭、假山、雕塑、人工瀑布相得益彰，树影婆娑，美不胜收，马莲河大桥一桥跨二水，横穿广场，平添无限魅力。景区内的烈士陵园，建有革命烈士纪念碑、“五八”战役纪念碑、数千名革命烈士的遗骨安葬于园内，苍松劲柏，环境清幽、庄严肃穆。古豳国遗址是中华农耕文化重要发源地之一，也是周道、修德、则法、礼仪、发展农业、民族和睦兴起之地。

古豳文化旅游区充分体现了历史与现代的结合，传统文化与现代文明的映衬，既包容了宁州深邃的文化内涵，又体现了现代文明的气势磅礴，是庆阳市重要的文化景区之一。

六、东老爷山 AAA

   东老爷山位于环县东北部陕、甘、宁三省区交界之处，海拔1774米，是闻名遐迩的道教名山。这里有“鸡鸣听三省”的美誉，有轩辕黄帝升天、周太子降生、金公鸡叫鸣、狐大仙选址、关老爷显灵、林道士成仙的神奇传说，有毛泽东、周恩来、彭德怀、叶剑英、李富春等领导带领红军长征留下的历史足迹，有天造地设的“二龙戏珠”山体景观，有错落有致、古朴典雅的15座元、明、清古建和21座新建庙宇楼阁及景点，有苍松翠柏、绿树满目的自然风光，是休闲观光、红色教育、宗教旅游的绝好胜地，现为国家3A级旅游景区、省级文物保护单位、省级森林公园、市级爱国主义教育基地。

七、调令关森林公园 AAA

   调令关森林公园是2004年3月由甘肃省林业厅批建的省级森林公园，现为国家AAA级旅游景区。公园位于庆阳市正宁林业总场东南部的中湾林场林区内，因位于子午岭主峰、秦直道雄关——调令关而得名。

公园由调令关、中湾、高凤坡、西牛庄四大景区组成，景区内自然景观独特，历史遗迹遍布，有秦代重要军事通道——秦直道；古时南下关中，北去边塞的重要关隘——调令关；被史学家称为千古之谜的黄帝冢遗址以及不少古代烽燧遗迹、蒙恬庙等。公园以生态旅游为特色，以林密、雾奇而著称，初春山花烂漫，盛夏绿树成荫，深秋层林尽染，隆冬银装素裹，素有“碧落霞天”之美誉。公园森林资源丰富多样，气候宜人，自然风光秀丽多姿，文化内涵丰富，名胜风物各有千秋，是人们旅游观光、休闲避暑的好去处。

八、合水陇东古石刻艺术博物馆 AAA

  合水陇东古石刻艺术博物馆为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点、爱国主义教育基地。

陇东古石刻艺术博物馆位于合水县西华北街乐蟠西路1号，成立于2003年，是全省首家以古石刻展览为主题的特色博物馆。2004年建成并对外开放，占地48亩，建筑面积4611平方米，已建成单檐殿展厅、重檐殿展厅、双层殿展厅、侧展厅（东西两幢）、钟鼓楼、宋代石雕造像塔地宫、“黄河古象”展厅等设施，设有北魏、唐、宋（金）、元、明、清时期石刻造像展和革命历史文物展，馆藏各类文物3000多件，其中古石刻艺术品436件。

古石刻艺术博物馆

近年来，博物馆先后被评为国家级AAA级旅游景点，省级爱国主义教育基地，市级文明单位和爱国主义教育基地；确定为甘肃首批免费开放博物馆之一，被兰州大学文物与博物馆系和陇东学院确定为实习基地，民间美术研究实习、研究基地。免费开放以来，年接待游客9万多人次。

九、南小河沟水利风景区 AAA

甘肃庆阳南小河沟水利风景区位于甘肃省庆阳市西峰区后官寨乡境内，依托花果山水利枢纽工程而建，属于水土保持型水利风景区，规划面积4.8平方公里。

景区内花果山水库依山傍水，碧波荡漾，空气清新，岸边花红柳绿，远处层峦叠嶂，郁郁葱葱，风景秀丽，是游客垂钓、休闲、娱乐、生态观光的绝佳地点；植物园珍稀植物种类达到40余种，涵盖了黄土高原90%的珍稀植物种类；陇东第一坝，为泾河流域水土保持沟道坝系建设与应用开创了历史先河。除了秀丽的自然景观，景区内既有年至花甲的杨家沟、董庄沟、十八亩台的水文测站，也有新生代的“人工模拟降雨”野外试验区，向世人展现着南小河沟水利风景区多年以来为水土保持工作发展做出的巨大贡献。

十、庆阳农耕民俗文化村 AA

    庆阳农耕民俗文化村，位于西峰区城南9公里的董志镇境内。现为国家AA级景区。原名小崆峒，因山势如凤凰卧巢状，故名凤凰山；又因山上建有无量大殿，是西峰区最大的道教宫观，故又有无量山之称。其山势形若游龙、蜿蜒险峻、钟灵毓秀，山间窑洞错落有致，塬上广阔平坦，梁坡林草茂密，沟底树木葱笼，季相变化明显，景色各不相同，风光引人入胜。是陇东黄土高原的“天然标本园”和黄土沟壑区少见的风景旅游胜地，至今已有300多年的历史。农历三月三日庙会，周边群众前来朝山赶会，香火颇盛，已成为陇东高原的胜景。

3. 仿古兽的寓意

“金銮殿”正脊上的装饰物,名叫“鸱吻”,是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的(古建上称“十三拼”)它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。

一说是由于这一龙子能喷浪成雨故将它装饰在屋顶的正脊两端,取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。

它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。为什么会这样?据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。

老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。 北京“金銮殿”是世界最高的重檐庑殿顶建筑,除殿顶上的一条正脊外,在两层重檐上,各有四条垂脊(亦称“岔脊”),两层重檐有八条垂脊;而每一条垂脊上均有仙人和形象各异的走兽装饰;八条“垂脊”上,共有88个仙人走兽的装饰。但每条垂脊上的装饰物都是一样的。

据《大清会典》里记载,最前面的是“骑风仙人”,后面的排列顺序为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。对于这十样形象各异的走兽、各自均有“来历”。

“龙”是一种能兴云作雨的神奇动物,它是皇权神圣的象征;“凤”属于鸟中之王,取“凤”也是突出帝王至高无上的地位;“狮子”始传于佛教,据《传灯录》载:“释迦佛生时,手指天，手指地作狮子吼云:‘天上地下,唯我独尊’”;“獬豸”《异物志》中载：“性忠,见人斗则触不直者,闻人论则咋不正者”，它是公正的象征;“狻猊”也是龙子之一,非龙似狮又似马,因它形象似雄狮,用作镇兽;押鱼是海中异兽,传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”;斗牛是古代传说的一种虬龙，它是一种除祸灭灾的吉祥动物…… 宫殿垂脊兽的装饰,是有严格等级区别的,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九样,其他宫殿的垂脊上虽然亦有走兽,但是都要按级递减。

4. 仿古兽面雕刻图片

真品行情要超过50000；真品收藏价值比较高的。

此类铜制爵杯为清乾隆帝于天坛举行祭天大礼用器。据《清档》记载，乾隆十三年“五月初二日，司库白世秀将坛庙祭器纸样十五份，……奉旨：祭器内铜器交庄亲王成做，瓷器交江西唐英烧造，……其瓷器内每十件多做备用二件，俱赶祭祝各坛庙日期以前送到……”。由此可知，铜祭器系按当时需要定制，无有备用，因此数量有限。爵杯胎体厚重，色泽古朴。腹部突起仿古兽面纹装饰，纹饰清晰，线条犀利，制作精湛。

5. 仿古兽面图片大全

寓意招财纳福。招财纳福。

玉必有工，工必有意，意必吉祥。玉雕题材千千万，每一件都有其自身的寓意，花鸟、草木、人物、仿古件。一代代传承下来，多多少少带了些神秘色彩。其中最为神秘的，还要数仿古件里的兽面纹饰题材。兽面，最开始是部落的图腾。它是凝聚一个族群神权和王权的神物和法器，在一个部落里，它是最神圣、最不可亵渎的神的象征。

6. 仿古兽面寓意是什么

江西省博物馆推出了多种文创产品，包括但不限于以下几类：

文创雪糕：以商代伏鸟双尾青铜虎为原型，作为馆藏十大镇馆之宝之一，它是存世最大的先秦青铜虎，具有强烈的地域特色，是商代青铜艺术的辉煌之作。在馆内可以购买到“小鸟虎”文创雪糕，有巧克力和抹茶两种口味，每天共售50支。

首饰系列：江西省博物馆的“锦上添花”首饰系列，灵感来自于江西省博物馆馆藏新干商代大洋洲出土青铜器。设计师将器物中的羽人、凤鸟、鹿、羊角兽面、神人具有代表性的新干纹饰的形象进行全新的提炼设计，形成一个文化套系。

其他文创产品：江西省博物馆还有其他多种文创产品，如书签夹套装、金累丝凤簪式书签、青铜器软胶冰箱贴、水晶冰箱贴、见面会组合徽章、博物馆开馆纪念徽章、凤凰耳饰、青花瓷系列胸针、镂雕鹿纹艺术尺、兽面纹镂空艺术尺、玉颜羞吊链书签等。

对以上文创产品感兴趣的话，可以去江西省博物馆实地打卡，挑选自己喜欢的文创产品。

7. 仿古兽面纹

瓦当又称"瓦头"，指的是陶制筒瓦顶端下垂的特定部分，其样式主要有圆形和半圆形两种。瓦当是古代建筑用瓦的重要构件，具有保护木制屋檐和美化屋面轮廓的作用。

中国的瓦当最早起源于西周时期（公元前11世纪～公元前771年）。约在春秋（公元前770年～公元前476年）晚期形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。早期的瓦当多为半圆形，主要纹饰为兽面纹，后来逐渐向卷云纹等其它纹饰发展。当时各诸侯国烧造和使用的瓦当图案种类繁多，各不相同。秦始皇（公元前221年～公元前210年在位）统一六国后，瓦当在图案形态和题材内容等方面，都发生了很大变化，更加丰富多彩。秦代主要盛行各种动物图案的瓦当。

汉代（公元前206年～公元220年）是瓦当工艺发展的鼎盛时期。这一时期的瓦当做工精细，新出现了装饰有篆体文字的瓦当，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织和谐匀称，布局讲究，显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。文辞多为一些祈福的吉语，其艺术观赏性可与精致的印章相媲美。

瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学年代判断的重要实物资料。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。

回答于 2022-10-05

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瓦子是什么？

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在宋朝时期，中国的外交能力很弱，被称为 '软宋'。然而，宋朝的经济和文化发展是良好的。随着商业和城市经济的发展，一些大城市内外出现了许多商品交易市场，称为瓦子、瓦舍或瓦市。有许多用栏杆围起来的民间艺人表演场所，被称为 '古兰'。例如，瓦子相当于大城市的市场，柱子相当于市场上的商店或摊位。在北宋的首都汴京，有50多座瓦子，其中一些可以容纳数千名观众。

瓦子是宋代的一个民间游乐场，它结合了各种民间艺术以及城市中的各种人群。在瓦子里众多的民间艺术中，有一种叫作 '说话'。说话 '的原意是指口述故事，在我的理解中，它大致相当于今天的讲故事。像单田芳、刘兰芳、田连元等人就从事这种工作。由于城市经济的繁荣，城墙的建立，说书人的增加，以及城市中观众的支持，诞生了小说《虎贲》（说书人的故事）的繁荣。

瓦当和栅栏主要是城市经济发展的产物。从宋代到元代，瓦舍多的地方是北宋东京汴梁和南宋都城临安（杭州），到了元代也集中在北大都和南杭州。由于大城市和大都市人口的集中，商业经济在宋代的基础上得到了发展，皋兰瓦舍的出现不仅满足了当时人们日益增长的物质和文化需求，也满足了人们的精神文化需求。这些发展主要是由于市民阶层的成长。

说起来，瓦当的繁荣，市民阶层的兴旺，直接导致了元杂剧的兴起、繁荣。'瓦子 '和 '柱子' 。 '瓦子'：东京的一个娱乐和商业场所。盛行的主要原因：市民阶层的不断扩大。它们集中在城市的中心，当夜幕降临时，你可以听到从瓦子和驻军那里传来的声音。在教科书《口技》中，杂技人物都是在这些地方表演的，此外，后者还可以表演 '戏法'、'唱歌'、'讲故事 '等项目。

8. 仿古兽面玉雕图片

玉虎是石家河文化玉器的典型器物之一，类似器物在罗家柏岭、六合、肖家屋脊、枣林岗均有出土。从外观特征看，石家河文化玉虎分抽象和具象型两种。石家河文化是中国长江中游地区的新石器文化。因湖北天门石家河遗址群而得名。为承袭“屈家岭文化”演变而来，年代距今约4600-4000年。该文化出现了如石家河遗址群，石家河古城等。

曾经出土的一只玉虎是茹家庄伯墓出土玉虎，另一只是虢国墓地出土玉虎。这代表它是西周到战国时贵族才带的。另一种说法是虎符，有两块玉组成，拼起来是一只完整的老虎，作为兵符使用。

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。所以不是可以做成玉器佩戴的。

好像没有玉豹子会作为佩戴的……都是装饰物用来摆放而已。

动物形纹饰有神兽和写实动物两种，最常见的是兽面纹和螭虎纹。

兽面纹又称饕餮纹，用阴刻或浮雕手法琢出狰狞凶猛的兽首，常装饰于各种小型玉饰、玉璧、玉剑饰之一的玉彘及玉铺首上。兽面纹出现在玉器上最早是春秋时期，战国至汉代很盛行。兽面纹玉器，后世仿造非常多，但都未把握住细部特征。辨认春秋至汉代的兽面纹，关键在于眉毛与鼻的刻线是粗连的，眼睛一般为菱形，抓住了这个特征，一般很容易识别出仿制品。

螭是龙的一种，因形状似虎而称为螭虎。螭虎纹是战国至汉代常见纹饰，常以高浮雕或透雕琢出，作盘曲蜿蜒或攀援匍伏装，装饰玉璧、剑饰和玉印等器物。古人将螭餐作为天空游弋的神兽，因此在塑造螭虎形象时，往往衬流云纹。

写实动物形纹饰在春秋战国时期已很少见，主要是沿用商、西周时期动物玉雕的造型。目前见到的动物形纹饰有两种：一种是虎皮纹，装饰在虎形玉佩上；另一种是蝉纹，装饰在玉管上。这两种纹饰都仅见于春秋时期，迄今还尚未发现战国时期的动物形纹饰。

头部最常见的玉饰是玉玦，诀是耳饰，悬夹在两耳上，常成对出土于人头骨两侧。春秋战国时期常见的样式有两种：一种是沿用新石器时代的样式，作扁平体形，大多数没有纹饰，也有的雕琢龙纹、卷云纹、勾连纹或缺口部作又龙首。

9. 仿古兽首

玉玦，可整体光素无纹，也可雕琢几何图案或精美纹饰。有的整体雕成动物形态成为兽形玦，缺口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环。汉代之后，慕古之风盛行，玉玦的制作主要以仿制前朝样式为主。玦流行至唐代，后代出现的少量玉玦多为仿古而成，在古代也有银饰。